10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Мнения 6 мин чтения 1,7 тыс. просмотров

Айелет Шакед: несостоявшаяся принцесса правых

Cпустя 10 лет после многообещающего дебюта ее карьера оказалась на грани падения

Таль ШалевТаль Шалевобозреватель Walla
Айелет Шакед: несостоявшаяся принцесса правых
OLIVIER FITOUSSI/FLASH90

Когда-то ее называли принцессой израильских правых, потенциальной преемницей Нетаньяху и вероятной второй женщиной-премьером в истории Израиля.

Карьера телегеничной Айелет Шакед имела все ингредиенты современной политической сказки, но спустя 10 лет после многообещающего дебюта ее карьера оказалась на грани падения.

Впервые за свою политическую карьеру она осталась одна, без Нафтали Беннета, своего партнера по политическому тандему. Их сотрудничество привело Беннета к вершине и превратило его в премьер-министра, но оно же опустило Шакед до грани забвения. Пока он грелся в лучах премьерства, ее клеймили как лгунью и предательницу.

Несмотря на то, что в настоящее время ее партия набирает менее 2% голосов, Шакед продолжает пользоваться вниманием СМИ, которые непропорциональны ее реальному общественному положению и поддержке. Ее метеоритный взлет и потенциальное падение, ее прошлое влияние и будущее значение перевешивают сухие цифры и статистику, а еще больше это все подкрепляет ее яркая внешность.

В то же время, борьба Шакед за выживание порождает редкую двухпартийную коалицию злобной радости. Правые празднуют ее неудачу как окончательную месть за ее так называемый обман и переход вместе с Беннетом в левый, поддерживаемый арабами антибибистский лагерь, в то время как многие левоцентристы считают, что Шакед сыграла важную роль в подрыве правительства Беннета-Лапида.

Шакед, действительно, пыталась «танцевать на двух свадьбах» — то есть занимать ключевой пост министра внутренних дел в правительстве Беннета-Лапида, но придерживаться при этом правых взглядов. Это не сработало. После того, как Беннет ушел в отставку, Шакед осталась совсем одна.

Шакед рано поняла, что свернула не туда, и в течение многих месяцев она размышляла о том, чтобы изменить курс и переметнуться обратно к правым, развалив правительство Беннета и подготовив почву для возвращения, которое могло бы возвести ее на трон правых.

Приняла ли Шакед правильное решение?

Но пока она раздумывала, ее коллега по «Ямине» Идит Сильман опередила ее, украв ее, выйдя из коалиции, чем ускорила ее неизбежный распад. Сильман, а не Шакед, была немедленно коронована как новая принцесса «Ликуда», присоединившись к Амихаю Шикли, который был первым отступником из «Ямины».

На этой неделе Шикли и Сильман были вознаграждены за то, что стали храбрыми спасителями правых. Нетаньяху обеспечил им обоим реальные места в списке «Ликуда». Это было представлено как награда за их смелость, чтобы избежать восприятия этого как незаконного quid pro quo.

Шакед могла только мечтать о такой удаче. Она постаралась выиграть такой же билет и вступить в клуб, и почти три месяца посвятила попыткам сформировать альтернативное Нетаньяху правительство, что позволило бы избежать выборов. Однако ее усилия были подорваны ее давним политическим партнером, Беннетом, который в одностороннем порядке объявил о своей отставке, пока она летела в Марокко.

С тех пор как были назначены выборы, Шакед изо всех сил старается удержать голову над политической водой и остаться частью игры.

Несмотря на то, что перспективы ее выживания мрачны, она решительно отвергает советы объявить элегантный тайм-аут от политики и готовиться к новому старту, сидя в стороне. Она предпочитает придерживаться политической максимы, придуманной хитроумным Ариэлем Шароном: «Никогда не убирай руки с руля».

Шакед надеется, что предстоящие выборы дадут ей возможность примириться со своей первоначальной базой и вернуть популярность в правом крыле.

