Вышла в свет книга «Традиционная одежда горских евреев» И. Михайловой
Автор обладает эрудицией кавказоведа и историка, а потому анализирует горско-еврейский костюм в широкой перспективе сопоставления с костюмом других народов Кавказа
В последнее время изучением истории, традиций и культуры горских евреев занимаются многие исследователи. Однако многие темы еще не исследованы в достаточной степени. Ирина Хаимовна Михайлова изучила традиционную одежду горских евреев.
Редактором и научным консультантом данного издания является историк и этнолог Валерий Аронович Дымшиц, который на протяжении многих лет занимается историей горских евреев. Вот, что он пишет:
«Историк, этнограф и краевед Ирина Михайлова проделала колоссальную работу: собрала все элементы традиционного горско-еврейского костюма, все украшения, все амулеты и культовую утварь; уточнила их названия, функцию и способ использования. Материал, кроме очевидной классификации на женское, мужское и детское платье разложен по осям времени (как менялся костюм от эпохи к эпохе, что раньше вышло из употребления, что позже) и пространства (так одевались и так называли свою одежду евреи Кайтага, а так – евреи Азербайджана и т. д.).
Автор обладает эрудицией кавказоведа и историка, а потому анализирует горско-еврейский костюм в широкой перспективе сопоставления с костюмом других народов Кавказа, тем самым, видит в одежде горских евреев и общее, и специфическое.
Одним словом, на пересечении нескольких академических полей — кавказоведения, иудаики, этнографии — появилась новая, интересная книга».
В книге представлены фото подлинной одежды, как из различных музеев, так и из частных семейных коллекций, много иллюстраций, фотографий в национальной одежде представителей многих семей, в том числе, Анисимовых, Дадашевых и многих других. Можно увидеть рисунки знаменитых художников Макса Тильке и Митрофана Алехина, которые изобразили горских евреев в национальной одежде, работая непосредственно в местах их компактного проживания. Автору удалось собрать фотографии Мишиевой Либо в разные годы ее жизни: с детских лет до пожилого возраста. Изучая фотографии, можно увидеть, как менялась одежда, украшения, головные уборы одной женщины в разные годы жизни.
В книге есть и современные фотографии девушек и молодых женщин в платках, которые носили еврейки и которые бережно сохранились в семьях до наших дней. Представительницы семьи Гилядовых выступили в качестве моделей, а Александра Аронсон сделала великолепные фотографии.
Автор выражает благодарность научному консультанту В.А. Дымшицу, Национальному музею Республики Дагестан им. А.Тахо-Годи, его генеральному директору П.О. Магомедову, а также заместителю директора Дж.А. Дагировой, Музею горских евреев в Красной Слободе, Российскому государственному архиву фотокинодокументов, всем, кто предоставил старинные фотографии, поделился семейными реликвиями. Особая благодарность фотографу Александре Аронсон, моделям Анне, Яне и Евгении Гилядовым, Рустаму Абрамову, Элле Пейсаховой, Светлане Сафаньяевой, Аркадию Гаврилову, создателю музея горских евреев города Ор-Акива и руководителю молодежной Ассоциации «Кешев» Павлу Елизарову, исполнительному директору фонда СТМЭГИ Данилу Данилову, руководителю городского клуба для пенсионеров «Мир прекрасен» города Кирьят-Ям Бен-Цион Шамаилову и многим другим.
Тематический словарь, в котором перечислены элементы одежды на джуури с переводом на русский язык, помещенный в конце книги, призван сохранить архаичную лексику. Книга должна вызвать интерес у этнографов, и сотрудников музеев, интересующихся историей национального костюма, потому что, несмотря на сходство с одеждой и украшениями других народов Кавказа, традиционный костюм горских евреев все же имел свои особенности. Именно их автор демонстрирует в своем исследовании. Также описаны особенности не только одежды горских евреев в зависимости от региона проживания не только внутри одного этноса, но и одежды их этнических соседей. Эти особенности выражаются и в названиях на различных диалектах горско-еврейского языка и в деталях. В тексте книги термины на джуури приведены с помощью горско-еврейского кириллического алфавита. Для удобства и доступности широкому кругу читателей приведены краткие правила чтения.
