Если до этого речь шла о наполнении Армении евреями, то, после того как Шапур II, шах из персидской династии Сасонидов захватил государство, пошел обратный процесс. Согласно хронике «История Армении» Фауста Византийского за период с 364 по 369 год произошло 27 персидских набегов, в результате которых из 6 городов были уведены в плен около ста тысяч иудеев. Армянское государство забыло о стабильности и процветании. По словам Фауста из Нахичевани увели 2 тысячи армянских семейств и 16 тысяч еврейских, из Арташата – 40 тыс. семей армян и 9 тыс. семей евреев, из Ервандашата, соответственно, 20 тыс. и 30 тыс., из Зарехвана – 5 тыс. и 8 тыс., из Заришата – 10 тыс. и 14 тыс., из Вана – 5 тыс. и 18 тыс.
Конечно, исходя из приблизительных данных о количестве горожан в армянских городах того времени, ученые рекомендуют отталкиваться от цифры 10 тыс. – 100 тыс. плененных евреев. Но и официальные данные позволяют говорить о том, что городское население более чем наполовину состояло из евреев. Так, армянский историк Я.А. Манандян отмечал, что больше всего в городах Армении того периода было евреев и сирийцев. Хроники, описывающие персидское вторжение, говорят о том, что в городах евреи составляли от 30% до 70% от общего количества жителей. Вероятнее всего, что дополнительной причиной увода еврейских семей из Армении являлось их активное сопротивление захватчикам, отсутствие лояльного отношения к персам. Таким образом, армянские евреи уже чувствовали себя не пришлыми, а аборигенами. Этот же отрезок времени описан и в книге «Самвел» Раффи (А. Мелик-Акопян). При этом он говорит о том, что большинство этих евреев приняло христианство еще при Трдате III и Григории Просветителе, т.е. сразу при крещении Армении. Несомненно, параллельно с этим продолжают существовать и иудейские общины. В Талмуде есть упоминание о некоем раввине Якове Армянине, а также, что в городе Низбис имеется ешива.
Несомненно, на землях Армении оставались еще жители, как христиане, так и иудеи. Однако, страдания страны на этом не закончились. В 387 г. произошел раздел Великой Армении: Рим забрал себе небольшую Западную Армению, а остальное перешло к Персии. Римские правители сменились византийскими, при которых западные армяне ценились и не притеснялись. Персы же то заставляли всех принимать зороастризм, то вновь разрешали армянам исповедовать христианство. Религия напрямую зависела от прочности международного положения империи Сасанидов. Наконец, в 484 году Восточная Армения получила полную религиозную свободу. Но уже в 645 г. восточно-армянские жители оказываются под пятой арабского Халифата. По информации историка Степаноса Орбеляна, жившего в XIII в., в 1103 г. сельджуки напали на Капан, столицу армянского Сюникского царства, со стороны еврейского квартала, который находился вне городской крепости. Подробных исторических сведений о жизни еврейских общин в Средние Века не сохранилось, однако, в 1996 г. в селении Ехегиз, Вайодзорской области Армении, были найдены 62 мацейвы. 29 надгробий имело надписи, которые ученые смогли расшифровать. Судя по датам на плитах, с 1266 по 1347 г. в селении существовала еврейская община, хорошо знакомая с иудейским религиозными положениями. А если учесть, что в 1910 г. был найдена там же мацейва, датированная 1497 годом, и то, что земля, на которой стоит христианская церковь в Ехегизе, куплена была у евреев, то можно утверждать, что евреи проживали здесь с 1260 по 1500 год. Есть даже версия, откуда они появились и почему на надгробиях есть несколько имен арабского происхождения. Они могли быть привезены князем Прошем Хахбакяном в качестве военнопленных из похода Хулагу-хана, внука Чингиз-хана, 1256 г. на Иран. Могильные камни обработаны одинаково, и на еврейском, и на армянском кладбище. Это позволяет говорить о соседских отношениях между двумя общинами и том, что, скорее всего, члены еврейской общины постепенно принимали христианство, пока не умер последний еврей, исповедовавший иудаизм. Нужно отметить, что после захвата Малой Армении Тамерланом (на рубеже XIV-XV вв.) множество еврейских общин на территории этой страны начали постепенно «вымирать» и ассимилировались в среде армянских христиан. А вне иудаизма еврей перестает быть евреем, важно не только происхождение, но и следование вере отцов.

Однако в Еврейской энциклопедии сказано, что и на Балканах, и в Восточной Европе между евреями и армянами существовала вражда. Армяне проявляли себя антисемитами, а евреи называли тех «амалекитянами», вечными противниками Израиля, которых победил Иисус Навин. Ими же считали армян и средневековые еврейские писатели. О какой симпатии между народами можно говорить?

Не будем забывать, что армяне и евреи Европы были очень далеки друг от друга и ничем не связаны. При этом и те, и другие были чужаками-иноверцами среди европейцев-католиков. А вот занимались они одними делами: торговлей, ювелирным делом, ростовщичеством, медициной и т.д. То есть являлись друг для друга прямыми конкурентами. Так что и в Средние Века велась информационная война с целью задавить соперника и очернить его имя и репутацию.

Автор: Материал подготовил Гарик Канаев