Сможет ли Шакед стать кингмейкером?

Если опросы окажутся неверными и, по какой-то случайности, она преодолеет порог в 3,25% голосов, ее партия может стать для следующего правительства, той недостающей частью, которая обеспечит Нетаньяху желанное большинство в 61 место и заблокирует любую альтернативную коалицию левоцентристских сил.

Это главная причина, по которой Шакед отказалась от недолговечного союза с министром связи Йоазом Генделем на этой неделе, всего через шесть недель после их объединения. Гендель, еще один смещенный правый, оставшийся в живых после правительства Беннета-Лапида, был ранее выгнан из партнерства Бенни Ганц-Гидеон Саар, и идеологически они с Шакед были идеальной парой, придерживаясь схожих, если не идентичных, мнений по большинству вопросов — за исключением одного небольшого вопроса, который, как оказалось, раскалывает Израиль прямо посередине: Биби Нетаньяху.

Гендель добился политической известности в последние годы как противник Нетаньяху, в то время как конечная цель Шакед — вновь вернуть ему свою лояльность. Первоначально они с Генделем договорились о сложном modus operandi, обязавшись поддерживать только правительство национального единства и блокировать любые попытки формирования узкой коалиции с любой стороны. Но запутанная формула партии «Сионистский дух» рухнула еще до того, как ее удалось опробовать после выборов.

Первые признаки сбоя появились после фиаско с Джонатаном Поллардом в конце августа, когда бывший израильский шпион публично поддержал партию Шакед, но отказался от нее через 12 часов после сильного неодобрения и давления со стороны правых.

Когда Поллард отказался от своей поддержки, он сослался на отказ Шакед исключить Генделя из ее списка и взять на себя обязательство войти в правительство только правого толка.

Точно такие же условия были выдвинуты Шакед позже, на переговорах с ее бывшей партией «Баит Йегуди». Остаток исторической национально-религиозной партии не имеет реальной политической базы или поддержки, но у него все еще есть механизм, контролируемый национально-религиозными дельцами, многие из которых связаны с «Ликудом» и Нетаньяху.

Шакед хотела вернуться к основам. Они требовали полного раскаяния и безоговорочной поддержки Нетаньяху в качестве доказательства лояльности и раскаяния. Это создало неизбежную дилемму с Генделем и основополагающей формулой «Сионистского дух».

Согласно хорошо информированным источникам, бывший премьер-министр маневрировал за кулисами и сеял семена их раздора, стремясь выдавить Генделя и его партнера, Цви Хаузера, и усилить свой контроль над Шакед через своих преданных сторонников.

В очередной раз Шакед пожалела, что свернула не туда, и поняла, что объединение усилий с Генделем было контрпродуктивным для достижения ее конечной цели. Она решила расторгнуть их партнерство, что привело к его заявлению об уходе из партии.

Через несколько часов после их разрыва, который привел к прорыву в ее переговорах с «Баит Йегуди», она выпустила видео, озаглавленное театральным посланием: «Сегодня я возвращаюсь домой». Она выполнила все требования книги, включая признание ошибок, допущенных ею в правительстве Беннета-Лапида, и дала четкое обязательство поддержать любое правительство во главе с Нетаньяху.

Ее бывший союзник Беннет ответил публичным опровержением и, в редком публичном выступлении, раскритиковал ее сожаления как «посттравматическую» реакцию на угрозы и запугивания со стороны Нетаньяху и правого блока. Словесная перепалка между ними отражает то, насколько испортились их отношения во время пребывания Беннета на посту премьер-министра, но едва ли отрицательно скажется на стремлении Шакед убедить правых избирателей в своем полном раскаянии.

Ее настоящая проблема заключается не в Беннете, а, скорее, в Нетаньяху. Добившись распада ее союза с Генделем, он продолжил вмешиваться в ее политические начинания, перехватив Моше Сааду, бывшего сотрудника Министерства юстиции, который выступил с резкой критикой ведущегося против него уголовного процесса. Он считается одним из самых привлекательных новичков правого крыла, и Шакед надеялась привлечь его в свою команду. Но Нетаньяху сделал ему более выгодное предложение — 28-е место в списке «Ликуда» — и опередил ее.

