Всемирный День писателя: союз горско-еврейских литераторов
При содействии фонда СТМЭГИ и Объединения горских евреев был создан Союз писателей горских евреев России
Ежегодно 3-го марта отмечается Всемирный День писателя. Хотелось бы в настоящей публикации отметить самых выдающихся горско-еврейских литераторов.
Идея празднования Всемирного Дня писателя появилась для защиты их прав и свободы слова. Праздник начали отмечать в середине 1980-х годов международным ПЕН-клубом. Название этой организации, т.е. аббревиатура PEN, образована от первых букв английских слов Poets — поэты, Essayists — очеркисты, Novelists — романисты.
В электронной библиотеке на сайте stmegi.com выложены 900 книг и литературных журналов с произведениями горско-еврейских авторов, которые пишут не только на джуури, но и на русском, иврите, азербайджанском, английском и даже немецком языках. Все издания разделены по рубрикам. Среди них журналы и литературно-публицистические альманахи:
– восемь выпусков «Мирвори» (Израиль, издатель Йонатан Мишиев);
- 30 выпусков «Ватан Советиму» (Махачкала, издатель Правительство Республики Дагестан), выходил в 1960–1991;
- 23 выпуска сборника «Говлеи» на родном языке (Иерусалим, главный редактор Ноа Ишай, консультант — профессор Михаэль Занд, корректор Юлия Бахшиева);
- литературно-публицистический альманах «Наша звезда — Астарайму», издавался в 2001 году совместно с Министерством абсорбции, Министерством науки, культуры и спорта, а также Объединением кавказских евреев в Израиле (председателем в те годы был Йонатан Мишиев). Главный редактор — председатель Союза писателей — выходцев с Кавказа Борис Ханукаев;
- три выпуска альманаха поэзии и прозы «Звёзды горских евреев» (Астараhoj ЧуhурhojДоги), 2009, 2018-2019, выходил по инициативе и при активном участии председателя Союза писателей Израиля (отделение горских евреев) Эльдара Гуршумова и его заместителя Фриды Юсуфовой. В издании представлены произведения поэтов и прозаиков из разных стран: Израиля, России, Азербайджана, Канады, США, Германии.
Мало кому известно, что первым председателем Союза писателей Израиля — выходцев с Кавказа была жительница Хадеры Ноа Ишай, которая рассказала мне следующее: «Наш Союз писателей был основан в конце 1988 г. В те годы я работала на радио “Коль-Исраэль”, где вела передачу на джуури. Она выходила 1-2 раза в неделю. Однажды, после эфира, ко мне подошёл председатель Союза русскоязычных писателей Израиля. С ним был писатель и переводчик Нисим Илишаев. Он уроженец Дербента. Его супруга Илюшваг приходится двоюродной сестрой генерал-майору Йекутиэлю Адаму. Они попросили меня возглавить Союз писателей — отделение кавказской общины. За три года, что я возглавляла союз, за счёт государства были изданы 11 книг. В том числе: Сергея Изгияева, Якова Ильягуева, Зои Семендуевой, Ирсиля Захарьяева, Симаха Шейды и др. В состав Союза кавказских писателей в те годы входило более 20 человек.
В 1997–2003 Союз писателей горских евреев возглавлял Борис Ханукаев. А с 2003 по сегодняшний день председателем является Эльдар Гуршумов, выпустивший книги: «Сурхэ нимазhoй Тэльхум» (2005, 700 стр.), «Телhе hерchоj дедеj» (2007, 805 стр.), «Худолуjе черкеho» (2009, 858 стр.), «70 васал э 70 сал» (2011, 900 стр.), «Рубаиho» (2013, 818 стр.), «Бендеho» (2018, 818 стр.). До начала пандемии заседания Союза писателей регулярно, четыре раза в году, проходили в Тель-Авиве».
Несколько лет назад, при содействии фонда СТМЭГИ и Объединения горских евреев, был создан Союз писателей горских евреев России, который возглавляет поэт и прозаик Геннадий Рахмилов. В составе этого творческого объединения состоят два десятка писателей из Москвы, Пятигорска, Нальчика, Махачкалы, Дербента и других российских городов.
В настоящее время многие наши писатели публикуют свои произведения в Сети. Ежегодно издается 30-35 книг горских евреев на разных языках, в том числе при содействии фонда СТМЭГИ и Центра «Шолуми».
Тему горско-еврейской литературы советского периода в свое время основательно изучила Галина Мусаханова и описала в своей книге «Татская литература» (1993). Книга была издана, при поддержке Российской академии наук, Институтом языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы Дагестанского научного центра РАН.
В ходе подготовки этой публикации я поинтересовалась, что говорят сами члены Союза писателей о своем профессиональном празднике. Поэтесса и активистка чата Zuhun Dedeyi Ирина Иримова: «Честно сказать, мне очень хотелось бы, чтобы труд писателя хоть как-то оплачивался. У многих писателей есть такая проблема: написаны материалы, в которые вложено немало времени и труда, но у них, увы, нет средств на их публикацию и распространение. Неизданные книги не доходят до читателя. Вот такой помощи хотелось бы для членов нашего союза».
Член Союза русскоязычных писателей Израиля Шушана Абрамова: «Среди представителей нашего народа немало талантливых поэтов и писателей. В нашем чате Zuhun Dedeyi собрались уникальные люди, которые не только учат родной язык, но и сочиняют стихи, песни, частушки и рассказы, а также переводят на джуури популярные песни, стихи и мультфильмы. Я восхищаюсь нашими женщинами, особенно Фридой Юсуфовой, которая вкладывает свою душу в объединение творческих людей и помогает им в издании книг. Восхищаюсь также нашими талантливыми чатовцами, среди которых: Роза Мардахаева-Данилова, Сара Рахмани, Бэлла Ягудаева, Эльмира Шалумова, Лидия Эммануилова-Давыдова, Хума Нахшунова-Абрамова, Ирина Иримова, Ирина Шлыкова-Ильдатова, Трисо Исакова, Люба Юсуфова, Мира Якубова, сестры Людмила и Рита Агабабаевы и др. Пусть и дальше наш чат процветает, счастья и мира всем! Отрывок моего стихотворения о чате:
Собрались на этом чате
Население все слои,
Называется наш чат
Просто «Zuhun Dedeyi».
Оживают тут таланты,
Пробуждаются умы,
Никогда кто не писал,
Начал сочинять стихи!»
Заместитель председателя Союза писателей горских евреев Фрида Юсуфова: «Я поздравляю всех мастеров слова с профессиональным праздником! Хочу пожелать всем моим коллегам оригинальных творческих замыслов, полета мысли и возможности всегда беспрепятственно издавать свои труды. Моя мечта в ближайшее время созвать съезд творческой интеллигенции нашего талантливого народа, в котором примут участие поэты, писатели, художники, композиторы, архитекторы, артисты и другие творческие люди».
К Международному дню родного языка: о состоянии джуури
Только совместными усилиями можно сохранить наш язык. Хочется пожелать, чтобы язык джуури из исчезающие переместился в категорию процветающих!
Каждый народ — это носитель неповторимой культуры, традиции, образа жизни. И, конечно же, одна из важных составляющих каждого народа — его язык. Сберечь языковое достояние и крупного этноса, и самого малочисленного — задача чрезвычайной важности.
Международный день родного языка, учрежденный в 1999 году решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО и отмечаемый ежегодно 21 февраля, имеет своей целью, прежде всего, защиту исчезающих языков. Задача эта важная и актуальная, потому что каждые две недели в мире исчезает один язык, унося с собой целый пласт культурного наследия.
Язык горских евреев — джуури (в прошлом был распространен термин «татский язык»), относящийся к юго-западной подгруппе иранской группы индоевропейской языковой семьи. В отличие от бесписьменных мусульманских и христианских диалектов, еврейско-татский язык является как разговорным, так и литературным языком. В основу литературного джуури положен дербентский диалект.
Первым известным памятником письменности джури является «Оцар ха-миллим шел ха-сафа ха-татит-иехудит» («Сокровищница слов еврейско-татского языка») известного дербентского раввина Яакова Ицхаки (1848–1917), составленный во второй половине 70-х гг. — начале 80-х гг. XIX в. и содержащий около 1900 слов дербентского диалекта с переводом на иврит. Первыми книгами, опубликованными на джуури, были «Сионизм» Иосифа Сапира (1869–1935), изданная под названием «Мэтлеб сионигьо» («Цель сионистов», Вильна, 1908), и молитвенник «Кол тфилла» (Вильна, 1909; с параллельным текстом на иврите). Переводчиком обоих книг был Асаф Пинхасов.
