Антисемитский обскурантизм коммерческого ДНК-тестирования
Классификация евреев-ашкенази как «европейцев» подразумевает, что они являются коренными жителями Европы
В последние годы индивидуальное тестирование ДНК превратилось в абсолютно заурядное явление. Любой человек, интересующийся своей родословной, может приобрести набор в Интернете и получить результаты анализа в течение месяца или менее. Для большинства неевреев эти результаты, как правило, довольно ожидаемы. Но еврейская история уникальна, и вопиющая неспособность большинства компаний, занимающихся ДНК, учесть эти различия приводит к неверному пониманию еврейской этничности и подпитывает антисемитизм во всем мире.
Особое беспокойство вызывают предлагаемые оценки «процентной этнической принадлежности» и ошибочное отнесение в них евреев-ашкеназов к «европейским популяциям» (а не к ближневосточным), подкрепляющее популярный ложный тезис о том, что ашкеназы — это «интервенты-чужаки» на Ближнем Востоке, и отрицающее их принадлежность к Израилю.
Прежде чем перейти к этой теме более детально, я должен объяснить, как работают эти наборы ДНК и что подразумевают их методы классификации.
Прежде всего, необходимо понять, что это не тесты на определение расовой принадлежности. Их цель — сравнить ДНК клиента с ДНК живых людей, которые, как они сгруппированы, представляют «современные популяции» («современные» — значит, восходящие не далее чем ко времени Христофора Колумба). То есть, тест покажет вам, где находились ваши предки в определенный генеалогический период времени, несмотря на гетерогенное смешение, произошедшее впоследствии.
Проще говоря, где бы ни находились ваши предки 500 лет назад, именно так или примерно так вы будете классифицированы в этих тестах. Совершенно обычная схема для нееврейского населения, которое никогда не переживало длительного изгнания в чужие края. Но евреи-ашкеназы, проведшие последние 1 000 - 1 500 лет в изгнании в Европе, не вписываются в эту схему классификации.
Предположение о том, что евреи представляют собой несколько «этносов», коренное население тех регионов, где они недавно проживали, — каким бы укоренившимся, популярным и горячо поддерживаемым оно ни было — не является научно точным. Евреи — это левантийская этническая группа, коренное население Израиля, и, в идеале, наши результаты ДНК должны отражать это.
Классификация евреев-ашкенази как «европейцев» — по имени, на карте или под континентальной разбивкой — подразумевает, что они являются коренными жителями Европы, а не перемещенным населением Ближнего Востока, пережившим изгнание в Европу.
Хотя подобные тесты ДНК не являются «расовыми», они, несомненно, воспринимаются большинством людей именно так, и это, в значительной степени, вина компаний. Все это означает для среднего потребителя, что евреи на самом деле являются «бело-европейским» населением, а не левантийско-ближневосточным. Я бы сказал, что все еще возможно выделить категорию евреев-ашкеназов, с историей диаспоры в Европе, четко указанной в схеме для ее генеалогической цели, без ущерба для визуального представления того, что это явно народ ближневосточной диаспоры. Подробнее об этом позже.
Сначала давайте рассмотрим текущую схему более подробно:
В сервисе 23andme есть только одна еврейская категория — ашкеназы, которая автоматически объединяется в категорию «европейцы». Таким образом, клиент, который на 100% является евреем-ашкеназом, по умолчанию будет зарегистрирован как «стопроцентный европеец», с сопутствующей картой, подчеркивающей Центральную и Восточную Европу. Все сведения о происхождении и этногенезе в Израиле вынесены в боковую панель «см. Подробнее», которую большинство клиентов едва ли заметят, не говоря уже о том, чтобы прочитать.
Теперь представьте, что вы еврей-ашкеназ. Вам всю жизнь говорили, что евреи — это не более чем религиозная вера, что ваши «корни» находятся в Польше, России, Украине, Германии и т.д. В какой-то момент жизни вы понимаете, что эта информация (скорее всего, переданная вам вашими ассимилированными родителями) не совсем верна. Вы узнаете, что на самом деле мы — потомки левантийской диаспоры с историей изгнания в Европе, и что мы не являемся (как утверждают современные антисемиты и ассимиляционисты) европейским коллективом, члены которого обратились в иудаизм в разные исторические эпохи.
Наступает когнитивный диссонанс, и тогда вы проходите тест ДНК, чтобы выяснить, какая сторона говорит правду. Результаты приходят по почте, и в них говорится: «Вы на 100% европеец, в частности, на 100% еврей-ашкеназ», тем самым подтверждая (насколько вы знаете), что евреи-ашкеназы действительно являются белыми европейцами, а все эти разговоры о том, что ашкеназы являются коренными жителями Израиля, — просто «сионистская чушь».
