КАКИМ ЗАИМСТВОВАНИЯМ НЕ МЕСТО В ДЖУЬГЬУРИ
Поставленная цель - возвращение джуьгьури его главной функции, как языка внутринационального общения, является критерием при отборе заимствований для включения их в словари нашего языка.
Ранее приводились эквиваленты существующих в языке слов, заимствованных из русского языка: больнисе - больница (хастехоне), духтир - доктор, лекарь (табиб, хеким), чордогъ - чердак (истарапул) и др. Смысл и прозрачное происхождение таких заимствований понятны для русскоговорящих наших соплеменников, но совершенно не ясны, тем, кто говорит и думает на иврите, английском, немецком и других языках.
Массу подобных примеров можно привести из практики говорящих на любом из этих языков. В одной из статей Я.Абрамова из Нью-Йорка, опубликованной в газете «Новый рубеж» (newfront.us), приводятся американские примеры применения смеси слов из разных языков. Именно таким путем носители джуьгьури в разных странах, якобы обучающие молодежь своему языку, сводят на нет свои старания.
На самом деле, если не учитывать последствий этого стихийного процесса, то со временем он (процесс) может превратить джуьгьури в пародию на язык. Исконность таких слов не сможет оценить человек, самостоятельно обучающийся языку. Еще более активно заменяется этнический язык на иврит в Израиле.
Например, под влиянием иврита исконное веками применявшееся слово ШОБОТ - суббота все чаще заменяется на ШАБАТ. Казалось бы, что здесь страшного? Но как быть с производными: йекшобот, дуьшобот и др.? Если подогнать их под иврит, как и горско-еврейские названия общееврейских праздников, обычаев и др., то джуьгьури еще больше оскуднеет.
Те, кто пользуется смесью языков, зачастую не зная ни одного из них, губят наш этнический язык ради создания видимости владения ивритом. Допускать это вредно. С принятием единого алфавита и началом практической работы над составлением свода словарей остро встанет вопрос о допустимости включения заимствований в тот или иной словарь.
Поэтому из сказанного следует сделать вывод: в национальные словари могут быть включены заимствования, ставшие международными и адаптированные в джуьгьури, этимология которых понятна всем горским евреям, говорящим на разных языках.
О ВОССТАНОВЛЕНИИ ЛЕКСИКОНА ДЖУЬГЬУРИ и способах его расширения.
Повысить эффективность наших попыток достичь поставленной цели поможет нам максимальное расширение активной части джуьгьури за счет восстановления всего богатства и разнообразия его лексикона. Борясь с его узостью, мы должны расширить его словари и возможности коммуникации, что позволит добиться лучшей передачи смысла речи.
1. О важности составления словника фольклора, способного восполнить отсутствие письменных памятников языка, говорилось раньше. Непонятна задержка с опубликованием сборника фольклора, подготовленного к печати М.Нафталиевым (по словам автора). Нет смысла кому-то еще снова повторять его опыт. Срочное издание сборника становится необходимостью. Автор готов оказать посильную помощь в транслитерации на новый алфавит огромного накопившегося и собранного фольклорного богатства, в его подготовке к публикации.
2. Большой массив забытых и утраченных слов может быть восстановлен с помощью близкородственных иранских языков. Но этой работой надо целенаправленно заниматься.
3. Другие способы расширения лексикона легко обнаружить в составных словах самого джуьгьури. Это тоже целое поле деятельности для исследователей языка.
4. Труды наших классиков национальной литературы помогут восполнить дефицит современной нам литературы на джуьгьури. Даже имеющееся наследие не переиздавалось десятки лет. Составление и издание хрестоматий на языке может стать для молодых поколений мощным подспорьем при его изучении, примером для начала собственного литературного творчества, средством сохранения и продолжения национальных традиций.
О ДОСТУПНОСТИ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЙ ШИРОКОЙ МАССЕ ЧИТАТЕЛЕЙ.
Какой прок от выполненных исследований джуьгуьри, если их результаты, предназначенные для широкого читателя, изложены с применением массы специальных терминов без их объяснения? Возможности языков всех стран, в которых проживают теперь горские евреи, позволяют обойтись без псевдо научности текстов, избавляют читателя от необходимости расшифровки терминологии.
Автор с благодарностью примет все обоснованные замечания.
Как письменность джуьгьури может ускорить унификацию международной письменности?
Вероятное расширение поля использования международной письменности потребует создания для неё общей орфографии.
Учитывая отсутствие каких-либо обоснованных мнений по сути статей о проекте алфавита джуьгьури на основе МПТ и перспективах развития международной письменности, и развивая эти темы, предлагаю сообща обсудить их возможную корректировку.
Вероятное расширение поля использования международной письменности потребует создания для неё общей орфографии. Существует мнение, что английская, французская и немецкая орфографии не могут быть взяты за её основу, т.к. при их разработке создатели в угоду правящей верхушки не пошли вслед за современной им живой речью, а придерживались исторических правил правописания, усложнявших доступ широких масс народа к грамоте.
Этих сложностей избежала Россия, проведя в 1917 году реформу орфографии русского языка и добившаяся, благодаря этому, беспрецедентных темпов роста объемов книгопечатания и резкого повышения образовательного уровня населяющих её народов. (см.Литературная энциклопедия. -В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929—1939).
Одним из путей совершенствования международной письменности может стать, как отмечалось раньше, её расширение за счет использования в МПТ (Международных правилах транслитерации) некоторых букв из других алфавитов, вместо используемого теперь чисто английского варианта латиницы.
В частности, представляется рациональной замена некоторых букв и их сочетаний (SH, CH, КH, G и др.) на кириллические (Ш, Ч, Х, Г и др.). [«Графемы Х, Ч и Ш рациональнее в неизменном виде перенести в усовершенствованный алфавит, как это сделал В.Ф. Миллер, чем изобретать какие-то новые знаки для обозначения соответствующих фонем.
Нет сомнения, что со временем этот опыт будет использован также специалистами, занимающимися совершенствованием интернационального алфавита, т.к. применяемые сейчас двухбуквенные обозначения ch, sh, sz, cz, c’, s’, sch и др. помимо неудобства вызывают еще и разночтения (как и наши сложные варианты специфических графем). Практика подтверждает реальность этих предположений.
В частной международной переписке эти графемы (х, ч, ш) применяются, всё чаще, вперемешку с латинскими буквами. Например, при написании слова «ploxo» предпоследний знак применен как ха, а не икс; не имея кириллической клавиатуры, русскоязычные корреспонденты, вынужденные писать латиницей, вместо русской Ч применяют цифру 4 (4ictota = чистота, где 4=Ч) и т.д.
Кроме того, эти графемы имеются во всех комбинированных клавиатурах, а их кириллическое написание более практично, чем латинские варианты отображения соответствующих фонем» Кроме того, G и J, например, читаются как ДЖ или Г, Й или ДЖ. Без изучения применяемого языка нет однозначности в их использовании (См. стр. 25 моей брошюры)]. Почему речь идет именно об этих буквах? Да хотя бы из-за имеющихся их разночтениях и рационализме такой их замены.
Чем лучше, например, английское написание, чем обозначение специфических звуков в джуьгьури посредством русской графики на основе кириллицы? Наш народ прошел эти варианты письменности. Конечно, кто-то будет возражать против смешения латиницы и кириллицы в одном алфавите, но эти возражения не могут быть голословными. Они должны быть основаны на доказуемой и преимущественной альтернативе.
Человечеству рано или поздно придётся преодолеть психологический барьер такого рода «революционного» пути решения проблемы (также как и воздействие политического, идеологического, национального, конъюнктурного и др. факторов на письменность). Никто не ставит под сомнение заслуг западноевропейских народов в развитие мировой цивилизации, но надо как-то решать проблему, уже возникшую перед международной письменностью.
Это вынуждает и нас поучаствовать в процессе её унификации. Принимая международную письменность за основу письменности национальной, горские евреи вправе размышлять о дальнейшем её развитии, предлагать (и использовать) свой способ выхода из положения. Нами движет не нескромность, а интернациональный интерес, совпадающий с нашим.