Депутат-еврей в РААМ может изменить расклад в израильской оппозиции
Если Аббас внесет Сегаловича в список кандидатов, это станет новаторским, в высшей степени изощренным маневром

Контакты между лидером исламистской партии РААМ (Объединенный арабский список) Мансуром Аббасом, и депутатом кнессета Йоавом Сегаловичем из центристской партии «Еш Атид» укрепляются уже довольно давно.
Первые публичные признаки этого были замечены в январе, перед принятием государственного бюджета — законодательной вехи, которая означала, что правящей коалиции удастся продлить свои полномочия до установленной законом даты выборов в октябре 2026 года.
Арабоязычная радиостанция «А-Нас», базирующаяся в Назарете, взяла у Аббаса интервью, в котором его расспрашивали о предложенном им проекте списка кандидатов его партии в Кнессет. В интервью был задан вопрос: «Почему бы вам не внести Йоава Сегаловича в список кандидатов?». Аббас ответил, что эта идея действительно рассматривается.
Сразу после этого в эфир пригласили Сегаловича и рассказали ему о том, что сказал Аббас. Сегалович ответил, что ему льстит эта идея, но подчеркнул, что он остается в «Еш Атид».
Несколько недель спустя, во время встречи в Кнессете, Аббас сказал мне, что он рассмотрел несколько имен потенциальных кандидатов для участия в выборах по списку РААМ, хотя и отказался назвать конкретные имена.
Оценка проводилась в рамках внутрипартийного опроса — в то время, когда РААМ ещё подчинялась Совету шуры, религиозному руководящему совету Южного отделения Исламского движения, — с целью выяснить, насколько арабское общество готово принять еврейского кандидата в качестве союзника. В пятницу были обнародованы результаты опроса.
РААМ опросила 750 арабских граждан Израиля, задав им вопрос о том, какой депутат-еврей наиболее близок им по взглядам и лучше всего представляет их интересы. Рекордные 75% выбрали Сегаловича, другие же известные политики — Наама Лазими («Демократы»), Рам Бен-Барак («Еш Атид»), Гилад Карив («Демократы»), Хили Троппер и Пнина Тамано-Шата — сильно отстали от него. Результаты опроса оказались решающими.
В минувшие выходные опытный колумнист Наум Барнеа сообщил в газете «Едиот Ахронот», что переговоры между двумя сторонами становятся всё более напряжёнными. В субботу Times of Israel обратилась к нескольким представителям РААМ, а также к Сегаловичу, но не получила ответа.
Если Аббас внесет Сегаловича в список кандидатов, это станет новаторским, в высшей степени изощренным маневром, отражающим реальное политическое мужество обоих политиков.
Сегалович поддерживал тесные связи с арабской общественностью Израиля долгое время после того, как «правительство перемен», в состав которого входили его партия и РААМ, ушло в отставку в 2022 году. В течение четырех лет, прошедших с тех пор, различные общественные деятели подтверждают, что он постоянно посещал арабские города, сильно пострадавшие от разгула насильственной преступности, поддерживал открытые каналы связи с местными лидерами и продолжал активно участвовать в усилиях по борьбе с организованной преступностью в этом секторе.
Сегалович — отставной ницав (помощник комиссара полиции, звание, эквивалентное генерал-майору в Армии обороны Израиля). В 2009-2013 гг. он возглавлял отдел расследований и разведки и основал «Лахав 433», элитное полицейское подразделение по борьбе с коррупцией и организованной преступностью, которое часто называют «израильским ФБР». Таким образом мы наблюдаем редкий политический феномен: исламистская арабская партия готова включить в свой избирательный список отставного высокопоставленного сотрудника правоохранительных органов, который до начала политической карьеры носил полицейскую форму.
Как такой шаг повлияет на блок «Вместе» («Беяхад»), возглавляемый бывшим премьер-министром Нафтали Беннетом и лидером «Еш Атид» Яиром Лапидом? В течение нескольких месяцев все лидеры блока, выступающего против Нетаньяху, за единственным исключением лидера «Демократов» Яира Голана, заявляли, что они не будут полагаться на РААМ при формировании правительства. Они настаивают на том, что будут сотрудничать только с партиями, которые разделяют ценности Декларации независимости, выступают за национальную службу или всеобщую воинскую повинность и признают Израиль еврейским и демократическим государством.
«Еш Атид» отказалась прямо комментировать возможный шаг Сегаловича, хотя следует сказать, что никто не был застигнут врасплох — во всяком случае, после того публичного выступления на арабском радио. Аббас очень заинтересован в партнерстве. Сегалович, тем временем, опасается, что сократившийся список «Еш Атид», примкнувшей к «Беяхад» даст ей не более шести-семи мест в Кнессете, и по-прежнему стремится занять пост министра, занимающегося борьбой с преступностью в арабском секторе.
Однако, несмотря на энтузиазм Аббаса, есть опасения, что на съезде партии РААМ, который состоится 22 августа, он может столкнуться с противодействием, даже после выхода партии из-под контроля Совета шуры.
Другой ключевой вопрос заключается в том, будет ли Сегалович выступать в качестве «переходного объекта», способствуя вовлечению РААМ в коалицию блока перемен, смягчая общественное мнение о продолжающейся эволюции партии, даже если такой шаг прямо противоречит предвыборным обещаниям, данным лидерами блока.
Со своей стороны, Лапид всегда был мастером креативных политических маневров для своего блока. В 2021 году он был архитектором правительства исторических перемен, уступив премьерский пост Нафтали Беннету, чтобы вывести его из правого лагеря Биньямина Нетаньяху. В 2019 году он отошел в сторону и занял второе место после Бени Ганца. В 2022 году он настоял на том, чтобы лидер «Аводы» Мейрав Михаэли и лидер «Мерец» Захава Гальон объединили свои левые партии — сделка сорвалась и в конечном итоге стоила блоку победы на выборах. Совсем недавно, наблюдая за тем, как «Еш Атид» терпит крах в опросах общественного мнения, он отступил и присоединился к возглавляемому Беннетом «Беяхад». Однако подобная креативность не всегда приносит успех.
Если бы РААМ вернулся в Объединенный арабский список вместе с «Хадаш-Тааль» и националистической партией «Балад», это стало бы для Нетаньяху настоящим подарком в предвыборной кампании: он получил бы карт-бланш на антиарабскую политику. Отдаление РААМ от других арабских партий значительно усложняет эту стратегию для Нетаньяху, особенно учитывая его собственные попытки сблизиться с Аббасом в 2021 году.
С исторической точки зрения политическое партнерство между Сегаловичем и РААМ не является чем-то беспрецедентным. «Хадаш», арабо-еврейский коммунистический альянс, всегда отводил по крайней мере одно место в своем списке для представителя еврейской общины. Самым известным из них был Дов Ханин, бывший депутат Кнессета, который пользовался значительной поддержкой светских избирателей-евреев благодаря своей деятельности в сфере защиты окружающей среды и социального законодательства. Однако еврейско-арабское сотрудничество в «Хадаш» уходит корнями в классовую борьбу, идеологию Коммунистической партии и исторические связи между арабским и еврейским рабочим движением.
Еще одна фракция, пытающаяся предложить израильским избирателям еврейско-арабское партнерство, — «Маком лекулану» («Место для всех нас») под руководством Рулы Дауд и Алона-Ли Грина. Оба были видными фигурами в «Омдим беяхад» («Стоим вместе» — массовом еврейско-арабском движении, известном своими фирменными фиолетовыми рубашками. В последнее десятилетие движение объединяло людей вокруг социальных и политических идей и стало довольно заметным. Однако на данном этапе оценить уровень политической поддержки организации сложно, не в последнюю очередь потому, что «Место для всех нас» пока не фигурирует в политических опросах.
«Раам» без Сегаловича обычно набирал около пяти процентов голосов, но социологи обычно относят его вместе с другой арабской партией «Хадаш-Тааль», которая также набирает около пяти процентов голосов, к блоку, не поддерживающему Нетаньяху и не выступающему против него. Привлечение Сегаловича может не только повысить рейтинг РААМ в опросах, но и приблизить его к блоку, выступающему против Нетаньяху, а то и вовсе включить в него — и тем самым изменить расклад сил на выборах.
Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк
Миф о «палестинцах»
После 1967 года главной стратегической проблемой Израиля была не военная уязвимость, а «палестинская» мифология

В марте 1977 года высокопоставленный представитель ООП Зухейр Мохсен заявил голландской газете Trouw: «Палестинского народа не существует. Создание палестинского государства является лишь средством продолжения нашей борьбы против государства Израиль за наше арабское единство». Несмотря на подобные признания, Израиль и Запад продолжают относиться к «палестинцам» как к древнему народу, обладающему правами коренных этносов.
Пора прекратить подыгрывать этой выдумке. Причина в том, что слова обладают силой. Терминология создает реальность. Когда люди повторяют какое-то слово снова и снова, оно усваивается.
После 1967 года главной стратегической проблемой Израиля была не военная уязвимость, а «палестинская» мифология. Потерпев поражение на поле боя в своих войнах против Израиля, арабские государства перешли к войне нарративов: они создали вымышленную нацию, чтобы заявить права на землю и втиснуть Израиль в пределы, которые невозможно защитить. На самом деле арабы, проживающие в Иудее и Самарии, являются потомками арабов-суннитов, которые мигрировали в этот регион в поисках работы в конце 19-го и начале 20-го веков. Исторически и этнически «палестинского» народа не существует.
Эта сфабрикованная идентичность привела к трем серьезным кризисам для Израиля:
Первый из них — внешнеполитический. Мир начал требовать, чтобы Израиль «вернул» Иудею, Самарию и Газу арабам-суннитам, которые внезапно переименовали себя в «палестинцев». Международное сообщество заклеймило Израиль как «оккупанта», игнорируя тот факт, что он освободил свои исконные земли от контроля Иордании. В 1967 году Израиль не воевал с несуществующей страной под названием «Палестина». Он воевал с Иорданией, Египтом и Сирией.