Да, там есть признание того, что мы происходим из Израиля, но оно спрятано в боковой панели, которую, скорее всего, проигнорируют или вообще пропустят. Результаты, которые вы искали, насколько вы знаете, уже находятся прямо перед вами. Вы на 100% ашкеназ и на 100% европеец. Дело закрыто. С точки зрения 23andme, такая классификация имеет смысл: большинство ашкеназов действительно жили в Европе 500 лет назад. Однако с точки зрения генетической родословной и этнического происхождения (а именно это 23andme стремится передать, и именно это интерпретирует большинство клиентов), она крайне неточна. Создается впечатление, что евреи-ашкеназы — «генетически европейцы» (а значит, новообращенные/хазары, значит, не ближневосточные, значит, не коренные жители Израиля и т.д.) и не может адекватно передать, что Европа была местом нашего изгнания, а не происхождения.
FTDNA также использует континентальную разбивку и классифицирует группы еврейской диаспоры по различным континентам, каждый из которых соответствует недавней истории диаспоры. Ашкеназы объединены в группу «Европа», а сефарды - в группу MENA (Middle East & North Africa), даже если их недавние предки жили в Европе. Это, опять же, вводит в заблуждение: история диаспоры и генетическое происхождение категорически не одно и то же, и границы между ними не должны размываться так, как это делают компании вроде FTDNA. Признание левантийского происхождения сделано, но оно невероятно краткое, его легко пропустить, и, похоже, компания не приложила усилий, чтобы сделать его ясным.
AncestryDNA не использует континентальную разбивку. Вместо этого у нее есть не менее вредная категория «Еврейские этносы Европы». Хотя их объяснение — лучшее из трех, наш статус как группы левантийской диаспоры все равно затушевывается названием — похоже, намеренно.
В конечном счете, ни одна из ведущих компаний не относит нас к категории ближневосточного происхождения, и они не предпринимают никаких значимых попыток разъяснить, что Европа — это не наше «этническое происхождение», а, скорее, история нашей диаспоры. В этом отношении ДНК-компании (как и большинство СМИ на данный момент) используются для переписывания еврейской истории пугающим и разрушительным образом.
Стоит повторить и подчеркнуть, что большинство нееврейских этнических групп никогда не переживали изгнание из родных мест/насильственную диаспору в чужих землях, и уж точно не переживали ее 500 лет назад (именно в этом месте находится точка отсечения для этих тестов). Следовательно, результаты будут абсолютно достоверными для большинства неевреев, и, таким образом, они не увидят никаких проблем в том, как работают эти тесты. Но еврейская история — это другое. Большинство из нас не находилось на нашей исконной земле 500 лет назад. Подавляющее большинство из нас все еще находилось в изгнании, и именно это позволяет таким компаниям, как 23andme и FTDNA, рисовать неточную картину еврейского происхождения.
Так что же нужно сделать? Я придерживаюсь двух мнений по этому поводу...
1. Отбросить нынешнюю схему категоризации в пользу новой, которая даст клиентам более полное представление об их происхождении.
Однако этот вариант потребует использования древних образцов. Поскольку в тестах уже используются современные образцы, вся схема будет отброшена. Таким образом, остается только следующее предложение:
2. Использовать дополнительные стандарты классификации, предназначенные для евреев и других давно изгнанных групп населения. В идеале я бы создал категорию «Евреи диаспоры», содержащую несколько подкатегорий (например, евреи-ашкеназы, евреи-сефарды), а затем поместил бы ее в более широкую категорию «Ближний Восток/Северная Африка». Это позволит более четко показать нашу левантийскую этническую идентичность, историю нашего изгнания в Европу (или куда бы мы ни попали) и, хотя бы в медицинских целях, отличительные особенности нашего генетического профиля.
До тех пор, пока 23andme и другие не прислушаются к этим предложениям, клиенты еврейского происхождения должны отказаться от их услуг.
Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк
Наш шаббатний гость, или Поправка о внуках
Израильское общество по своей природе способствует укреплению еврейской идентичности иммигрантов
Биньямин Иш-Шаломглава «Национального центра еврейских исследований, идентичности и гиюра» (Иерусалим)
«Поправка о внуках» был нашим гостем в Шаббат: очаровательный молодой человек служит в спецподразделении ЦАХАЛа и сейчас готовится к гиюру в «Национальном центре идентичности и обращения НАТИВ». Внук молился рядом со мной в синагоге, пел змирот (шаббатние песни) вместе с нами за шаббатним столом и давал умные двар Тора (комментарии к недельному разделу Торы). На Хануку я присутствовал на трогательной церемонии зажжения свечей в НАТИВе с 200 солдатами ЦАХАЛа, все достойные молодые женщины и мужчины, половина из них — внуки, которые страстно пели «Маоз Цур». И я подумал про себя: Сколько бы мы потеряли, если бы не «поправка о внуках»?
Сегодня, перед лицом повторяющихся требований изменить или даже отменить поправку о внуках, я хочу напомнить: те, кто живет среди нас благодаря ей, — наши сестры и братья. Во многих случаях их дедушки и бабушки были убиты во время Холокоста за то, что они были евреями. Те, кто сегодня поддерживает Закон о возвращении в полном объеме, включая поправку о внуках, — это те, кто заявляет, что государство Израиль является и должно быть впредь государством еврейского народа во всей его полноте, а не только государством его нынешних граждан.
В настоящее время очень значительная часть евреев в большинстве стран мира, не только в бывшем СССР, состоит в смешанных браках. Любая будущая волна алии неизбежно будет включать значительный процент смешанных семей. Таковы факты. Таков еврейский народ сегодня. И эта реальность требует от Израиля принятия важнейшего решения: будет ли он продолжать оставаться государством еврейского народа? Будет ли он по-прежнему заботиться о еврейской диаспоре и о каждом человеке еврейского происхождения, «чтобы изгнанный не остался изгнанным от Него» (Шмуэль II 14:14)?
Этот вопрос лежит в основе идентичности государства Израиль и оправдания самого его существования. Вот как Давид Бен-Гурион, наш премьер-министр-основатель, объяснил Закон о возвращении в 1950 году: «Этот закон определяет, что не государство дает еврею из-за рубежа право поселиться в нем, а это право является неотъемлемой частью еврейства... Это право предшествовало государству Израиль и, по сути, создало государство».
В 1970 году к Закону о возвращении была добавлена поправка о внуках, распространяющая право на возвращение на детей, внуков и супругов евреев. Председатель тогдашней комиссии Кнессета по конституции, законодательству и правосудию раввин д-р Исраэль Шломо Бен-Меир из Национально-религиозной партии (МАФДАЛ) объяснил: «Предоставление прав... тем, кто не является евреем, но имеет связь с еврейским народом... в надежде, что таким образом будет соблюдена мицва "Твои дети вернутся в свою землю" (Иеремия 31:17), и те, кто был отрезан... обратятся в иудаизм и станут частью нас, увеличивая нашу силу на земле».
Таким образом, этот закон был основан на сионистском и даже мессианском восприятии того, что помимо очевидного интереса светского государства, поощряющего как можно больше евреев к алие, Закон о возвращении и поправки к нему реализуют мечту поколений, видение пророков и естественное право еврейского народа на собственную родину. И светские, и религиозные лидеры считали, что многочисленная алия, включающая неевреев, которые присоединялись к еврейским семьям, является исполнением видения пророков: «Господь сжалится над Яаковом; снова изберет Израиль и поселит их в их собственной земле. Иноплеменники присоединятся к ним и соединятся с потомками Яакова». (Йешайяху 14:1)
Даже лидеры, отдаленно связанные с религиозной верой, выражали подобные взгляды. В 1950 году Бен-Гурион заявил, что «Закон о возвращении и закон о гражданстве... определяют особый характер и назначение Государства Израиль как государства, несущего в себе видение спасения Израиля».
В 1970 году, незадолго до принятия поправки, член Кнессета Яаков Хазан, лидер левой Объединенной рабочей партии (МАПАМ), сказал: «Мы стоим перед почти мессианским явлением национального пробуждения среди молодого поколения евреев в СССР... Их тянет в Израиль во множестве, и они приедут... Их приезд во многом определит форму всего нашего будущего».
Нельзя отрицать, что с годами, после принятия поправки о внуках, доля неевреев среди олим выросла примерно до 70 процентов. Это означает, что изменение или отмена поправки о внуках может привести к сокращению числа олим, приезжающих в Израиль, на аналогичную величину. В долгосрочной перспективе такое сокращение может оказать серьезное негативное влияние на развитие страны, возможно, даже поставить под угрозу еврейское демографическое большинство. Те, кто выступает против поправки о внуках, могут заявить, что приезд в Израиль такого количества неевреев сам по себе является угрозой для еврейского большинства. Чтобы ответить на это заявление, мы должны сначала ответить на следующий вопрос: какова идентичность тех, кто приезжает сюда в силу поправки о внуках? И какова правильная политика в отношении этих «олим»?
Во-первых, мы должны провести различие между объективным галахическим определением и субъективным самоопределением личности. Закон о возвращении гласит, что принадлежность к еврейскому народу определяется галахой, а именно наличием матери-еврейки или переходом в иудаизм. Определение права на возвращение, однако, основано на национальности, а не на религии. Исследования, изучающие взгляды олим, показали, что они считают себя неотъемлемой частью еврейского национального коллектива.
Всестороннее исследование, проведенное д-ром Зеевом Ханиным, до недавнего прошлого главным ученым Министерства алии и интеграции (опубликовано издательством «Бейт-Мораша» в 2014 г.), дало следующие результаты: 53,3% заявили, что их идентичность — это «еврей-израильтянин»; 36,6% считают, что у них двойная идентичность и только 10,1% определили себя как неевреев или не могут определить свою идентичность. Другими словами: около 90% считают себя евреями. Кроме того, многие из олим относят себя к религиозно-традиционно-секулярному спектру израильского общества, и довольно многие хотят официально перейти в иудаизм: 6% сильно заинтересованы в переходе, 27% заинтересованы в некоторой степени, а 52% еще не определились с выбором.
В свете этих выводов алию следует рассматривать как силу, увеличивающую еврейское большинство в Израиле, даже если оно включает значительное число неевреев. При значительных усилиях, правильном подходе и политике вовлечения эти олим могут быть связаны с нашим еврейско-израильским обществом, в то время как выталкивание их из еврейско-израильского коллектива может привести к негативным последствиям. Можно ожидать, что изменение Закона о возвращении значительно сократит масштабы алии в Израиль, а также углубит раскол между Израилем и еврейской диаспорой, возможно, непоправимый. Закон о возвращении является основным законом, определяющим идентичность Израиля как национального государства еврейского народа, придающим этому определению реальный, а не просто декларативный смысл.
Итак, что же можно сделать?
Во-первых, мы должны понять демографический профиль, культурные тенденции и связанные с идентичностью характеристики еврейского народа сегодня. Мы должны решить, что мы заинтересованы во всех его разнообразных оттенках. Во-вторых, мы должны осознать, что идентичность Израиля как еврейского государства зависит не только от формального галахического определения принадлежности олим, но и от близости израильского общества к традициям, духу и моральным ценностям иудаизма. Принимая олим с распростертыми объятиями и демонстрируя им этический израильский иудаизм с ценностями инклюзии и солидарности, израильское общество может укрепить их еврейскую идентичность и их близость к еврейскому наследию и евреям Израиля. Таким образом, мы должны сделать вывод, что необходим резкий поворот в нескольких основных плоскостях:
- Официальная израильская система, отвечающая за обращение в иудаизм: еврейская Галаха предписывает приглашающий, инклюзивный подход, который сближает людей, что видно из сотен ответов посеков (раввинов, решающих вопросы в еврейском религиозном праве). Политика судов по гиюру должна быть адаптирована к неотложной национальной миссии по обращению олим в иудаизм.
- Система образования Израиля: Предложение программ бар/бат-мицвы, включающих гиюр, позволяющих провести гиюр около 100 000 малолетних граждан, детей олим, которые идентифицируют себя как израильтяне.
- Социально-культурная интеграция: поощрение социальных и культурных инициатив в общинных центрах, которые охватывают как местных жителей, так и олим, а также интеграция молодых олим и детей олим в деятельность израильских молодежных движений.
- Стратегическая цель: Израиль должен поставить стратегическую цель, ориентированную на алию — один миллион олим в следующем десятилетии.
Существует ли возможность для таких масштабных преобразований? Я считаю, что ответ положительный — если мы предпримем правильные шаги. Мое мнение основано на многолетнем опыте. Мне выпала честь основать и более двух десятилетий возглавлять «НАТИВ — Национальный центр идентичности и гиюра», крупнейшую в мире школу еврейских исследований. НАТИВ был создан правительством, принявшим рекомендацию Комитета Неемана, которому было поручено разработать идеи и предложения по вопросу гиюра в Израиле. За последние 20 лет в НАТИВе прошли обучение около 165 000 олим, что доказывает возможность и практичность работы с большими группами. К этому следует добавить прискорбный рост антисемитизма во всем мире, который может подстегнуть рост алии.
Мы живем во время больших опасностей, но также и исторических возможностей. В это время необходима многомерная стратегия формирования будущего для решения проблем, стоящих перед Государством Израиль и еврейским народом. Рост алии и дружелюбная процедура гиюра необходимы для укрепления силы и жизнестойкости израильской нации.
Наступило время чрезвычайной ситуации, но также и время больших перспектив. Мы должны действовать!
Times of Israel, перевод Якова Скворцова