Зри в корень, или Как пожилые репатрианты стали в Израиле «пролетариями»
Репатрианты, приехавшие из бывшего СССР с алией 90-х, очень дорого заплатили массовой нищетой за «прибавочную стоимость» по Карлу Марксу
Александр Берманпрезидент общественного Движения «Хазит а-кавод» («За достойное будущее»)25-30 миллиардов шекелей которые госказна получает ежегодно с рынка недвижимости, являются очень большим вкладом в госбюджет Израиля, без которого правительство не может обойтись.
Тем не менее, недопустимо, чтобы благополучие государства достигалось путем эксплуатации и ущемления права пожилых репатриантов из бывшего СССР на достойные условия жизни. В руках правительства имеются все необходимые инструменты, чтобы решить жилищные и пенсионные проблемы старшего поколения выходцев из СССР. Речь идет о программе улучшения условий жизни пенсионеров-репатриантов, которую 16 сентября 2018 года министерство алии и интеграции представило на утверждение правительству. В этом же контексте следует говорить и о льготах в выплате машканты репатриантам из алии 90-х, подобные тем, которые были предоставлены репатриантам из Эфиопии в 1993 году. Тогда государство подарило им 85% от размера банковской ссуды на покупку квартиры.
Приезд в Израиль 350 тысяч семей репатриантов из бывшего СССР в 90-х годах прошлого столетия привел к разогреву рынка недвижимости и росту цен на квартиры (как на покупку, так и на их аренду). Цены на жильё с начала 1990 года поднимались в среднем на 4%-10% за год и за последние 29 лет выросли в несколько раз. В 1989 году в Нацрат-Илите можно было купить небольшую квартиру за 10 000 шекелей, а в Бейт-Шемеше за 30 000 шекелей. Сегодня цена квартиры составляет в среднем миллион 400 тысяч шекелей. С каждой вновь построенной квартиры госказна получает половину её цены, то есть в среднем 700.000 шекелей в виде различных налогов, включая оплату земли под застройку. Доходы госказны с рынка недвижимости сегодня составляют от 25 до 30 миллиардов шекелей в год.
12 августа газета «Исраэль ха-Йом» опубликовала статью Эрана Бар-Таля, который считает, что дороговизна жилья вызвана засильем бюрократии. При этом Эран Бар-Таль ни слова не говорит о сверхприбылях, которые получает госказна с рынка недвижимости и о том, как это сказывается на ценах на квартиру. Государство предпочитает не акцентировать внимание на своих прибылях с рынка недвижимости, потому что эти прибыли оплачены из кармана тех граждан страны, кто не имеет своей квартиры и вынужден покупать её или же арендовать по завышенным ценам. Государство не позволяет строить такое количество квартир, которое может полностью удовлетворить спрос на них. Ведь, если будет удовлетворен этот спрос, то цены на квартиры сразу упадут, а значит упадут и доходы государства. Жилищная политика нашего правительства напоминает экономическую политику, которую проводила в жизнь советская власть, использовавшая государственную монополию на водку для того, чтобы закрывать бреши в своем бюджете.
Подельщиками государства в этом крупномасштабном жилищном бизнесе выступают инвесторы, вкладывающие свои финансовые средства в покупку квартир, банки, выдающие машканты, и строительные фирмы. Суммарные доходы государства и всех его партнеров в этом бизнесе, достигают гигантской величины в 60-80 миллиардов шекелей в год.
Как мы уже говорили, путевку в жизнь этой бурно растущей области израильской экономики дала миллионная алия 90-х годов из СССР. Помимо этого большую роль сыграло то, что правительство в начале 1990-го года сняло с себя ответственность за решение жилищной проблемы репатриантов, как оно делало это до начала массовой алии из бывшего СССР. Начиная с 1990 года государство проводит жилищную политику, которая ставит своей целью получение максимальной прибыли с рынка недвижимости. Большое значение имеет также политика Банка Израиля, который поддерживает учетную ставку на очень низком уровне Это заставляет потенциальных инвесторов вкладывать свои финансовые средства в покупку недвижимости, а не хранить их на своих банковских счетах
Репатрианты, приехавшие из бывшего СССР с алией 90-х, очень дорого заплатили массовой нищетой за «прибавочную стоимость» по Карлу Марксу, которую получает ежегодно госказна с рынка недвижимости. Из-за этого нового Клондайка для госказны пенсионеры из алии 90-х стали лишенцами-изгоями – у большинства из них нет израильской трудовой пенсии и у каждого второго нет собственного жилья. Большинство пенсионеров из алии 90-х в Израиле стали неимущими пролетариями, как это слово понимали в Древнем Риме: там пролетариями называли граждан, у которых не было своего дома.
Русскоязычные репатрианты втридорога оплачивают жилье (как покупку, так и аренду квартиры), в результате чего 88% из них остались без израильской накопительной пенсии. Высокие цены на жилье привели к тому, что многим выходцам из бывшего СССР, приехавшим в Израиль после 2000 года, стало не по карману покупка квартиры, и 61% из них в 2017 году жили на съемном жилье (более 100 тысяч). Большую тревогу вызывает то, что значительная часть репатриантов из алии 90-х не сможет купить квартиру, и поэтому они окажутся в бедственном положении, когда достигнут пенсионного возраста. Тяжелое материальное положение пожилых репатриантов, живущих на съемном жилье, вызвано тем, что государство не помогает им в оплате съемного жилья так, как оно это делает в отношении других социально слабых групп – неполных и многодетных семей, а также некоторых групп инвалидов. Оно попросту дискриминирует пожилых репатриантов, живущих на съемном жилье. Как показало исследование Института Брукдейл (2013 год), у многих пожилых репатриантов, живущих на съемном жилье, после оплаты за него на все остальные расходы, включая питание, остается не более 500 шек в месяц. Этого, конечно, недостаточно, чтобы обеспечить им достойные условия жизни. Многим из них приходится работать, несмотря на возраст, для того, чтобы как-то сводить концы с концами. Если правительство не примет необходимых мер, чтобы решить жилищные проблемы репатриантов из алии 90-х, то в ближайшие годы количество пожилых репатриантов, живущих на съемном жилье может увеличиться с 52 000 до 100 000 и более.
Сегодня у правительства есть ключ к решению и жилищной, и пенсионной проблемы, с которыми сталкиваются нуждающиеся пожилые репатрианты из алии 90-х. Речь идет о программе улучшения условий жизни пожилых репатриантов, разработанной в министерстве алии и интеграции и представленной кабинету министров на утверждение 16 сентября 2018 года. В основу программы легли рекомендации межминистерской комиссии по пенсионным проблемам репатриантов, работавшей под началом министра Зеэва Элькина в 2015-2016 году. В рекомендациях этой комиссии есть предложение удвоить размер дотации на съем жилья для пожилых репатриантов и довести её до 2000 шекелей в месяц, а также создать специальный государственный фонд, который позволит ускорить рост накопительной пенсии всем репатриантам, приезжающим в Израиль в возрасте 35+. Если правительство утвердит представленную программу, то это самым благоприятным образом скажется на условиях жизни старшего поколения репатриантов и, в частности, решит проблемы 66.000 пожилых репатриантов, живущих на съемном жилье.
Источник: Курсор
«Я хочу, чтобы евреи стали независимым народом»
Отцы-основатели США были в близких отношениях с Библией. Нынешний хозяин Белого дома — не тот случай
Мэтт Лейбовицобозреватель Times of Israel200 лет назад второй президент США Джон Адамс высказался о создании еврейского государства на Святой Земле. Об этом пишет корреспондент ресурса «The Times of Israel» Мэтт Лейбовиц.
Президента Дональда Трампа часто представляют как образцового «христианского сиониста», но и до него были нееврейские политики, рассуждавшие о создании родины для евреев на Святой земле. Широко известны идеи на этот счёт императора Наполеона Бонапарта и декабриста Павла Пестеля. Но мало кто знает, что о восстановлении независимого еврейского государства ровно 200 лет назад высказался второй президент США Джон Адамс.
Покинув в 1801 году Белый дом, Адамс поддерживал переписку с Мордехаем Мануэлем Ноахом, самым известным американским евреем той эпохи. Потомок сефардов Ноах был разносторонне одаренным человеком, проявлявшим себя на поприще и дипломата, и судьи, и землемера, и драматурга.
Но на дипломатической службе еврейство Ноаха сыграло судьбоносную роль. (И как тут не вспомнить нынешние высказывания Трампа о «нелояльных» американских евреях!) В 1815 году Ноах был отозван из посольства в Тунисе из-за его религии. Иудаизм Ноаха, как было сказано, «является препятствием для осуществления консульских функций», и президенту Джеймсу Мэдисону пришлось уволить его. (Ходили, однако, слухи, что на родине были раздражены расходами Ноаха на выкуп пиратам, терроризировавшим американские торговые суда в течение многих лет.)
В 1819 году Ноах вернулся из очередной поездки за границу и прислал Адамсу копию своих путевых заметок. Вскоре после этого Ноах получил теплый отзыв от 84-летнего президента на покое. Комментируя путешествия Ноаха, Адамс писал, что его другу следовало бы также посетить «Сирию, Иудею и Иерусалим», поскольку с особым вниманием прочитал бы рассказы Ноаха об этих местах. После этого Адамс погрузился в причудливые размышления. В Святой Земле, размышлял Адамс, Ноах мог бы встать «во главе ста тысяч израильтян... и идти с ними в Иудею, и завоевывать эту страну, и восстанавливать свой народ во владычестве над ней. Ибо я действительно желаю, чтобы евреи снова стали в Иудее независимым народом». Вне контекста в этом отрывке, казалось бы, речь идёт о создании еврейского государства. Но не только. Читаем дальше: «Я верю, что однажды обретшие независимое правительство и больше не преследуемые евреи быстро изжили бы некоторые недостатки и особенности их характера и, возможно, со временем стали бы либеральными унитаристскими христианами, ибо ваш Бог Авраама Исаака и Иакова — наш Бог», — писал Адамс Ноаху. Другими словами, Адамс поддерживал евреев, возвращающихся в Святую Землю, чтобы они могли обратиться к унитарианству. Это направление в протестантизме, отвергающее догмат о «триединстве» Б-га, экс-президент Адамс принял после отставки.
По мнению историка Джонатана Сарны, то, о чем Адамс писал Ноаху не имеет ничего общего с сионизмом. «Во-первых, понятия “сионизм” ещё не существовало, и Теодор Герцль еще не родился, — рассуждает д-р Сарна, директор Центра израильских исследований имени Шустермана в Университете Брандейса и автор книги «Джексонианский еврей» — биографии Мордехая Мануэля Ноаха. — Во-вторых, Адамс не рассматривал возвращение в Сион как проявление национализма», — продолжил Сарна.
То, что сейчас называется «христианским сионизмом», появилось до Теодора Герцля и его политического сионизма. По обе стороны Атлантики христиане стремились исполнить пророчества Нового Завета, помогая евреям вернуться в Сион. «Были христиане, которые, как Адамс, верили, что евреи должны быть возвращены на свою землю в качестве решающего шага в преддверии Второго Пришествия, — объясняет Джеффри С. Гурок, профессор истории американского еврейства в Yeshiva University. — А сионисты, со своей стороны, начиная с протосиониста Ноаха, пытались эффективно использовать эту "филосемитскую" тенденцию для содействия еврейским делам».
«Подобно большинству американцев-христиан его времени, проявлявших дружеский интерес к евреям, Джон Адамс имел романтические представления о своих еврейских современниках, видя в них живое воплощение среды, из которой вышел Иисус. Адамс был заинтересован в распространении идеалов Просвещения, и его мнение о евреях не было основано на презрении, неуважении или в тайном желании их окрестить. Вера в миссию евреев, приносящих идеи Западного просвещения в «Сирию, Иудею и Иерусалим», предвосхищает современный сионизм и противоречит евангелической мечте о возвращении евреев в Сион как прелюдии к вознесению». Так считает Карла Гольдман, профессор иудаики Мичиганского университета.
Хотя слова Джона Адамса о «недостатках и странностях» евреев могут резануть современое ухо, взгляды президента на «избранный народ» разделялись большинством отцов-основателей США и многими евреями того времени. Даже Мордехай Ноах был, между прочим, известен тем, что тоже выставлял своих собратьев-евреев в негативном свете. В 1818 году в своей эпохальной речи «Дискурс» в Нью-Йорке Ноах выдвинул свою версию «аграрной теократии». Он заявил: «Евреи должны перейти с кривых дорожек, неверно называемых торговлей, к промышленности и сельскому хозяйству». Несколько лет спустя он основал еврейскую колонию «Арарат» в северной части штата Нью-Йорк, но затея кончилась ничем.
По словам историка Сарны, в желании Адамса увидеть возвращение евреев в Израиль не было ничего необычного. Однако он был слишком конкретен относительно желаемого результата такого возвращения. «Мечта Адамса, что евреи станут "либеральными христианами-унитаристами", конечно, необычна, но в его надежде, что евреи обратятся в христианство, ничего необычного не было. Сегодня многие евангельски христиане верят, что Иисус вернется, как только все евреи вернутся в Сион и восстановят Храм».
По мнению историков, за желанием Адамса вернуть евреев на Святую Землю не стояло никакой политической мотивации. Во время переписки Адамса и Ноаха в США проживало менее 5000 евреев, что никак не могло быть электоральным фактором.
Адамс и другие отцы-основатели США были в близких отношениях с еврейской Библией и Новым Заветом. По словам Стивена Спектора, профессора из Университета Стоуни-Брук, нынешний хозяин Белого дома — это не тот случай. «Трудно однозначно говорить о вере или мотивах другого человека, но очевидно, что недвусмысленная поддержка Трампом Израиля, включая его политику в отношении Иерусалима, не вытекает из религиозных убеждений», — считает Спектор, автор книги «Евангелисты и Израиль: история американского христианского сионизма». По словам Спектора, «публичные заявления и поведение Трампа не свидетельствуют о знакомстве с Библией или основными догматами христианства». Для Адамса, напротив, Библия была пожизненным путеводителем. Он писал в 1811 году сыну Куинси — будущему президенту, что Библия содержит способ «сделаться мудрее и добродетельнее». Отставной президент добавил, что он круглый год читает Библию для непрерывного самосовершенствования.
Оригинальный текст: Times of Israel
Перевод с английского Виктора Шапиро