10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Мнения 5 мин чтения 1,3 тыс. просмотров

Войны за джуури

Не вызывает сомнений правильность решения добиваться официального переименования языка горских евреев

Геннадий БогдановГеннадий Богдановлингвист, автор учебника языка джуури

В последние годы Фондом СТМЭГИ ведётся активная работа по сохранению и изучению языка джуури. В декабре 2019 года в рамках Лектория по истории, этнографии и культуре горских евреев его руководитель Е.М. Назарова выступила с докладом, посвящённым этой проблеме. В феврале 2020 с сообщением на ту же тему выступил доктор исторических наук И.Г. Семёнов. На сайте Фонда СТМЭГИ регулярно публикуются статьи, посвящённые различным проблемам, связанным с сохранением языка джуури (Д.Р.Бахшиев, Г.Б.Исаков), в том числе и алфавиту. Сегодня рядом специалистов серьёзно обсуждается вопрос об официальной смене наименования языка горских евреев, однако на этом пути могут возникнуть проблемы законодательного характера.

В соответствии с п.2 ст. 26 Конституции Российской Федерации, «каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества». С этой точки зрения горские евреи имеют гарантированное основным законом страны право пользоваться языком джуури, развивать культуру на этом языке и обучать ему молодое поколение. Они также вправе использовать любой алфавит, какой им представляется удобным.

Проблема может возникнуть в ходе придания языку горских евреев статуса официального. Здесь можно выделить два возможных направления работы: официальное переименование татского языка в горскоеврейский в Республике Дагестан, где он является одним из литературных языков, или же вести работу по закреплению этого статуса без привязки к татскому языку. Представляется, что вести работу стоит по первому направлению. Однако здесь возникает два вопроса: официальное название языка и официальный алфавит.

Не вызывает сомнений правильность решения добиваться официального переименования языка горских евреев. Изучая литературу, созданную на т.н. «татском языке», можно заметить, что она не имеет никакого отношения к языку татов — небольшого народа, проживающего на юге Дагестана и в Азербайджане и говорящего на языке, имеющем некоторое сходство с языком горских евреев. В настоящий момент специалисты по языку горских евреев предлагают два названия: «джуури» и «горскоеврейский язык». Основным аргументом в пользу первого названия служит тот факт, что для большинства еврейских языков официально используется самоназвание (идиш, ладино). Однако закрепление самоназвания для языка горских евреев может спровоцировать желание других народов Дагестана и ряда субъектов РФ закрепить за их языками самоназвание в качестве официального наименования. Поэтому к этой идее необходимо относиться осторожно.

Больше шансов на успех имеет проект официального переименования татского языка в «горскоеврейский язык». Термин «горские евреи» привычен как для самих горских евреев, так и для представителей других народов, более того, в официальных документах этот термин широко используется, чего нельзя сказать о самоназвании горских евреев («джуур», мн. число «джууро»).

Второй вопрос, который может возникнуть в процессе придания официального статуса языку горских евреев, связан с выбором той или иной графики (алфавита). В последние годы ведутся споры вокруг единого алфавита для языка горских евреев. Целью настоящей статьи является не показать, какой из этих алфавитов лучше, а рассмотреть данный вопрос с точки зрения российского законодательства. Согласно ст. 11 Конституции Республики Дагестан, «государственными языками Республики Дагестан являются русский язык и языки народов Дагестана. В Республике Дагестан гарантируется всем народам, проживающим на ее территории, право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития». Если горские евреи желают, чтобы термин «горскоеврейский язык» официально пришёл на смену «татскому» и стал языком одного из народов Дагестана, то необходимо учитывать, что в отношении него и его официальной письменности будут действовать те же законы, что и в отношении других государственных языков.

Основным законом, регулирующим статус государственных языков республик, является Закон РФ от 25.10.1991 N 1807-1 (ред. от 12.03.2014) «О языках народов Российской Федерации». В соответствии с п.6 ст. 3 этого закона, «в Российской Федерации алфавиты государственного языка Российской Федерации и государственных языков республик строятся на графической основе кириллицы. Иные графические основы алфавитов государственного языка Российской Федерации и государственных языков республик могут устанавливаться федеральными законами». То есть для принятия алфавита на основе латиницы или перехода на другой вариант кириллицы потребуется принятие соответствующего федерального закона, что маловероятно. В этой связи примечательны прецеденты с карельским и татарским языками. В 1989 году Совет министров Карельской АССР принял постановление о переходе карельского языка на латиницу. Это привело к тому, что карельский язык в современной России не является государственным языком Республики Карелия, а лишь пользуется государственной поддержкой. В 2004 году Конституционный суд поставил вне закона и попытки властей Татарстана перевести татарский алфавит на латиницу. В своём постановлении Конституционный суд заявил, что они противоречат как российскому законодательству, так и нарушают исторически сложившиеся реалии и ограничивают конституционные права граждан, в том числе и на доступ к культурным ценностям, созданным на основе кириллической письменности.

Стоит отметить, что с 1938 года горскими евреями в Дагестане и Азербайджане использовались различные варианты кириллицы, которые имеют значительные различия. Однако официальное закрепление за азербайджанским вариантом статуса официальной письменности языка горских евреев может вызвать сопротивление и регулирующих органов власти, и горскоеврейской общины, значительную часть которой составляют выходцы из Дагестана. Также стоит отметить справедливое замечание народного писателя Дагестана М.Б. Дадашева о том, что переход на новый алфавит отрежет горско-еврейскую общину от литературного наследия, созданного на основе этой графики.

Исходя из вышеприведённого анализа, несмотря на все недостатки в качестве официальной письменности, по всей видимости, останется дагестанский вариант кириллицы. В то же время никто не ограничивает право горских евреев, выходцев из Азербайджана, проживающих на территории России, использовать привычный алфавит для своих нужд.

Конечно, работа по указанным направлениям потребует более глубокого изучения законодательной базы. Хотелось бы призвать всех специалистов к обсуждению этой проблематики на сайте STMEGI.com, в группе «Академия языка джуури» в Facebook и в ходе ежемесячных встреч в рамках Лектория в Общинном центре Объединения горских евреев в Сокольниках.

Следующая статья· Мнения
Мнения 5 мин чтения 1,6 тыс. просмотров

Почему евреи отворачиваются от Сандерса

Первый еврей, сделавший реальную заявку на президентство, совсем не пользуется популярностью внутри еврейской общины

Митчелл БардМитчелл Бардисполнительный директор American-Israeli Cooperative Enterprise

Сенатор от Вермонта Берни Сандерс уже выиграл праймериз в двух штатах, и его шансы получить номинацию значительно выросли, что вызвало чуть ли не панику среди демократов, опасающихся, что он может привести партию к грандиозному поражению. В этой связи вспоминают выборы 1972 года, на которых демократ Джордж Макговерн победил всего в одном штате и в округе Колумбия.

Забавно, что первый еврей, получивший реальный шанс возглавить одну из двух основных партий, а, следовательно, сделавший реальную заявку на президентство, совсем не пользуется популярностью внутри еврейской общины. По данным январского опроса американских евреев, проведенного социологическим центром Pew, среди четырех кандидатов-демократов Сандерс занимает последнее место. Всего 11% представителей еврейской общины заявили, что планируют голосовать за него.

Одна из причин, по которой Сандерс так непопулярен, — его социалистические убеждения. Американские евреи пользуются преимуществами капитализма и, хотя они исторически голосовали против своих экономических интересов, позиции Сандерса слишком экстремальны. Евреи также помнят о преследованиях, которым их соплеменники подвергались при авторитарных социалистических режимах, хотя, конечно, никто не отождествляет Сандерса со Сталиным или с Чаушеску. Евреи также могут бояться быть помеченными «социалистическим ярлыком», если Сандерс станет кандидатом от их партии. И, возможно, как это парадоксально ни звучит, евреи могут опасаться, что Сандерс, из-за своих радикальных взглядов, неизбираем, а потому президентом снова станет Трамп.

Евреев также отпугивает от Сандерса его отношение к Израилю. Недавно он заявил: «Это правда, что в некоторых случаях критика Израиля может пересекать грань антисемитизма, особенно когда отрицается право евреев на самоопределение или когда эксплуатируется теория заговора о еврейской власти и могуществе». Он при этом выступил в поддержку Ильхан Омар, члена Палаты представителей от Миннесоты. «Критика правого израильского правительства не является проявлением антисемитизма», — заявил он.

Основной причиной беспокойства американских евреев в отношении Сандерса является постоянно высказываемая им резкая критика Израиля. Сандерс назвал премьер-министра Биньямина Нетаньяху «расистом», поддерживает прекращение израильской «оккупации», призывает к «палестинскому самоопределению», выступал против перевода посольства США в Иерусалим, возражает против односторонней аннексии, настаивает на том, что поселения «незаконны». По его словам, военная помощь Израилю должна «предоставляться на условии, что он предпримет шаги для прекращения оккупации и продвижения к мирному соглашению». Внешняя политика США, по мнению Сандерса, «должна быть и пропалестинской, и произраильской одновременно».