Решение Шакед отмежеваться от Генделя и полностью поддержать Нетаньяху, вероятно, ограничит ее потенциальную электоральную базу. Саада, Шикли и Сильман освежают «Ликуд» новой кровью, представляющей базу «вязаных кип», с которой она надеется примириться и восстановить.

Шакед стремится вернуть себе статус единственной и неповторимой принцессы правых, но Нетаньяху, похоже, заинтересован в том, чтобы ее сказка закончилась трагически.

Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова

Следующая статья· Мнения
Мнения 5 мин чтения 1,8 тыс. просмотров

Будущее Израиля зависит от интеграции харедим

Путь изоляции разрушит экономику страны

Гилад МалахГилад Малахглава сектора изучения ультраортодоксального сообщества в Израильском институте демократии
Будущее Израиля зависит от интеграции харедим
Евреи-харедим собирают воду для приготовления мацы из горного источника в окрестностях Иерусалима, 14 апреля 2022 г. · Olivier Fitoussi/Flash90

125 лет назад Теодор Герцль потерпел неудачу в своих попытках убедить ультраортодоксальных лидеров присоединиться к сионистскому движению. Пятьдесят лет спустя, после Холокоста и перед созданием государства Израиль, политические лидеры движения «Агудат Исраэль» решили не оставаться в изоляции, подписали Декларацию независимости и стали составной частью израильской политической системы. Сегодня, 74 года спустя, мы находимся на перепутье в вопросе изоляции или интеграции ультраортодоксальной общины в израильское общество. Любое решение будет иметь критически важные последствия не только для ультраортодоксальной общины, но и для всего израильского общества.

Основой ультраортодоксального общества является его изоляционистская «анклавная» культура. Община харедим борется за свою автономию, чтобы оградить себя от соблазнов современности и светской жизни и сосредоточиться исключительно на соблюдении заповедей. Эта анклавная культура создает пять основных проблем для израильских политиков.

Экономика: В результате низкого уровня занятости среди мужчин-харедим и низкой оплаты труда у тех, кто работает, вклад ультраортодоксов в израильскую экономику минимален.

Общество: Расколы между различными группами, составляющими мозаику израильского общества, особенно между ультраортодоксами и теми, кто считает себя светскими, очень глубоки и создают высокий уровень межобщинной напряженности.

Демократия: Результаты опросов постоянно показывают, что приверженность демократическим ценностям и институтам среди ультраортодоксов в лучшем случае слаба. Например, большинство членов общины выступают против предоставления равных прав арабским гражданам, отрицают полный суверенитет Кнессета и мало уважают авторитет израильских судов.

«Разделение бремени»: Большинство ультраортодоксов не служат в армии, что вызывает значительное недовольство среди светских и «вязаных кип», которые проводят три года в ЦАХАЛе.

Инфраструктура: Быстрый рост ультраортодоксальной общины влечет за собой необходимость ускоренного развития инфраструктуры: городов, школ, транспортных средств, больниц и т.д.

Чтобы решить эти проблемы, в последние 20 лет целый ряд политиков приняли специальные меры и адаптации для интеграции ультраортодоксов в основные сферы жизни, особенно в армию, систему высшего образования и рынок труда.

Эти адаптации приспособлены к образу жизни ультраортодоксального общества. Государство поддерживает эти меры, часто не замечая их, чтобы не столкнуться с реакцией ультраортодоксальной общины и ее руководства. Эти меры создают то, что я называю «интегрированными анклавами»: с одной стороны сегрегированными, а с другой — стремящимися к интеграции (например, раздельные аудитории для мужчин и женщин в университетах).

Каковы же результаты этих усилий?

