Запад цепляется за миф о двух государствах, но арабские лидеры идут дальше
Заявление шейха из Хеврона отражает исторический сдвиг парадигмы, независимо от того, осуществимо ли это
Гол Калевпредседатель аналитического центра Judaism 3.0
В 1915 году лидер арабского клана принял смелое решение, которое изменило ход истории: эмир Хусейн ибн Али восстал против Османской империи, примкнул к сильнейшей западной державе того времени, Великобритании, и поддержал создание еврейского национального очага в Палестине.
В 2025 году может произойти похожая серия событий: шейх Вади аль-Джаабари из Хеврона вместе с 20 другими местными шейхами объявили на этой неделе о своих планах восстать против Палестинской автономии, присоединиться к Авраамовым соглашениям под руководством США и признать еврейское государство.
С тех пор как Wall Street Journal опубликовал эту новость в воскресенье, общественная дискуссия сосредоточилась на том, является ли план создания эмирата Хеврон осуществимым и каковы его последствия для безопасности. Эти разговоры преуменьшают масштаб события: мы являемся свидетелями исторического сдвига парадигмы, который выходит далеко за рамки механизмов самого предложения.
Параллели между сегодняшним днем и 1915 годом
То же самое произошло и в 1915 году. Хотя шаг эмира из Хашимитской династии повлиял на ход истории, он не привел к тому результату, который изначально предполагался. План заключался в создании арабского королевства в Сирии, которое бы жило в мире и партнерстве с еврейским государством. Этот план не осуществился, поскольку Франция потребовала Сирию для себя, развязала войну и уничтожила зарождающееся арабское королевство.
Тем не менее, шаг эмира повлиял на ход истории гораздо более грандиозным образом: он реорганизовал политические структуры Ближнего Востока, превратив входившие в Османскую империю племенные монархии в арабские монархии, основанные на семейных связях: Хашимиты основали свои королевства в Иордании и Ираке, Саудиты — в Аравии, а еще несколько семей — в Персидском заливе. Более того, это положило конец 400 годам турецкой власти на Ближнем Востоке (1516-1917) и положило начало более чем столетию европейского вмешательства (1917-2025).
Еще слишком рано говорить, будет ли инициатива Джаабари по созданию эмиратов, выдвинутая на этой неделе, развиваться так, как предполагалось: аннулирование Соглашений Осло и создание клановых эмиратов. Однако она подтверждает необратимые тенденции к миру.
Во-первых, заявление Джаабари подчеркивает сдвиг в руководящем принципе мирного урегулирования на Ближнем Востоке: от подхода «разделить ребенка», который оставляет всех недовольными (решение на основе двух государств), к взаимовыгодным сделкам, которые приносят пользу всем (Соглашения Авраама). В более широком смысле, это переход от мышления о мире через умиротворение к мышлению о мире через силу. Шейхи четко заявили: они отвергают идею решения на основе двух государств и поддерживают Авраамовы соглашения.
Смерть решения на основе двух государств устраняет искусственное препятствие миру, созданное Западом. Эксклюзивность этой модели была настолько выражена, что как США при бывшем президенте Джо Байдене, так и Великобритания указали противодействие «решению на основе двух государств» в качестве основания для санкций.
Джаабари рассказал Wall Street Journal то, что очевидно для жителей региона, но неприемлемо для европейцев: «Палестинского государства не будет — даже через тысячу лет».
Действительно, заявление шейха подтверждает еще одну тенденцию, обсуждаемую в этой колонке: переход от акцента на национальных правах палестинцев к акценту на индивидуальных правах человека для палестинцев.
Международное осуждение происходящего в Газе
Это происходит в то время, когда Европа и ее представители выступают против такого сдвига.
Например, сенатор США Берни Сандерс (демократ от штата Вермонт) в своей майской речи в Сенате заявил, что условия в Газе непригодны для проживания: «92% жилья в Газе повреждено или разрушено. Большая часть населения сейчас живет в палатках или других временных постройках», — сказал он. Однако вместо того, чтобы поддержать предложение Трампа о переселении жителей Газы, Сандерс настаивает на том, чтобы они оставались под развалинами в Газе и были лишены своего основного права человека — права покинуть зону боевых действий.
Аналогичным образом, правительство Великобритании, вводя санкции против Израиля, предупредило о «угрозе голода для населения Газы», но в то же время осудило Израиль за то, что он содействует жителям Газы уезжать в зоны, где они будут иметь еду и окажутся в безопасности от ХАМАСа, использующего их в качестве живого щита.
Эта официальная дегуманизация палестинцев со стороны Великобритании осуществляется с целью продвижения плана создания палестинского государства: «путь к решению на основе двух государств — единственный способ обеспечить долгосрочный мир и безопасность как палестинцев, так и израильтян», — говорится в том же постановлении о санкциях.
Противоречие между интересами Великобритании и Европы и интересами местных арабов очевидно: агрессивное продвижение Европой палестинизации против стремления арабов к депалестинизации и возвращению к своему органическому истинному «Я». Как сказал один из шейхов в интервью Wall Street Journal: «Если думать только о создании палестинского государства, это приведет нас всех к катастрофе».
Действительно, инициатива шейхов должна послать сигнал коалиции западных нарушителей прав человека палестинцев, в которую входят Великобритания, ООН, ЕС и сенаторы-демократы США: мы люди, а не пешки в западной атаке на евреев.
Этот контраст напоминает нам, что, хотя под руководством президента Дональда Трампа появилась беспрецедентная возможность для мира, существует также яростное сопротивление со стороны Европы и ее представителей.
Поэтому, ради мира, Трамп должен настаивать на том, чтобы Европа полностью отказалась от своего деструктивного вмешательства в израильско-арабские дела. Для достижения мира необходимо не только участие арабов, но и уход европейцев.
Это также позволило бы Европе сосредоточиться на новой угрозе глобальной стабильности, исходящей изнутри самой Европы. В последние месяцы палестинский флаг все чаще появляется на беспорядках в Европе, что заставляет некоторых опасаться, что одновременно с депалестинизацией на Ближнем Востоке происходит палестинизация зарождающегося европейского исламского национального движения.
В конце концов, цель «глобализации интифады» никогда не была секретом.
Инфраструктура, финансирование, PR-стратегия и даже лозунги уже готовы: «От Атлантического океана до Черного моря...» (Еще в 2020 году я изложил в специальном выпуске Jerusalem Post Magazine идею упреждающей европейской мирной конференции, подобной тем, что проходили в 1815 и 1919 годах — с тех пор она стала еще более актуальной).
На этой неделе премьер-министр Биньямин Нетаньяху сообщил Трампу, что он выдвинул его кандидатуру на Нобелевскую премию мира. Действительно, поколения арабов и евреев в большом долгу перед Трампом за его смелое лидерство в признании того, что мир требует смены парадигмы.
В 1915 году действия эмира Хусейна ибн Али ознаменовали смену влияния на Ближнем Востоке с турецкого на европейское. В 2025 году действия 30 шейхов во главе с шейхом Джаабари могут символизировать смену влияния с европейского на американское. С этим произойдет переход от разжигания конфликтов и продолжения войн к выработке пути к органичному, устойчивому миру.
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда
Неожиданное возрождение ультраортодоксии
Если после Холокоста ожидалось исчезновение ультраортодоксального иудаизма, то сегодня он быстро растет и меняет жизнь евреев во всем мире
Вивиан Вайнманбывший президент Совета депутатов британских евреев (Board of Deputies of British Jews) и попечитель благотворительного фонда Wineman Charitable Foundation
Вскоре после приезда в Великобританию мой отец начал вести дневник. Писал он в основном по-английски, что довольно удивительно, поскольку это не был его родной язык, однако в тексте встречались фразы из других языков. В частности, известная французская пословица «Rien n’arrive ni comme on le craint ni comme on l’espere» (В действительности все происходит не так, как мы надеемся, и не так, как мы опасаемся). Предсказывать будущее — бессмысленное занятие.
За свою жизнь я видел падение Берлинской стены, крах коммунизма, Brexit, подъем Китая, конец апартеида и избрание Трампа (дважды). Кто мог предсказать любое из этих событий?
Однако явлением, наиболее близким мне лично, стало выживание (фактически возрождение) ортодоксального иудаизма. В первые годы после Холокоста, когда я был подростком, никто не давал ему больших шансов. Треть евреев мира, которые были уничтожены в Холокосте, включала подавляющее большинство ультраортодоксов.
Предполагалось, что секуляризация и ассимиляция положат конец этому процессу. В 1948 году член Кнессета йеменского происхождения предсказал, что через поколение ни один йеменский еврей не будет знать, как надевать тфилин (филактерии), не говоря уже о том, чтобы делать это. В 1948 году Бен-Гурион, предсказывая, что ешивы находятся на последнем издыхании, и согласился освободить их учащихся от военной службы. В то время это освобождение распространялось всего на 450 человек.
Эти предсказания оказались далеки от реальности. В 2023 году число студентов ешив, претендующих на освобождение от военной службы, составило 65 тыс. человек. Только в Израиле число ультраортодоксальных евреев, или харедим, как они предпочитают называть себя, в настоящее время превышает 1,3 миллиона человек, или 14 процентов от общей численности еврейского населения. Важно отметить, что они составляют 26 процентов от числа учащихся средних школ. 60 процентов из них не достигли 20-летнего возраста.
Ожидается, что их доля в общей численности населения будет только расти. С количеством приходит власть. Нынешнее израильское правительство полностью зависит от них. Хотя освобождение от военной службы крайне непопулярно в израильском обществе, шансы на его отмену в ближайшем будущем невелики.
Очевидным объяснением этого роста является демография. Ультраортодоксальная женщина в среднем рожает шесть-семь детей за всю свою жизнь. Ее светская сестра рожает двух-трех. Общая численность харедимного населения растет со скоростью от 3 до 4 процентов в год, что означает, что каждые 18–24 года оно удваивается. За 80 лет, прошедших после Холокоста, сложный рост, восьмое чудо света, успел проявить свое волшебное действие на еврейскую демографию.
Но высокий уровень рождаемости — это еще не все. Не менее важную роль играют высокие показатели удержания молодого поколения и, в меньшей степени, количество светских евреев, становящихся религиозными в рамках движения бааль-тшува. Если сто лет назад дети, рожденные в харедимных семьях, обращались к социализму, светскому сионизму или просто ассимилировались, то сейчас подавляющее большинство из них следуют традициям своих родителей или даже становятся более строго соблюдающими. Отчасти это является результатом большего процветания. Больше нет такого же давления, чтобы найти экономически выгодную работу — евреям не нужно нарушать шаббат, чтобы это сделать. Отчасти это связано с большим уважением, которое евреи пользуются в обществе в целом, и со снижением институционального антисемитизма.
Небольшая государственная школа, в которую я ходил, ввела тогда квоту на прием еврейских мальчиков и не испытывала по этому поводу никаких угрызений совести. Директор школы Св. Павла, защищая свою квоту в интервью национальной газете, сказал, что если они примут всех подходящих еврейских мальчиков, то классы будут «переполнены». Сегодня ни один директор школы не осмелился бы сделать такое заявление. Даже в Итоне есть значительная еврейская община. Ректор с гордостью показал мне сокровища иудаики из своей библиотеки и объяснил, что у них есть еврейский капеллан, который заботится о потребностях исповедующих иудаизм учеников.
Медицинские факультеты и юридические фирмы, когда-то закрытые для евреев, теперь назначают их на самые высокие должности. Евреи больше не чувствуют необходимости англицизировать свои имена или отказываться от традиционной одежды. Дети из смешанных браков часто идентифицируют себя как евреи (чего до Второй мировой войны почти не встречалось). Повышенное самоуважение, которое евреи могут испытывать сейчас, оказывает волновой эффект на харедим. Имея вокруг себя ролевые модели, они больше не имеют стимула отказываться от своего еврейства. Как подразумевает французская пословица моего отца, история движется сложными путями.
Jewish News, перевод Ильи Амигуда