В своем предисловии к молитвеннику Асаф Пинхасов написал: «Нимелите зугьу эн нимелите зугьун», что можно перевести как: «Мы и половину этого языка не знаем».
В 1915 г. в Баку начала выходить первая газета на джуури, упоминаемая в источнике под русским названием «Эхо гор» («Сэс догъо» — «Голос гор»). Насколько известно, вышло лишь три номера этой газеты, ни один из которых не сохранился. А в 1919 г. там же, в Баку, выходит газета «Товуши сэбехьи», орган Кавказского районного сионистского комитета.
После установления советской власти на Кавказе публикации на джуури выходили главным образом в Азербайджане. В 1922 г. в Баку начинает выходить недолго просуществовавшая первая советская газета на джуури «Корсох». В 1921 г. там же публикуется первый букварь джуури «Таза школа» («Новая школа») Иосефа Хаймовича-Шура и Н. Мазарика, а в 1927 г. — учебник для еврейско-татских школ «Гюл догъи» («Горный цветок») Бен-Герария.
Следует отметить, что в те годы письменность джуури базировалась на еврейской графике.
В 1927 г. издательская деятельность на джуури перемещается в Дагестан. Состоявшееся в том же году в Москве Всесоюзное совещание по культурной работе среди татов приняло решение положить в основу литературного языка дербентский диалект. Вообще джуури имеет три основных диалекта: губинский, дербентский и кайтагский. Несмотря на то что совещание проходило в начале периода интенсивного введения латинской графики для малых языков СССР, предложение перейти с еврейского алфавита на латинский было отвергнуто и принято решение о «вокализации» еврейского алфавита, что привело к анархии в пользовании им.
Принятое в 1928 г. правительственное решение о переводе горско-еврейского языка на латинскую графику начало осуществляться лишь в 1929 г. и было практически завершено в 1930 г.
В 1938 г. латинизированная письменность была переведена на кириллицу. В новом алфавите для графической фиксации специфических фонем еврейско-татского языка была применена гораздо менее экономная система диграфов.
В 1930-х годах наблюдалось интенсивное развитие горско-еврейской литературы. Большинство авторов, писавших в те годы на джуури, пользовалось дербентским диалектом, что еще более укрепило его положение как основы письменного языка. Уже с начала 1930-х гг. его фонетические и лексические черты стали нормативными для письменного горско-еврейского языка. В 1932 г. в Москве публикуется первая (и единственная до сих пор) нормативная «Грамматик зугьун тати» («Грамматика татского языка»), автор которой, Николай (Нафтали Цви) Анисимов, был одним из наиболее активных участников горско-еврейского «языкового строительства» конца 20–30-х гг. В 1938 г. конституция ДагАССР объявляет «татский» язык одним из десяти официальных в республике.
В 1928 году в Дербенте начинает выходить газета «Захметкеш». Продолжает выходить в под разными названиями газета «Гъирмизине гъэлем» («Красное знамя») «Гъирмизине астара» («Красная звезда»). А с 1991 года газета выходит под названием «Ватан» на двух языках: джуури и русском. Под этим названием она известна и современному читателю. Эта газета выходит один раз в неделю, является органом республиканской печати Дагестана.
Многократные изменения алфавита, миграционные и ассимиляционные процессы — все это малая часть причин, по которым сокращается численность носителей языка. Благотворительный фонд СТМЭГИ взял на себя трудную и благородную задачу: приложить все усилия для сохранения языка джуури на нашей планете. Работа фонда — не однодневная акция, а ежедневная кропотливая деятельность, состоящая из многих аспектов: уроки джуури, подготовка преподавателей, издание аудиокниг, словарей, учебников, собрание Электронной библиотеки горских евреев.
Только совместными усилиями можно сохранить наш язык. Хочется пожелать, чтобы язык джуури из исчезающие переместился в категорию процветающих!