Давайте рассмотрим один аспект: вовлеченность в рынок труда. Здесь мы видим большой успех среди ультраортодоксальных женщин: За последние 20 лет произошел большой скачок в занятости среди них: с 51% до 78%. Среди ультраортодоксальных мужчин картина менее ясная: несмотря на значительный рост уровня занятости, с 36% до 51%, этот показатель стагнирует в течение последних шести лет, без значительного увеличения занятости.

Что же ждет нас в будущем? Сможет ли тенденция к интеграции преодолеть быстрый демографический рост? Через 30 лет ультраортодоксы будут составлять почти 25% израильского населения. Это означает, что даже если занятость поднимется до уровня 65% или около того, негативное влияние быстрого роста харедимного населения перевесит этот рост и будет даже больше, чем сегодня. Очевидно, что интеграция общины является критической необходимостью.

Тенденции к изоляции или интеграции будут зависеть от внутренних изменений в ультраортодоксальном обществе в ближайшие 30 лет. Есть три возможных сценария, которые следует рассмотреть.

Первый предполагает, что ультраортодоксальное общество достигнет баланса между интеграцией и изоляцией, между теми, кто работает, и теми, кто изучает Тору. Учитывая быстрый рост общины, такая ситуация не годится для государства Израиль как с экономической точки зрения, так и с точки зрения социальной сплоченности.

Второй сценарий основывается на тенденциях к интеграции последних 20 лет в Израиле и на ультраортодоксальной модели в США, которая отличается гораздо большей интеграцией в экономику. Но даже если израильские ультраортодоксы полностью примут американскую модель, на макроуровне экономика Израиля все равно будет ухудшаться в результате демографического роста ультраортодоксальной общины.

Третий и наиболее обнадеживающий сценарий предполагает, что процесс интеграции будет проходить гораздо быстрее, чем то, что мы наблюдаем сегодня, благодаря быстрым технологическим изменениям (таким как смартфоны и доступ к интернету), высокому уровню бедности и слабому руководству, что может привести к тенденциям к переходу к современному обществу. Такой сценарий будет способствовать росту экономики и снимет напряженность между светским и ультраортодоксальным населением.

Государство Израиль просто не в состоянии справиться с первым сценарием. Для того чтобы перейти ко второму или третьему сценарию, мы можем мыслить в терминах пирамиды, изображающей различные уровни интеграции или изоляции, которым должна способствовать государственная политика. Самым базовым является интеграция на функциональном уровне. Чтобы достичь этого уровня, государство должно потребовать от харедимных школ включить в учебный план «светские» предметы (математику, английский и т.д.) и предпринять все необходимые шаги для увеличения занятости среди мужчин-харедим. Стратегия достижения этих серьезных новшеств должна сочетать в себе позитивные стимулы и негативные санкции, пряники и кнуты, например, финансирование учебных заведений должно зависеть от уровня включения «светских» предметов в учебную программу.

Второй уровень этой пирамиды относится, прежде всего, к сферам образования и трудоустройства. Здесь мы рекомендуем государству принять мультикультурный подход. То есть, отдельные рамки, и/или культурная адаптация, наряду с позитивными стимулами, позволяющими общине продолжать свой образ жизни и придерживаться своих убеждений.

Третий уровень — это уровень, который, скорее всего, будет характеризоваться разногласиями и спорами. Несомненно, израильское общество будет продолжать вести дебаты по религиозным и культурным вопросам и другим важным проблемам. Но если страна успешно достигнет первого и второго уровней интеграции, израильское общество будет обладать способностью сдерживать эти разногласия.

125 лет назад Герцлю не удалось убедить верхушку ультраортодоксальной общины присоединиться к сионистскому движению, но очевидно, что движение преуспело и без ее поддержки. 50 лет спустя они подписали Декларацию независимости, но это не имело решающего значения. Однако на этот раз мы должны сделать все правильно. Интеграция ультраортодоксов на различных уровнях, которые я описал, имеет решающее значение для будущего государства Израиль.

Times of Israel, перевод Ильи Амигуда