Второй — внутренний. Миф о «палестинцах» вогнал глубокий клин в еврейский мир. Он оттолкнул либеральных, прогрессивных евреев в западных странах, особенно в Соединенных Штатах, от Израиля, потому что эти евреи купились на «палестинский» миф. Неспособные примирить свои ценности со страной, которая, как им говорили, крадет землю у коренных палестинцев, они присоединились к мировому хору, требующему ухода Израиля с освобожденных территорий.
Третий — взрыв антисемитизма. «Палестинский» флаг стал символом современного антисемитизма. Протестующие на улицах Лондона, Нью-Йорка, Сиднея скандируют «От реки до моря Палестина будет свободной», в то время как большинство из них совершенно не знают географии и истории, стоящей за словами, которые они выкрикивают. В кампусах студенты-евреи подвергаются преследованиям, травле и принуждению скрывать свою идентичность, и все это под прикрытием сфабрикованного дела.
Исторический термин «Палестина» происходит от имени древних филистимлян, эгейского народа, не связанного с арабами. После подавления восстания Бар-Кохбы в 135 году н.э. римский император Адриан переименовал Иудею в Сирию Палестину, чтобы стереть ее еврейские связи. И все же еврейский народ в конце концов вернулся.
Местная география и ономастика рассказывают об одной и той же истории миграции, а не о древней государственности: Шхем стал Наблусом (от римского Неаполя Флавия), в то время как распространенные арабские фамилии, такие как Аль-Масри (Египтянин) или Аль-Ямани (Йеменец), отражают региональную иммиграцию. Даже арабские лидеры признали это. В 1974 году президент Сирии Хафез Асад напомнил главе ООП Ясиру Арафату, что «Палестина» исторически была частью «Великой Сирии».
Рассмотрим недавнюю историю: в период с 1948 по 1967 год, когда Иудея, Самария и Газа находились под иорданской и египетской оккупацией, никто не устраивал марши в Лондоне, Париже или Нью-Йорке, скандируя: «Свободу Палестине». Не было никаких требований об уходе Иордании, потому что речь никогда не шла о самоопределении арабов. Речь всегда шла об уничтожении еврейского государства.
Для арабов-суннитов, проживающих в настоящее время на освобожденных территориях, существуют практические решения. Левые, нагнетающие страх, утверждают, что введение суверенитета означает либо потерю еврейского большинства в Израиле, либо его превращение в «государство апартеида». Оба утверждения ложны. Во всем мире миллионы людей легально проживают в различных странах без права голоса, как, например, граждане США в Пуэрто-Рико.
Обвинение в «апартеиде» опровергается при рассмотрении реальности. Израильтяне, въезжающие в контролируемые арабами города в Иудее и Самарии, подвергаются смертельной опасности, в то время как израильские арабы являются судьями Верховного суда и членами Кнессета. При полном суверенитете Израиля арабы-сунниты могли бы управлять своими муниципальными делами, а евреи, наконец, могли бы приобретать дома в таких городах, как Шхем и Рамалла, точно так же, как арабы свободно покупают недвижимость в Тель-Авиве.
Разрушение концепции «Палестины» и лишение ее нарративной силы решило бы огромные дипломатические и стратегические проблемы Израиля.
Как только израильские лидеры, комментаторы и идеологи начнут использовать термин «арабы-сунниты» и недвусмысленно дадут понять, что «палестинского» государства никогда не будет (потому что такой нации не существует), это разрушит иллюзию «палестинского» государства раз и навсегда.
Это, в свою очередь, ослабит постоянное дипломатическое давление на Израиль с целью создания террористического государства на его собственном заднем дворе. Сегодня почти каждый иностранный дипломат, включая ближайших друзей Израиля, механически повторяет лозунги о создании двух государств. Положить конец «палестинской» лжи — единственный способ разорвать этот порочный круг.
Этот сдвиг может также устранить растущий раскол в еврейской диаспоре. Многие молодые, прогрессивные евреи искренне заботятся об Израиле, но усвоили ложное представление о том, что Израиль украл чужую землю. Раскрытие исторической правды о том, что Израиль освободил родину своих предков от контроля Иордании, а не от вымышленного «палестинского» образования, устраняет основное препятствие, отталкивающее их, позволяя им принять свое наследие и снова гордо стоять рядом с Израилем.
Более того, устранение «палестинской» фабрикации напрямую защитит студентов-евреев в кампусах. Хотя антисемиты всегда найдут причины ненавидеть евреев, развенчание их основополагающего мифа заставит их защищаться. Лишенные этого нарративного щита, студенческие толпы потеряют свой импульс, что обеспечит студентам-евреям безопасность и даст облегчение, в котором они отчаянно нуждаются.
Массовые уличные митинги также потеряют свою основу, как только сама их цель будет разоблачена как фикция. Без истории, за которой можно было бы спрятаться, этим толпам придется изобретать себя заново, и «палестинский» флаг утратит свою неубедительную славу.
Это не просто изменение риторики, это возвращение к нарративу. Слова создают реальность, и настало время, наконец, использовать правильные слова.
JNS, перевод Ильи Амигуда