Горские евреи Азербайджана глазами польского исследователя
В современном мире, где исчезают языки, слабеют локальные культуры и размываются идентичности, история горских евреев — пример удивительной устойчивости
Почему европейский социолог выбрала тему, о которой мало кто знает — и что она уже открыла миру?
Меня зовут Камелия Панковска. Я аспирантка Варшавского университета, и тема моей докторской диссертации — горские евреи Азербайджана. Каждый раз, когда я говорю об этом в Польше, реакция одинаковая: «Разве в Азербайджане есть евреи?» Для многих это кажется невероятным, ведь в Европе почти никто не знает о существовании уникальной общины горских евреев, сохранившей язык, традиции и идентичность в мусульманском окружении. Именно эта неизвестность и стала моим научным вызовом.
Как всё началось
Мой интерес к Азербайджану зародился ещё во время учебы в бакалавриате. В то время все вокруг увлекались Грузией — она была популярна среди туристов. А мне казалось, что Азербайджан скрывает куда более сложную и многослойную реальность: невероятное культурное и этническое разнообразие, исторические пласты, малоизвестные в Европе. Позже, изучая Кавказ и социальную антропологию в магистратуре, я всё глубже погружалась в тему этнических меньшинств.
Однажды на лекции азербайджанского преподавателя нам предложили подготовить презентацию о кавказских меньшинствах. Так я впервые узнала о горских евреях и о Красной Слободе — единственном в мире компактном поселении представителей этой общины. Я была поражена: как возможно сохранить столь сильную идентичность, живя среди совершенно другой культуры?
Тогда же я начала мечтать о поездке в Азербайджан. К сожалению, пандемия COVID-19 не позволила приехать для магистерской работы, но на помощь пришли Фонд СТМЭГИ и Музей горских евреев в Губе, предоставившие редкие материалы.
От магистратуры к PhD: путь к уникальному проекту
После окончания магистратуры стало ясно: тема требует более глубокого изучения. Мне говорили: «Это уникальная тема. О современной жизни горских евреев почти нет публикаций, особенно на польском языке». Я немного сомневалась: этнографические исследования — это не просто. Оно требует времени, доверия, ресурсов. Но мой проект получил высокую оценку на конкурсной основе, и вскоре я выиграла грант Национального научного центра Польши, который позволил организовать три полевые экспедиции в Азербайджан.
Первоначально я планировала сосредоточиться на изменениях в культуре. Но после первых поездок — в феврале 2023 и августе 2024 — вектор немного сместился. Меня всё больше интересовали не только обряды, но и то, как горские евреи взаимодействуют с другими этническими группами, прежде всего с азербайджанцами. Также важным аспектом стали транснациональные связи — особенно с Израилем.
О чём моё исследование?
Название моей диссертации — «Современные сети горских евреев в контексте многоэтничного общества Азербайджана и транснациональных связей». Это не просто этнография. Это попытка понять, как функционирует уникальная еврейская община в мусульманской стране, в условиях глобализации и миграций.
Мой проект охватывает три уровня:
- Повседневные взаимодействия — как складываются соседские отношения между горскими евреями и азербайджанцами, что объединяет, какие стереотипы существуют, как они преодолеваются.
- Праздники и ритуалы — как община отмечает религиозные и государственные праздники, как сохраняются традиции.
- Связи с диаспорой — какие отношения поддерживают горские евреи с родными и друзьями в Израиле, как эти контакты влияют на образ жизни и самоидентификацию.
Методология — многосторонняя этнография: полевые наблюдения в Баку и Красной Слободе, интервью, а также онлайн-беседы с представителями общины в Израиле. Сейчас я нахожусь в Баку, провожу интервью, и недавно смогла поехать в Красную Слободу — благодаря приглашению профессора Моисея Беккера.
Почему это важно?
В современном мире, где исчезают языки, слабеют локальные культуры и размываются идентичности, история горских евреев — пример удивительной устойчивости. В Европе практически ничего не знают о вашем народе, а ведь это богатейшая часть глобального еврейского наследия. Моя цель — сделать так, чтобы о вас узнали. Чтобы в академических и общественных дискуссиях звучал ваш голос.
Я безмерно благодарна всем, кто делится со мной историями, воспоминаниями, традициями. За ваше гостеприимство, открытость и доверие. В Азербайджане я чувствую себя как дома — и это чувство невозможно измерить никакими научными категориями.
