Юбилей исторического съезда ВКГЕ
В 2001 году в Москве, в Российской академии государственной службы при президенте прошел Первый международный научный симпозиум положивший начало возрождению горских евреев. Симпозиум вызвал большой интерес и надежды.
В 2001 году в Москве, в Российской Академии государственной службы при президенте Российской Федерации, прошел Первый международный научный симпозиум, положивший начало возрождению горских евреев. Симпозиум вызвал большой интерес и вселил надежды. Затем Фонд сохранения и развития еврейской культуры провел Международную научно-практическую конференцию «Горские евреи Кавказа» в Баку и Кубе, важные встречи с лидерами еврейских организаций России, Израиля, США, Великобритании, Франции, Азербайджана. Украшением этой большой организационной работы стал Первый (учредительный) съезд Всемирного конгресса горских евреев. Он состоялся 6 февраля 2003 года в Тель-Авиве. Инициатива проведения принадлежала президенту Российского фонда сохранения и развития еврейской культуры З. Гилалову и исполнительному вице-президенту С. Вайнштейну. Делегацию участников накануне принял президент Израиля Моше Кацав, а на съезде присутствовал Глава канцелярии президента Авигдор Ицхаки, министр иностранных дел Израиля Биньямин Нетаньяху, лидеры еврейских организаций, известные ученые и представители культуры. Исторический съезд вселил надежду на изменение имиджа горских евреев, сохранение языка, культуры и традиций древнего народа, возможность взаимодействия с международным сообществом.
Герман Захарьяев (Россия):
«Дата 6 февраля 2003 года особой строкой вошла в летопись истории горских евреев, ведь в этот день ровно десять лет назад мы проводили 1-й съезд Всемирного конгресса горских евреев. Мне посчастливилось участвовать в подготовке и проведении этого форума, собравшего моих единоверцев из разных стран. Инициатором проведения съезда был Заур Гилалов. Он внимательно относился к нашим предложениям и потому концепция, программа и итоговые документы съезда, написанные А. Красиковым и С. Вайнштейном, приятно удивили участников и гостей. Настоящим сюрпризом стало появление в конференц-зале Биньямина Нетаньяху. Мне недавно довелось перед церемонией открытия памятника воинам Красной армии в Израиле встречаться с премьер-министром в его резиденции, жаль не спросил я у него про оригинальный подарок, который на съезде преподнес ему Заур. Это были нарды.
Мы в тот день еще на одну ступень подняли имидж горских евреев, настроение у всех участников было приподнятое, появилась надежда на решение многих проблем нашего народа. Я стал вице-президентом, отвечающим за идеологию и стратегию работы ВКГЕ. По нашему многоплановому замыслу новая организация должна была представлять моих собратьев на международном уровне, помогать общинам и энтузиастам в сохранении наших традиций и идентичности. Лично мне как президенту Фонда, к большому сожалению, не хватает общения с ним. Судьба редко дарит нам таких талантливых людей, как Заур, наша первая ласточка...».
Биньямин Нетаньяху (Израиль):
«На съезде ВКГЕ я увидел прекрасное представительство кавказских евреев. Основательная подготовка съезда и торжественная обстановка Тель-авивского отеля подействовали и на меня. Я вспомнил, что мой прадед, приехав в Ришон-ле-Цион в 1886 году, встретил кавказим. Они ему понравились, и он подарил им сто долларов на строительство синагоги. Я видел в зале первого съезда восторг людей, незаурядного господина Заура Гилалова, и понял, что они любят Израиль...».
Анатолий Красиков (Россия):
«Я часто вспоминаю этот исторический съезд, проходивший в Тель-Авиве, на который меня пригласил Заур, с которым я не раз проводил конференции в Москве. Аккуратный во всем молодой человек и, конечно же, талантливый, ведь за такое рекордно короткое время подготовиться к съезду было нереально, но тандем Заура Гилалова и Сергея Вайнштейна своего добился. На съезде было интересно, атмосфера в зале была необыкновенно приподнятая, торжественная. Лица людей выражали восторг и радость. И сами они были полной противоположностью тем небылицам, которые можно услышать в московском быту. Кстати, рабочим языком в зале заседаний стал язык А. С. Пушкина, да и тон задавали москвичи. Именно в их головах родилась идея создать первую международную организацию горских евреев. Мне, прежде всего, как ученому, занимающемуся религиозными исследованиями, импонирует преданность горских евреев религиозным традициям, насчитывающим века...».
