Захария Разилов: участник ПМВ и знаток фольклора
Со слов З. Разилова поэт Яков Ильягуев записал в 1962 году в литературной форме две притчи в стихах
В списках участников 1-й мировой войны можно найти такие сведения: Разилов Захарий Рафаилович пропал без вести, Место рождения: Дагестанская обл., г. Дербент, Место службы: 46-й пехотный Днепровский полк, рядовой, Дата события: 02.06.1915
Именные списки потерь.
Вот что удалось узнать об этом человеке.
Захария Рафаилович Разилов родился в Дербенте в 1890 году. Его родители: отец – староста городской общины (ковхо) Рафоил, мать – Шифро, урожденная Семенова. Дочь Ното и Гъэвер Семеновых.
Захария начал шить с десяти лет, то есть где-то с 1900 года, был подмастерьем. В 1914 году, после начала Первой мировой войны, его призвали на фронт. В архивных записях Разилов числился пропавшим без вести. Но, известно, что он не погиб, а попал в плен. Будучи в плену, побывал в Германии, Австрии, Франции. После заключения мира с Германией в 1918 году он с большими трудностями вернулся на родину, где вступил в ряды красных партизан.
После установления советской власти З. Разилов вернулся к портновскому ремеслу. Захария прославился не только как портной, но и как изумительный рассказчик, знаток фольклора. Тору Захария изучал в синагоге «Хивро» у раввина Яшая, который учился вместе с Яковом Ицхаки. Выйдя на пенсию, Захариё-дерзи (портной), так его называли, любил посидеть в городском привокзальном сквере, где рассказывал друзьям истории, которых он знал очень много. Посетители парка с нетерпением ждали прихода рассказчика, чтобы послушать его мудрые и поучительные истории.
Со слов З. Разилова поэт Яков Ильягуев записал в 1962 году в литературной форме две притчи в стихах «Келебебе ве неве» («Дедушка и внук») и «Усдо бейдогъ». Похожие сюжеты присутствуют в фольклоре многих народов. Например, в притче «Дедушка и внук» внук преподает урок родителям, что нужно уважать старость. Но ценность этого рассказа еще и в том, что он приводится в стихотворной форме.
ПОЭМА
Дестон (шоиригьи)
Келебебе не Неве
Зигьисдембу е мерд богъдор
Эз земоне небу у шор,
Кор мисохдгеш эй сэхьиб богъ
Дебирембу э чир-чуьплогъ.
Гъувот эну гьич нираси
Нуне хуру те сурои,
Гьечи эдей гирошдени
Г1уьмуьр эну – зиндегуни.
Се кук бире муьрдет уре
Огьиле вэхд эну бире,
Гирошденге екем вэг1до
Мерде е кук гене бисдо.
Г1эзиз-г1эзиз уре дошде
Зен не шуьвер сохдут келе.
Кукле гьисди нуьгь-дегьсале
Дедей г1эил бирден муьрде,
Э сер косиб и гезиро
Дерд-дуьлесди бивэхд омо.
Кук биренге гъэждегь сала
Эри теке г1эзиз бала,
Мерд фикир сохд хогьу г1эруьс
Соху песде чуькле межлуьс.
Дарафдени э илчини
Эри духдер куьнде гъунши,
Игърол-модор сохдут угьо
Меслэхьэтгьо унжо бисдо.
Дир некеши сохд г1эруьси
Эз дуьл косиб гирошд шори
– Э хунею г1эруьс дери
Шэг1м эн хуне у омори.
Эз кор миёв шохьонгумгьо
Хурек хьозур мибу гьербо,
Дес, пой шушде у минуьшуь
Г1эруьс суьфре мидешенуь.
- Фикиргьой мерд э чеп чаруьсд
Гъошгьой г1эруьс зу дечаруьсд,
Г1эруьс гьербо гъэгьри-г1оси
Дердгьой косиб бире ёси...
Сал не гирошд бисдо неве
Мерд эдембу шори сохде,
Хэбер эз ки дуьм ишмуре
– Сикей г1эруьс зиёд бире.
Э мерд г1эруьс доре буйругъ
Э гъэд хуне соху гъуллугъ,
Ег1ни эз чол г1ов биёру,
Хоригьоре жару зенуь.
Кук не г1эруьс жирей мердуьм
Гуж мисохдуьт э мерд угьо,
Э дуьл косиб хьэсрет домунд
Е шоре руз винуь ебо. ...
Мерд бирени лап кем гъувот
Дерд-дуьлесди бире зиёд,
Э кор рафде де недануьсд
Г1эруьс диеш сэхд миравуьсд.
Дир некеши г1эруьс гуфди:
«Мерде дошде герек нисди...»
Ведекуьрдуьт уре эз хуне
Э сер тону сохдут жиге.
Косиб бисдо диеш бедхьол
Зигьисд э сер куьгьне полхол,
Е мегь, се мегь гьечи гирошд
Зиндегуни г1ожиз гирошд.
Неве бире у дегьсале
Сер гирдени фикир сохде,
Диренге хьол келебебе
Гьер руз эдей гурунд бире.
Песде вегирд у полхоле
Бурри уре э дуь жиге,
Нимеюре но э хуне Бебе,
деде винуьт песде.
Дедей вини, эз кук пуьрси:
«И чуь кори, туь не гуи?!»
- Кукле мугу:
«Эдем уре
Ме эришму хьозур сохде,
Ишмуш гьечи пир мибошит
Э сер тону мидегешдит...»
Бебе, деде шиниренге
Мэхьтел бире гуфдиренуьт:
Расде гофи, сохим чоре
Деберим зу мерде э хуне.
Хьозур сохим дир небире
Герме хурек дим бебере.
Гьечи гирошд и гъозие
Тубо бугу инсонгьоре,
Келетере хьуьрмет гирде
Хубе кори эри гьеме.
Дербенд, 1962 сал
Захариё Разилов был женат на Бетсиин, урожденной Ягутиловой. В браке родилось шесть детей: Яфа, Илюшваг, Якуб, Симон, Пурим, Разиил. Яфа вышла замуж за поэта Яков Ильягуев, благодаря этому имя ее отца и осталось в памяти горских евреев Дербента.
Потомки Захарьи живут сейчас не только в разных концах нашей страны, но и на разных континентах. Скончался Захариё Разилов в 1969 году, похоронен в Дербенте.
Эпиграфическую экспедицию в Губу обсудили в Институте востоковедения РАН
Основным стал доклад исследователя Михаила Васильева, посвященный результатам эпиграфической экспедиции 2025 года в Губу
15 апреля в Институте востоковедения РАН состоялось заседание общемосковского семинара по изучению еврейской цивилизации под руководством гебраиста Л. Р. Городецкого. Мероприятие было посвящено проблематике изучения еврейских некрополей и сохранения культурного наследия горских евреев.
Семинар объединил исследователей различных направлений: историков, этнографов, филологов и специалистов по эпиграфике. На встрече также присутствовали исполнительный директор фонда СТМЭГИ Данил Ильич Данилов, представители горско-еврейской общины и ряд молодых исследователей истории и культуры горских, грузинских и бухарских евреев.
Открывая заседание, Л. Р. Городецкий представил проект создания «Истории русскоязычных евреев в XX–XXI вв.», обозначив ключевые исследовательские задачи. Данный проект призван систематизировать многогранную историю русскоязычного еврейства, включая миграционные процессы, культурную трансформацию и формирование идентичности в современных реалиях.
Основным стал доклад исследователя Михаила Васильева, посвященный результатам эпиграфической экспедиции 2025 года в Губу (Азербайджан). Выступление на тему «Каталогизация еврейского некрополя в Губе: результаты эпиграфической экспедиции Центра “Сэфер” 2025 г.» вызвало живой интерес слушателей и настроило аудиторию на содержательную дискуссию.
Горско-еврейское кладбище в Губе известно во всем мире как крупнейший еврейский некрополь на территории Северного Азербайджана. Его возникновение связано с формированием большой еврейской общины в регионе в XVIII веке. Площадь некрополя составляет около 15 га, а число сохранившихся надгробий превышает три тысячи. При этом кладбище остаётся частично действующим, продолжая выполнять свою мемориальную функцию. Как отметил докладчик, несмотря на длительную историю изучения данного кладбища, до последнего времени эти исследования носили фрагментарный характер.
Экспедиция 2025 года, организованная Научно-гуманитарным центром «Сэфер» при поддержке фонда СТМЭГИ, стала первым опытом комплексного изучения исторической части некрополя. В ходе работы удалось задокументировать около 1200 надгробий с надписями на различных языках: иврите, русском, азербайджанском и горско-еврейском. Особое внимание в докладе было уделено методике полевого исследования. Помимо фиксации эпиграфических текстов, участники экспедиции проводили детальную фотосъёмку мацев, анализировали их художественное оформление, материал и форму, а также осуществляли геодезическую съёмку территории кладбища. Одним из важных результатов экспедиции стало создание подробной карты некрополя с точным расположением каждого памятника.
Подчёркивая значение проделанной работы, докладчик отметил, что каталогизация горско-еврейских кладбищ имеет не только научную, но и общественную ценность. Создание систематизированных баз данных помогает родственникам находить могилы своих предков, восстанавливать пробелы в семейной истории, а также способствует сохранению исторической памяти. Для исследователей же такие проекты открывают новые возможности изучения языковых особенностей, религиозных практик и художественных традиций еврейских общин.
Эпиграфические экспедиции играют ключевую роль в сохранении еврейского культурного наследия на постсоветском пространстве. Они позволяют зафиксировать уникальные памятники и вводят в научный оборот ранее неизвестные источники.
Завершил программу доклад С. А. Чарного, который был посвящен проектам по изучению еврейских некрополей на территории Российской империи и СССР. Его выступление дополнило тематику заседания, обозначив историческую перспективу. Докладчик продемонстрировал то, как современные исследования продолжают и развивают традиции предшествующих поколений ученых.
Таким образом, эпиграфическая экспедиция центра «Сэфер» в Азербайджан вновь подтвердила значимость и актуальность полевых исследований. Результаты изучения горско-еврейского некрополя в Кубе стали важным шагом в осмыслении роли эпиграфики как источника исторической памяти.