«Пути разрешения палестино-израильского конфликта хорошо известны. Два государства в границах 1967 года. Иерусалим является столицей обоих государств», — заявляет Сандерс. Он говорит, что палестинское государство должно быть демократическим и признает, что нынешнее руководство коррумпировано, но умалчивает о том, как оно лишает палестинцев их гражданских прав.

Он продолжил: «Палестинцы должны выполнить свои обязанности по аресту террористов, конфискации их оружия, ликвидации террористических организаций, прекращению всех подстрекательских действий против евреев и против Израиля и признанию права Израиля на существование. Взамен израильтяне должны прекратить свою политику целенаправленных убийств, прекратить поселенческую активность на палестинской земле и предотвратить разрушение палестинских домов, предприятий и инфраструктуры».

Израильтяне, даже крайне левые, видят в требовании палестинцев разрешить беженцам (и их потомкам) проживать в Израиле, рецепт уничтожения своего государства. Сандерс, однако, заявил: «Право беженцев на возвращение в свои дома после прекращения военных действий является международно признанным».

Угрожая сократить помощь Израилю, он обещает восстановить финансирование палестинской администрации и БАПОР. Он также пообещал вернуть США в Совет по правам человека ООН, который проводит политику откровенной демонизации Израиля.

Сегодня Сандерс говорит о «кризисе в Газе», игнорируя тот факт, что Израиль давно вывел оттуда войска и гражданское население и с тех пор подвергается ракетным бомбардировкам. Он не понимает, как этот прецедент повлиял на отношение Израиля к территориальному компромиссу.

В 2015 году он признал, что ХАМАС обстреливает гражданское население Израиля, не признает право Израиля на существование, но отметил при этом: «Я считаю, что Израиль отреагировал неадекватно и причинил больший ущерб гражданскому населению, чем было необходимо».

А вот что он заявлял в 2016-м: «Вид израильских солдат, ломающих арабам руки и ноги, заслуживает порицания. Идея Израиля закрыть и заблокировать палестинские города неприемлема».

Многие евреи встревожены его обязательством вернуться к иранской ядерной сделке. Сандерс вновь вступит в сделку без каких-либо новых предварительных условий, если Иран также выполнит свои обязательства.

Созданная внутри партии Осла организация «Демократическое большинство за Израиль» определенно негативно относится к Сандерсу и выступает с активной критикой этого политика. «Существуют явные признаки того, что наша партия может выдвинуть кандидата, который, по нашему мнению, наименее способен победить в ноябре и, скорее всего, проявит враждебное отношение к Израилю», — пояснил президент и главный исполнительный директор этой организации Марк Меллман.

Итак, как же поведут себя евреи, если демократическим кандидатом станет Сандерс? По опыту последних нескольких десятилетий известно, что около 70% евреев голосуют за демократов. Это число может сокращаться, если кандидат имеет репутацию явного ненавистника Израиля. Несмотря на опросы, организаторы которых утверждают, что Израиль не является одним из главных вопросов, определяющих их голосование, поддержка Барака Обамы среди евреев упала с 78% до 69% после того, как он обрел репутацию недостаточно поддерживающего Израиль в период своего первого срока. Еще более резко упала в свое время поддержка Джимми Картера (с 71% до 45%), что сыграло весомую роль в его поражении (за что он никогда не прощал евреев).

Учитывая презрение демократов к Трампу, станут ли они, при отсутствии альтернативы, массово голосовать за Сандерса? Некоторые, несомненно, будут, но с меньшим энтузиазмом и с меньшей готовностью жертвовать средства на его кампанию. Вероятно, многие демократы, в особенности евреи, вообще бойкотируют выборы, чтобы не голосовать за того, кого они считают ненавистником Израиля.

Поможет ли такая ситуация Трампу победить? Такое возможно. Евреи составляют незначительный процент избирателей, но могут играть непропорциональную роль в нескольких ключевых штатах, необходимых для победы.

Единственная надежда многих демократов-евреев состоит в том, что шансы выиграть номинацию сохраняет Майкл Блумберг. Он имеет давнюю историю поддержки Израиля. После Супервторника мы узнаем, является ли он проходным кандидатом.

Algemeiner, перевод Ильи Амигуда