Яхья Нисанов (Россия):
«Конечно же, я часто вспоминаю Заура Гилалова, да будет благословенна память о нем, и Первый съезд Всемирного конгресса горских евреев. Я принимал участие во всех мероприятиях, которые проводил Заур, и скажу откровенно, несмотря на то, что прошел целый отрезок жизни - десять лет, съезд остался ярким воспоминанием. На нем присутствовал Главный сефардский раввин Израиля Элиягу Бакши-Дарон, руководители религиозных общин. Поднимались вопросы о роли иудаизма в жизни горских евреев, он помог им сохранить идентичность и еврейские ценности. На съезде не было скучно, как порою бывает, напротив, кипели страсти, и в тот момент, когда южный темперамент горцев опасно обострял дискуссию по вроде бы простым вопросам, страсти тактично гасил председательствующий Сергей Вайнштейн. Главное, что съезд заложил основы сохранения религиозных и культурных традиций горских евреев, теперь многое зависит от нас с вами».
Арон Шамшунов (Азербайджан):
«Самой представительной делегацией на съезде в Тель-Авиве были участники из Азербайджана. В дни работы съезда состоялся важный обмен мнениями, знакомства с представителями горских евреев разных стран. Талант Заура позволил нам собраться вместе, и это очень важно. Съезд избрал руководящие органы, утвердил устав и первые резолюции. Заур заслуженно стал президентом Всемирного конгресса горских евреев…».
Светлана Данилова (США):
«На Первый съезд Всемирного конгресса горских евреев мне было поручено сформировать делегацию от США. Мы были очень рады приглашению и тому историческому шансу собраться вместе и, наконец, задуматься о судьбе горских евреев. Съезд был профессионально подготовлен, всем нам было очень интересно, и я до сих пор вспоминаю поездку в Иерусалим в качестве члена делегации съезда в резиденцию президента Государства Израиль Моше Кацава. Он был приятно удивлен общением с Зауром, который для нас всех был подарком судьбы…».
Аркадий Милман (Израиль):
«В мою бытность послом Государства Израиль в России я часто встречался с Зауром. Он был обязательным и радушным человеком, несмотря на молодой возраст. Рассказывал ему о том, как мне было приятно выступать на Первом международном научном симпозиуме «Горские евреи - история и современность» в Москве, ведь я работал послом в Азербайджане, неоднократно бывал в Красной Слободе, и у меня сохранились хорошие контакты и впечатления. Это красивое еврейское местечко подарило нам Заура...».
Яушва Симандуев (Азербайджан):
«Избрание делегатом Первого съезда безмерно обрадовало меня. Еще недавно мы и предположить не могли, что наступит время, когда смогут собраться вместе горские евреи, живущие в различных регионах мира. Признаюсь, когда я увидел в зале родной азербайджанский стяг, мое сердце переполнило чувство радости, а принадлежность Заура Гилалова к моей родине - Азербайджану заставило еще больше гордиться нашим краем».
Записал Д. Мордехаев
Читайте также
Все материалы рубрикиРахамим кук Шамуил-Азиз Офдум hИно - обладатель платиновой Звезды Давида
В начале прошлого века среди интеллигенции горских евреев было немало людей, в совершенстве знавших иврит. И это подтверждает то, что газеты в ту пору издавались на иврите.
В начале прошлого века среди интеллигенции горских евреев было немало людей, в совершенстве знавших иврит. И это подтверждает то, что газеты в ту пору издавались на иврите. В данной статье речь пойдет о преподавателе иврита Рахамиме Юнаеве (Эмануилове). Родился он в 1888 г. в Еврейской Слободе г. Кубы, в семье известного Купца Шамуила-Азиза (Самуила) Юнаева.
В двадцатидвухлетнем возрасте (1910 г.) Рахамим вместе с группой еврейской молодежи был направлен на учебу в Иерусалим. Поездку и обучение в ешиве спонсировал украинский сахарный магнат еврейского происхождения из семьи Бродских. Единственный горский еврей среди студентов, он по окончанию ешивы за отличную учебу был награжден платиновой Звездой Давида, украшенной бриллиантом.
Мать Рахамима Зулпо скончалась в молодом возрасте, она единственная горская еврейка, похороненная на Храмовой Горе в Иерусалиме. После возвращения с Эрец Исраэль, Рахамим Самуилович начинает преподавать иврит в школах Кубы (Еврейская Слобода), затем в Баку. Он активно участвовал в еврейском движении и являлся членом сионисткой группы. В совершенстве владела ивритом и его супруга Сарах, выпускница литовской еврейской женской гимназии. В народе её называли Сарахи-Тиро-Хунде. Сарах и Рахамим приходились друг другу двоюродными сестрой и братом, их отцы были родными братьями.
В наследство от отца Рахамиму достался большой дом в Красной слободе, в котором они все родились и выросли, но в 1918 году, под угрозой расправы и шантажа тогдашнего ставленника коммунистов, им пришлось всё бросить и перебраться в Баку. На протяжении многих лет в их доме расположены роддом, почта и полиция.
Богатство, изгнание, почет и бесславие - всё это в полной мере довелось перенести богачам - предпринимателям и их детям в то неспокойное время. Шла братоубийственная гражданская война, молодая Советская власть начинала "зачистку" от "врагов народа", и в первые ряды репрессированных попадали именно дети бывших богачей и представители интеллигенции. Избежать репрессии Рахамиму помогло изменение фамилии с Юнаев на Эмануилов, а также помощь друга-земляка, будущего Первого секретаря ЦК КП (б) Азербайджана М.Д. Багирова, который предупредил школьного товарища о том, что его имя попало в "черный список". После предупреждения друга Рахамим переехал в Туркменистан и поселился в г. Мерв (Мары), где продолжил преподавательскую деятельность. Только когда всё утихло, в 1924 году смог вернуться в столицу Азербайджана - Баку.
От былого богатства уже естественно ничего не осталось, нужно было как-то содержать семью. Рахамим стал преподавать в еврейской школе иврит (его тогда называли «древнееврейский язык»). Эта школа №23 находилась в районе проживания горских евреев и её вплоть до 90-х гг. посещали дети из еврейских семей. Кроме преподавания у Рахамима Эмануилова была книжная лавка (благо были времена Нэпа) на улице Толстого, где он торговал религиозной литературой, которую получал из Польши, Литвы, Иерусалима и других стран. По рассказам очевидцев, его квартиру от других отличало огромное количество полок и книг на них.
К 1930 году тех, кто зарабатывал торговлей, стали считать спекулянтами, лавку пришлось закрыть. С преподаванием иврита также начались проблемы, т. к. власть решила оставить в школе «татско-еврейские классы», но алфавит изменили, и писать ивритскими буквами запретили. Сарах стала плести узоры и кисти на женских косынках «калягай» и мужских «цицидах», а Рахамим их продавал. В еврейской общине эту семью хорошо знали и уважали, и все люди с уверенностью покупали их продукцию, что позволяло им как-то сводить концы с концами.
В биографии Рахамима есть факт, который важно отметить, - это хлопоты по открытию синагоги в Баку в конце Великой Отечественной войны. Как известно, в тридцатые годы Советы закрыли синагоги, мечети и церкви, верующим приходилось ютиться по частным квартирам, справляя свои религиозные обряды нелегально. Не составлял исключения и Рахамим Эмануилов со своими единомышленниками. И вот когда наступил переломный момент в войне, и приближалась долгожданная Победа, он и его близкий друг Рахамим Хаймович (Председатель совета старейшин синагоги с 20-х годов, до её закрытия) написали письмо И. Сталину. Суть письма состояла в том, что они просили от лица пожилых жителей Баку разрешить открыть синагогу, чтобы они могли молиться за своих детей, воевавших на фронте, и за скорейшую победу над фашизмом. Также они обязались не привлекать молодёжь к религии.
Спустя некоторое время Рахамима вызывают к М.Д. Багирову. При встрече друг объяснил ему, что это было большим риском писать Сталину, и показал посланное ими письмо с резолюцией Сталина: «Товарищу Багирову, рассмотреть!». Далее он пояснил, что, если бы резолюция имела другой смысл, например: «Товарищу Багирову, разобраться!», то, несмотря на дружбу, их бы расстреляли. Так или иначе, горским евреям выдели помещение под синагогу на улице Димитрова, она действовала до последних лет. Сам Рахамим так и не успел помолиться в этой синагоге, он умер 21 марта 1945 года. По рассказам очевидцев синагога была уже готова и её собирались открыть на Нисону (29 марта 1945), на «шориё», поэтому носилки с телом поставили под окнами синагоги и сделали «гирьё».
Провожать его в последний путь собралась почти вся община города. Похоронен Рахамим кук Шамуил у центральной аллеи старого еврейского кладбища Баку «Чемберикенд». Впоследствии рядом с ним был похоронен Рахамим Хаймович, а у изголовья - супруга Сарах.
В 2009 году внук Рахамима и полный его тёзка, Рахамим Эмануилов, бизнесмен и общественный деятель, живущий в Москве, провёл реконструкцию на кладбище, заменив надгробные плиты могил.
Рахамим и Сарах вырастили пятерых детей, двоих сыновей и трех дочерей. Их потомки - внуки и правнуки проживают ныне в разных странах, они помнят и гордятся своими знаменитыми предками и регулярно по возможности посещают их могилы.
(Выражаю благодарность внуку Рахамима и Сарах - Лёве-Давиду Эмануэлю за предоставленный материал и фотографии)
На фото:
1. Юнаев-Эмануилов Рахамим кук Шамуил-Азиз (Офдум hИно).
2. Юнаева-Эмануилова Сарах, бат Хаим.
3. Фамильный дом в Красной слободе.
4. Слева Рахамим Хаймович, справа Рахамим Эмануилов, под стелой с фото Сарах Эмануилова.
5. Рахамим и Сарах Эмануиловы, обновлённый памятник.
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль