Алия из бывшего СССР однажды изменила Израиль. Сделает ли она это снова?
Многое зависит от того, сколько иммигрантов прибудет — не только с Украины, но и из России
Дэвид Розенбергамериканский публицист
Почти за четыре недели спецоперации на Украине в Израиль прибыло всего несколько тысяч иммигрантов оттуда и из других стран бывшего СССР. Но правительство готово принять 100 тысяч или больше — и если это произойдет, влияние на израильскую экономику может быть значительным.
Оглядываясь назад, на волну алии из бывшего Советского Союза 90-х годов и на гигантский толчок, который она дала Израилю, многие хотят повторения, хотя и в меньших масштабах. В планах, утвержденных кабинетом министров на прошлой неделе, говорится об экстренном решении жилищного вопроса, чтобы разместить всех приехавших, что вызывает воспоминания о начале «большой русской алии».
Израильские политики говорят об абсорбции иммигрантов не только как о миссии милосердия, но и как о выгодной инвестиции. Депутат Цви Хаузер («Тиква хадаша») говорит, что если потратить 5 миллиардов шекелей (1,54 миллиарда долларов) на алию, то через несколько лет можно вернуть 500 миллиардов. «Мы не должны упустить стратегическую, экономическую и социальную возможность», — сказал он на заседании финансовой комиссии Кнессета в начале этого месяца.
Крах советского режима открыл ворота для миллиона иммигрантов из бывших советских республик, приехавших в течение десяти лет. Волна новоприбывших, которые в конечном итоге составили 14,5% населения Израиля, создала краткосрочные проблемы обеспечения жильем, инфраструктурой и услугами, подобные тем, которые, по мнению кабинета министров, могут возникнуть сегодня.
Но алия 90-х годов обеспечила критически важный экономический подъем. Эти иммигранты были чрезвычайно образованными (41% имели высшее образование по сравнению с 29,5% коренных израильтян в то время) и приехали с относительно небольшим количеством детей, чтобы не создавать нагрузку на школы.
Они прибыли как раз в тот момент, когда в Израиле набирал обороты сектор высоких технологий, и предоставили критически важную рабочую силу. Они восполнили нехватку врачей и создали новые рынки для местных компаний. Они также приехали в то время, когда израильтян было гораздо меньше, а плотность населения была значительно ниже, и когда угроза изменения климата не была широко осознана.
В любом случае, Израиль 2022 года сильно отличается от Израиля 1989 года. Профессор Дан Бен-Давид из Тель-Авивского университета и Института Шореш отмечает, что в настоящее время Израиль является третьей по плотности населения страной среди членов Организации экономического сотрудничества и развития. Даже без 100 000 новых иммигрантов Израиль может стать самой перенаселенной страной еще через десять лет.
Новые иммигранты с Украины в аэропорту Бен-Гурион / фото: Avishag Shaar-Yashuv
«Эта перегруженность проявляется в переполненных классах, отставании в получении медицинского обслуживания, пробках в час пик и, конечно, в стремительном росте цен на жилье», — говорит Бен-Давид.
По таким показателям качества жизни, как площадь классных комнат, количество больничных коек на душу населения и количество автомобилей на километр дорожного полотна, Израиль отстает от других развитых стран и нуждается в больших инвестициях. Но, как отмечает Бен-Давид, принятие десятков тысяч иммигрантов — многие из которых приезжают без имущества, поскольку бежали из зоны боевых действий или из-за западных санкций — отвлечет государственные расходы от важнейших потребностей.
Израиль также сталкивается с проблемой нехватки жилья, которую не удается решить многолетними усилиями правительства. Внезапное прибытие десятков тысяч иммигрантов усугубит ситуацию, особенно на рынке аренды жилья.
Многое зависит от того, сколько иммигрантов прибудет — не только с Украины, но и из России, экономика которой ослаблена санкциями, а также из других бывших советских республик. Другой фактор — сколько их останется в Израиле.
Трудно точно сказать, сколько украинских и российских евреев могут иммигрировать в Израиль. Годы антисемитизма и коммунистического правления разрушили еврейские общинные институты и заставили многих евреев отказаться от своей еврейской идентичности, вступить в межнациональные браки.
В отчете профессора Серджио Делла Перголы и Даниэля Стаецки, подготовленном в 2020 году для Института исследований еврейской политики, количество евреев в Украине и России составляет от 200 до 800 тысяч человек, в зависимости от того, по каким критериям определять евреев.
Если считать только тех, кто сам идентифицирует себя как еврей, то на Украине их всего 45 тысяч, а в России — 155 тысяч. Если добавить людей, у которых один из родителей еврей, то число украинских евреев удваивается до 90 тысяч, а российских — более чем удваивается до 320 тысяч.
Если применить определение по одному еврейскому дедушке или бабушке по Закону о возвращении и добавить к ним ближайших родственников, то число евреев на Украине и в России увеличится до 140 000 и 460 000 соответственно.
В любом случае, эти цифры не сравнятся с предыдущей волной алии. Приток 100 000 иммигрантов добавит всего 1 процент к нынешнему населению Израиля.
Сколько евреев Украины и России выберут Израиль в то время, когда Европа с распростертыми объятиями принимает по крайней мере украинских беженцев?
Джонатан Бойд, исполнительный директор Института исследований еврейской политики, говорит, что есть основания полагать, что многие, если не большинство, евреев, покидающих Украину, рассчитывают вернуться домой после окончания боевых действий и вообще не думают о переселении в другую страну.
Министр обороны Бени Ганц беседует с новоприбывшими репатриантами с Украины
Если же они решат, что не могут или не хотят возвращаться, то для многих, если не для большинства, Израиль будет просто другой страной, с которой придется конкурировать по уровню жизни или другим привлекательным факторам в качестве постоянного места жительства, говорит Бойд. «В 1990-х годах, после краха коммунизма, люди поехали в Израиль, потому что там было так много евреев с четкой самоидентификацией, стремившихся именно в Израиль. Но я думаю, что количество этого элемента уменьшилось. Чем дальше мы отдаляемся от того времени, тем больше вероятность того, что у людей слабая и более фрагментированная еврейская идентичность».
Это увеличивает риск наихудшего из возможных сценариев иммиграции по экономическим мотивам: беженцы приезжают как иммигранты, пользуются льготами, которые предлагает государство в соответствии с Законом о возвращении, а затем собирают вещи и уезжают в другую страну. Израиль будет обременен расходами на иммиграцию и никогда не получит никакой отдачи в виде их трудового вклада в экономику, говорит Бен-Давид.
Если большинство иммигрантов все же решат остаться, то вопрос заключается в том, будут ли они вносить вклад в израильскую экономику, как это делали иммигранты предыдущей волны алии.
Рынок труда, безусловно, мог бы воспользоваться ими. Вот уже несколько лет, особенно после того, как отступили последствия пандемии коронавируса, Израиль испытывает дефицит рабочей силы, особенно в сфере высоких технологий.
Однако демографический профиль украинских и российских евреев сегодня менее благоприятен, чем 30 лет назад. Даже после того, как алия 90-х годов отступила, иммиграция в Израиль, хоть и более низкими темпами, продолжалась: в общей сложности 130 000 человек приехали в период с 2000 по 2019 год в ответ на политические потрясения и снижение экономических возможностей на родине.
В результате «ядерное» еврейское население в обеих странах сейчас находится в весьма зрелом возрасте. Например, на Украине около 70 процентов всех евреев старше 45 лет и только 5 процентов моложе 14 лет. У Бойда нет статистики по России, но, по его оценкам, цифры там примерно такие же.
Что касается их образования и навыков, то информации об этом мало. Однако даже если они принесут с собой высокий уровень и того, и другого, стареющее иммигрантское население в целом будет работать относительно мало лет, если вообще будет работать, прежде чем выйти на пенсию и воспользоваться здравоохранения и другими государственными услугами.
Haaretz, перевод Якова Скворцова
Как Пурим переходит в Песах
Еврейские праздники и посты имеют большее значение, чем просто память о событиях прошлого
Ури Пилиховскиизраильский раввин, преподаватель иудаизма, публицист
Американский еврейский комик Алан Кинг так охарактеризовал суть всех еврейских праздников: «Они пытались нас убить, мы победили, так давайте в честь этого покушаем!» Эта шутка не нуждается в комментариях, и она очень актуальна для многих еврейских семей сегодня.
Еврейские праздники и посты имеют большее значение, чем просто память о событиях прошлого. Маймонид рассуждал о праздновании прошлых побед и трагедий примерно так же — как о текущих событиях, а не о древней истории.
Когда он писал о трагедиях прошлого (в законах о постах), он отмечал: «Есть дни, когда еврейский народ постится из-за катастроф, произошедших с ним, чтобы пробудить его сердца и побудить к раскаянию. Постные дни не дают евреям забыть о греховном поведении наших предков, которое напоминает наше сегодняшнее поведение. Именно это греховное поведение привело к катастрофам у них в их дни и у нас в наши дни. Напоминая себе об этом с помощью поста, мы раскаемся и улучшим свое поведение».
Подобным образом, обсуждая пасхальный седер, Маймонид писал: «В каждом поколении человек должен представлять, что это он сам лично вышел из египетского рабства».
Обсуждая Пурим и чтение Мегилы, он писал: «Пророки и судьи повелели читать Мегилу, чтобы восхвалять Бога, спасение, которое Бог принес нам, и ответ Бога на наши вопли, чтобы мы благословляли Бога, восхваляли Бога и сообщали будущим поколениям истинность обещания Торы: "Ибо какой великий народ, у которого Бог так близок к нему? Господь, Бог наш, всегда [доступен], когда мы зовем Его"».
Маймонид понимал, что празднование событий прошлого гораздо больше говорит о настоящем, чем о минувшем. Исторические трагедии были вызваны грехами, которые повторяются и сегодня, и Божье спасение все еще видно в наше время.
Смешение сионизма и теологии было предметом споров с момента основания современного сионистского движения. Не все сионисты верят в Бога, и они понимают сионистское движение и его успех как чисто человеческое развитие. Некоторые сионисты, верящие в Бога, не убеждены в провиденциальном характере сионизма.
Диапазон мнений об участии Бога в сионистском успехе простирается от отказа видеть «руку» Бога в современных израильских событиях до Божественного стука рава Соловейчика и веры рава Кука в то, что сионизм и Израиль — это начало окончательного искупления.
За последние 75 лет Израиль и еврейский народ бесчисленное количество раз подвергались опасности. Еврейский народ не только пережил эти опасности, но продолжает процветать.
В 1948 году евреи победили врагов и завоевали независимость. Враги Израиля снова сражались с еврейским народом в 1956, 1967 и 1973 годах. Каждый раз еврейский народ оказывался в опасности, но преодолевал угрозу и побеждал. Через войны, террористические атаки, интифады и ракетные обстрелы еврейский народ взывал к Богу и получал ответ.
Идея Маймонида о том, что Пурим — это праздник постоянного спасения еврейского народа Богом, помогает вписать победы Израиля за последние 75 лет в контекст. Празднуя Пурим сегодня, мы вспоминаем не только чудеса в Шушане, но и чудесные победы в Иерусалиме, на Голанских высотах, на перевале Митла и др.
«Мессидж» Пурима заключается в том, что Бог отвечает еврейскому народу в трудную минуту, и обязанность родителей — преподать этот урок своим детям. Нынешнему поколению повезло, что у него есть много современных примеров, демонстрирующих этот тезис.
Сионисты не желали войны с соседями. Старые и современные сионисты обсуждали, как обустроить свою древнюю родину и продуктивно жить с ее арабскими соседями.
Декларация независимости Израиля гласит, что еврейское государство «обеспечит полное равенство социальных и политических прав всем своим жителям, независимо от религии, расы или пола; оно гарантирует свободу религии, совести, языка, образования и культуры; оно будет охранять святые места всех религий. Мы протягиваем руку всем соседним государствам и их народам с предложением мира и добрососедства и призываем их установить узы сотрудничества и взаимопомощи с суверенным еврейским народом, поселившимся на своей земле. Государство Израиль готово внести свою лепту в общие усилия по улучшению всего Ближнего Востока».
Наши соседи отвергли наши мирные предложения. Вынужденные вступить в войну, мы одержали великие победы.
Наличие современных примеров Божьего спасения может сделать преподавание их уроков сегодняшним детям легким и трудным одновременно.
Легко указать на израильского солдата и танк и объяснить, какие чудесные победы одержал наш народ в наше время. Дети могут увидеть людей, потрогать танки и посетить места наших величайших успехов.
В то же время дети привыкли к чудесам, происходившим с древними людьми, и им может быть трудно понять, что чудеса могут происходить и в их дни. Каждый день между Пуримом и Песахом дает возможность научить наших детей тому, что чудесные еврейские победы не остались в прошлом, они происходят в наше время.
В течение 2000 лет изгнания из Земли Израиля еврейский народ одновременно праздновал Пурим и Песах, отмечал разрушение Храмов и другие трагедии. 2000 лет изгнания можно охарактеризовать скорее постами в ознаменование трагедий, чем празднованием побед.
Последние 75 лет возвращения евреев в Эрец Исраэль характеризуются скорее празднованием побед, чем памятью о трагедии. С точки зрения Маймонида, прошлое было больше постом, чем Пуримом, в то время как возрождение Израиля стало настоящим Пуримом.
Признание того, что Бог готов ответить на призыв еврейского народа о помощи, является повседневной обязанностью — празднование Пурима не ограничивается двумя днями. Жить во времена чудесных побед в Земле Израиля — это воплощение мечты для еврейского народа.
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда