Демократическая партия США — против Израиля
Многие демократы, критикующие Израиль, утверждают, что выступают против Нетаньяху и его правого правительства, а не против самого государства Израиль
Израиль, ближайший союзник США на Ближнем Востоке, когда-то пользовался широкой двухпартийной поддержкой среди демократов и республиканцев в Конгрессе, но эта эпоха доброжелательности почти полностью ушла в прошлое, что нанесло Израилю значительный ущерб.
Особые отношения Израиля с Соединенными Штатами в последние несколько десятилетий основывались на двухпартийном сотрудничестве и широкой общественной симпатии к еврейской государственности. Этот дух выражался в широкой поддержке Израиля в американской политической системе. Но теперь она находится под значительным давлением.
Эрозия особенно заметна в рядах Демократической партии, которая постепенно отдаляется от Израиля. Один из демократов, движущих этой трансформацией, Берни Сандерс, — еврей. Этот прогрессивный сенатор США от штата Вермонт критиковал израильскую политику на Западном берегу, в секторе Газа и в Ливане.
В прошлом месяце, в качестве яркой иллюстрации этого исторического сдвига, Сандерс выступил инициатором двух резолюций, призывающих к отмене продажи Израилю наступательной военной техники США.
40 из 47 демократов в Сенате проголосовали за его резолюцию о блокировании продажи бульдозеров на сумму 295 миллионов долларов. Двое сторонников Сандерса, Джон Оссофф из Джорджии и Элисса Слоткин из Мичигана, являются евреями. Вместе с Сандерсом они заявили, что эта техника будет использована для сноса арабских домов на Западном берегу, в секторе Газа и Ливане.
59 сенаторов, в основном республиканцы, проголосовали против резолюции. Джон Феттерман из Пенсильвании был одним из семи демократов, которые поддержали республиканцев.
36 демократов поддержали вторую резолюцию Сандерса, направленную на блокирование продажи Израилю 1000-фунтовых бомб на сумму 152 миллиона долларов. Они возражали против неё на том основании, что такие бомбы могут быть использованы в секторе Газа и Ливане. 63 сенатора проголосовали против резолюции.
Аналогичные резолюции выдвигались Сандерсом в 2024 и 2025 годах, но также были отклонены Сенатом. В 2024 году 19 демократов проголосовали вместе с Сандерсом за отказ Израилю в военной помощи. В прошлом году это число подскочило до 24, что является ярким свидетельством постепенного отхода демократов от Израиля.
В начале апреля член Палаты представителей Александрия Окасио-Кортес, ярый критик Израиля, обвиняющая ЦАХАЛ в геноциде в Газе, объявила, что проголосует против всей военной помощи США Израилю, включая оборонительное вооружение.
Выступая на форуме антиизраильских Демократических социалистов Америки, она заявила, что Израиль нарушил поправку Лихи, которая запрещает продажу оружия странам, виновным в нарушениях прав человека. Однако в прошлом году она проголосовала против поправки о прекращении финансирования израильской системы противоракетной обороны «Железный купол».
Недавно, в качестве еще одного признака растущего разочарования демократов в Израиле, Рам Эмануэль, еврей, заявил, что военная помощь США Израилю не нужна. Бывший глава администрации президента Барака Обамы и мэр Чикаго, он широко рассматривается как кандидат в президенты от Демократической партии в 2028 году. Он считает, что Израиль должен закупать американское оружие на тех же условиях, что и другие американские союзники. Как он выразился: «Дни, когда налогоплательщики субсидировали Израиль в военном отношении, прошли… Израиль — очень богатая страна».
Есть и другие признаки того, что демократы заняли критическую позицию по отношению к Израилю.
Обама недавно был запечатлен на фотографиях с мэром Нью-Йорка Зохраном Мамдани, убежденным антисионистом. Новая конгрессвумэн от Демократической партии, Аналилия Мехия из Нью-Джерси, опубликовала в социальных сетях осуждение вторжения ХАМАСа в Израиль 7 октября 2023 года, но не упомянула израильских жертв.
Главный претендент на первичных выборах в Сенат от Демократической партии в штате Мэн, Грэм Платнер, высоко оценил военную тактику ХАМАСа во время войны с Израилем в 2014 году: «С чисто профессиональной точки зрения, это был чертовски красивый и успешный рейд против превосходящего противника, — написал он. 1 Мне это нравится».
Камала Харрис, вице-президент в администрации Джо Байдена, обвинила Израиль во втягивании Соединенных Штатов в войну с Ираном. Президент Дональд Трамп «был втянут в это Биби Нетаньяху, давайте это проясним», — сказала она. Во время предвыборной кампании 2024 года она отказалась встречаться с премьер-министром Биньямином Нетаньяху на публике.
Губернатор Калифорнии от Демократической партии Гэвин Ньюсом заявил, что никогда не принимал и не будет принимать деньги от Американского комитета по связям с Израилем (AIPAC), крупной произраильской организации.
Абдул Эль-Сайед, врач, выступающий против Израиля и участвующий в праймериз Демократической партии в Сенат от Мичигана, получил поддержку Сандерса и Хасана Пайкера, скандальной фигуры в социальных сетях. В едком высказывании в адрес Израиля Пайкер написал: «ХАМАС в тысячу раз лучше, чем фашистское колониальное государство апартеида».
Антиизраильская тенденция среди некоторых демократов сегодня настолько сильна, что известный адвокат-еврей Алан Дершовиц, много лет состоявший в демократической партии, недавно покинул ее и перешел к республиканцам.
Этот тектонический сдвиг отчасти обусловлен действиями мусульман в Конгрессе, таких как Рашида Тлаиб, этническая палестинка, чья семья происходит с Западного берега, и Ильхан Омар, американка сомалийского происхождения.
Многие демократы, критикующие Израиль, утверждают, что выступают против Нетаньяху и его правого правительства, а не против самого государства Израиль.
Камнем преткновения оказались его твердые возражения против решения о двух государствах, его политика содействия строительству новых поселений на Западном берегу и его попытка реформировать израильскую судебную систему и ослабить Верховный суд.
Сенатор от Аризоны Рубен Гальего даже заявил в интервью Punchbowl News, что Нетаньяху «разрушает двухпартийную поддержку Израиля».
По данным Института исследований национальной безопасности при Тель-Авивском университете, подпорченная репутация Израиля частично коренится в «растущем распространении антисемитских и антисионистских высказываний».
На него также влияют израильские «политические решения, включая ведение войн в Газе, Ливане и Иране, насилие со стороны поселенцев на Западном берегу и восприятие израильского вмешательства во внутреннюю политику США. Особенно пагубным оказалось представление о том, что Израиль втянул Соединенные Штаты в войну (с Ираном), которая вызвала серьезные внутренние и глобальные потрясения».
По мнению некоторых наблюдателей, тесная связь израильского правительства с Трампом нанесла ущерб имиджу Израиля, по крайней мере, в глазах американцев, которые презирают его и его разделительную политику.
Последние опросы общественного мнения показывают, что рейтинг популярности Израиля в Соединенных Штатах практически рухнул.
Опрос, проведенный Pew Research Center в марте, показал, что 60% американцев относятся к Израилю (в 2025-м — 53%, в 2022-м — 42%). Хотя большинство республиканцев по-прежнему положительно относятся к Израилю, 80% демократов так не считают.
Среди американцев в возрасте 18–29 лет 75% выразили негативное отношение к Израилю, а в возрастной категории 30–49 лет — 67%. Среди демократов в возрасте 18–29 лет 85% выразили негативное отношение, по сравнению с 83% в категории 30–49 лет. Среди республиканцев в возрасте 18–29 лет 64% выразили негативное отношение, по сравнению с 52% в возрастной группе 30–49 лет.
Аналогичная картина наблюдалась и в конфессиональных группах.
Среди белых евангелистов моложе 50 лет 50% теперь относятся к Израилю негативно, по сравнению с 47%, которые относятся к нему положительно. Среди католиков моложе 50 лет 74% относятся к Израилю негативно, по сравнению с 22%, которые относятся к нему положительно. Среди нерелигиозных людей моложе 50 лет 80% относятся к Израилю негативно, по сравнению с 18%, которые относятся к нему положительно.
Опрос, проведенный Институтом политики Гарвардской школы им. Кеннеди 24 апреля, показал, что 46% молодых американцев в возрасте от 18 до 29 лет считают, что отношения США с Израилем в основном являются бременем, а не преимуществом. Только 16% считают американо-израильский альянс выгодным.
«Последние данные дополняют растущее количество свидетельств того, что ни одна социологическая группа американской молодежи в настоящее время не относится к Израилю положительно, в то время как негативное восприятие также становится все более укоренившимся среди старших групп», — говорится в отчете Института исследований национальной безопасности.
Если нынешние тенденции сохранятся, Израиль вскоре может оказаться без надежной базы поддержки ни в Демократической, ни в Республиканской партиях.
Ухудшение имиджа Израиля среди широкой американской общественности сопровождается важными изменениями внутри еврейской общины, отмечает Институт исследований национальной безопасности: «Организованное еврейское сообщество, некогда являвшееся центральной опорой политической поддержки Израиля, постепенно теряет влияние. В то же время, разочарование в политике израильского правительства — особенно среди молодых евреев — способствует усилению критического отношения. Еврейское общественное мнение во многом отражает мнение американского общества в целом».
На фоне этих событий в Соединенных Штатах наблюдается рост антисемитизма.
Согласно ежегодному отчету, опубликованному Антидиффамационной лигой 6 мая, в 2025 году число актов физического насилия в отношении американских евреев достигло рекордного уровня, несмотря на снижение числа антисемитских инцидентов.
Хотя общее число зарегистрированных инцидентов сократилось на 33% (до 6274), число насильственных инцидентов выросло на 4% и впервые с 2019 года включало в себя жертв среди евреев. По меньшей мере 300 евреев стали мишенями насильственных нападений в 2025 году. Три человека погибли: двое в результате стрельбы возле Еврейского музея в Вашингтоне, округ Колумбия, и один в результате поджога на митинге в защиту израильских заложников в Боулдере, штат Колорадо.
Очевидно, что проявления антисемитизма в Соединенных Штатах сливаются с враждебностью или ненавистью к Израилю и сионизму. Эта тенденция вызывает тревогу как у американских евреев, так и у Израиля.
Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк
Дежавю: Израиль и диаспора отдаляются друг от друга
Учитывая столь калейдоскопичное прошлое и настоящее, главный вопрос заключается в следующем: кто лучше всего подходит для продолжения еврейской жизни в будущем?
За последние несколько лет отношения между Израилем и евреями мировой диаспоры, особенно американскими, ухудшились. Что здесь нового? Этот процесс продолжается уже на протяжении последних 2500 лет, начиная с вавилонского изгнания во время разрушения Первого Храма.
Евреи, вернувшиеся несколько десятилетий спустя, когда Кир разрешил это, представляли меньшинство (в основном низший класс) всего еврейского населения Вавилонской империи, поскольку многие евреи из среднего и высшего класса предпочли остаться в ее центре — в основном по экономическим причинам.
Звучит знакомо? Конечным результатом (правда, несколько столетий спустя, но тогда события развивались гораздо медленнее, чем в наше время) стали две огромные книги еврейского закона – Вавилонский и Иерусалимский талмуды. Затем потребовалось почти тысячелетие, чтобы Талмуд приобрел абсолютное значение. Это было не единственное различие между ними. В то время как в Вавилонии полный цикл чтения Торы занимал один год, в Святой земле он растягивался на три года — и так продолжалось до конца I тысячелетия нашей эры, когда еврейская община Святой Земли превратилась в бледную тень своего былого величия.
Однако гораздо менее известен тот огромный разрыв, который образовался между «восточными» евреями (Вавилон, Иран, Египет) и «западными» (Греция, Рим, Испания) за этот 1000-летний период. В двух словах, первые говорили по-арамейски, а также могли читать на иврите; вторые знали только латынь. Таким образом, эти западные евреи понятия не имели о Талмуде и развивающейся традиции устного закона, что привело к полному разрыву отношений между этими двумя основными еврейскими общинами. (Великие комментаторы Библии Маймонид в Испании, Раши во Франции и т.д. были потомками восточных евреев, которые позднее мигрировали на Запад, примерно в конце I тысячелетия нашей эры.)
Можно было бы проследить всю остальную еврейскую историю в поисках подобных расколов в еврейском мире (караимы, приверженцы Саббатая Цви), но достаточно упомянуть «иудаизмы» 19-го века: реформизм, консерватизм, современную ортодоксию и ультраортодоксию, а также реконструкционизм. И давайте не будем забывать о сионистах, бундовцах, территориалистах (кто-нибудь из них был в Уганде?), идишистах и множестве других глубоко укоренившихся еврейских теологий и идеологий.
Учитывая столь калейдоскопичное прошлое и настоящее, главный вопрос заключается в следующем: кто лучше всего подходит для продолжения еврейской жизни в будущем? Если судить по еврейской истории, есть только один ответ, состоящий из двух совершенно разных элементов. Основополагающий принцип: жить еврейской жизнью настолько, насколько это возможно. Конечно, термин «еврейская жизнь» ничего не говорит о ее содержании (подробнее об этом чуть позже), но понятие «максимальная» довольно прямолинейно: когда и только когда иудаизм — его ценности, этика, жизненные заповеди, личная идентичность и т.д. — составляют ядро личности.
Как это сделать? 1) Путем «самоизоляции» (например, проживания в Боро-парке, Бруклин, или Голдерс-Грин, Лондон) среди других «ортодоксальных» евреев, чтобы нееврейское окружение оказывало как можно меньшее влияние. 2) Жить в еврейском государстве, где символы, праздники, язык и т.д. основаны на еврейской культуре и истории и пропитаны ими.
Почему я беру слово «ортодоксальный» в кавычки? Потому что еврейская история ясно показывает, что неизменная ортодоксальность ведет в тупик. Когда был разрушен Второй Храм, саддукеи (священники и аристократия, ориентированные на Храм) выступали за слепое продолжение традиции храмового иудаизма. Фарисеи же понимали, что революционные политические и социальные перемены требуют параллельных серьезных преобразований в иудаизме — и так возник раввинистический иудаизм «устного закона».
Аналогичным образом, в 19 веке, когда эмансипация освободила европейских евреев от большинства правовых и социальных пут, многие из них также стремились приспособить изменившиеся реалии к иудаизму. Реформисты, консерваторы и модерн-ортодоксы (раввин Шимшон Рафаэль Гирш, который стремился строго придерживаться Галахи, но адаптировался к современному миру) — все они развились из этой потребности в теологической корректировке. Так же поступил и сионизм, признав, что «эмансипация» никак не подорвала антисемитизм.
Какой подход оказался верным для сохранения еврейской преемственности? Цифры очевидны. Сегодня в Израиле живет больше евреев, чем во всем остальном мире. А в еврействе диаспоры только два течения численно растут — это ортодоксы и ультраортодоксы. Реформисты, консерваторы и неаффилированные ассимилируются и вступают в смешанные браки в рекордных количествах: в США этот показатель составляет около 75%! И это не является аномалией в еврейской истории.
Возвращаясь на мгновение к западным евреям первого тысячелетия нашей эры, можно сказать, что они в основном исчезли в результате массового обращения в христианство, учитывая нехватку среди них знающих еврейских лидеров и адаптируемой еврейской теологии. Точно так же, как саддукеи, они пытались слепо следовать исключительно заповедям Торы, что было невозможно за пределами Земли Израиля. За несколько столетий их общины исчезли — тот же процесс, который медленно (некоторые утверждают, что не так уж и медленно) переживает неортодоксальное еврейство в Диаспоре сегодня.
Это не следует воспринимать как «обвинительный акт» в адрес неортодоксального еврейства, это просто зеркало, которое еврейская история ставит перед всеми нами, зеркало (если использовать метафоры), в котором все уже написано на стене. Это также во многом объясняет растущий политический разрыв между израильскими евреями и ортодоксальными евреями диаспоры, с одной стороны, и всеми остальными евреями диаспоры, с другой. Первые две группы считают личную жизнь евреев и групповое выживание первостепенными; последние, находящиеся под сильным влиянием нееврейских ценностей и взглядов в своих различных странах и не имеющие достаточного понимания еврейской истории и ее религиозных ценностей (еврейская воскресная школа не исключает этого), рассматривают действия Израиля совсем через другую призму.
Конечно, некоторые действия самого Израиля не поощряют алию (например, последнее законодательное решение правительства признавать евреями только прошедших за границей ортодоксальный гиюр). Всем этим не стоит ни гордиться, ни радоваться. Просто так оно и есть – и в значительной степени циклические «разводы и повторные браки» всегда были важной частью еврейской истории. В конце концов, наш народ изначально состояла из 12 различных племен, которые воевали друг с другом с самого начала своей жизни на Святой земле! (Прочтите Книгу Судей до конца) Будущее почти наверняка приведет к еще большему внутреннему разделению и повторному объединению.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда