Джеймс Бонд и Суккот
После апокалиптических войн Гога и Магога, говорит пророк Йехезкель, будет груда трупов
Что общего у еврейского праздника с Хеллоуином и мексиканским Днем мертвых?
«Сюжетная линия “Мертвые оживают” открывает фильм о Джеймсе Бонде 2015 года “Спектр”. Я был взволнован, узнав, как режиссер Сэм Мендес будет продолжать “Скайфолл”, предыдущий нашумевший и отмеченный наградами проект франшизы. C каким новым дьявольским заговором столкнется величайший шпион Великобритании? Сразу же экран заполнил гигантский череп с растрепанным цилиндром и тлеющей сигарой, торчащей изо рта. В Мехико в День мертвых, в красочной процессии, все в масках, а Бонд выслеживает цель. По мере развития фильма мы обнаружили, что воспоминания о его убитых друзьях использовались, чтобы уязвить его, когда он боролся за свою жизнь. И я сидел, очарованный, думая про себя: «Они празднуют Суккот». Позвольте мне объяснить.
Месяц Тишрей — беспокойное время. Более трети его приходится на еврейские праздники. Но если Рош а-Шана и Йом Кипур являются торжественными духовными Днями трепета, которые напоминают, что все люди смертны мы обычно думаем о Суккоте как о счастливом празднике, наполненном жизненной силой. Мы садимся в сукку, чтобы вспомнить, как наши предки жили в шалашах после того, как Б-г спас их от египетского рабства. Суккот, однако, более сложен. Объяснение в Торе преподносит большие сюрпризы.
Суккот описывается пять раз (в Книгах Шмот (23 и 34), Ваикра (23), Бемидбар (29) и Дварим (16)), но только в двух из них он называется Хаг а-Суккот (праздник шалашей), а три раза упоминается как «время собирать урожай земли», и называется Хаг а-Асиф (праздник сбора урожая).
Хаг а-Асиф происходит и «в начале года» (Шмот 34:22), и «в конце года» (Шмот 23:16). Трудно понять это, учитывая, что праздник приходит через две недели после Рош а-Шана. Для этого нужно понять ассоциации Торы с «собиранием» и некоторые библейские чтения о Суккоте. В обоих случаях звучит определенная, хотя и неожиданная тема смерти; это вернет нас к Джеймсу Бонду.
Найдите сцены смерти Авраама, Исаака и Иакова в Книге Берешит (25:8, 35:29, 49:33), Аарона (Бемидбар 20:24) и Моше (Дварим 32:50), и вы будете сталкиваться с подобными формулировками каждый раз. После смерти каждый из них описывается как асеф эль амав, «собранный со своим народом», что означает, что их души были объединены в национальной памяти. Тот факт, что один и тот же еврейский корень, по буквам алеф-самех-фэй действует как эвфемизм для смерти и для сбора урожая, подразумевает концептуальную связь.
В какой-то степени Суккот можно рассматривать как праздник смерти. Он напоминает об окончании последней жатвы года, когда вся пшеница и вино собраны «с гумна твоего и из точила твоего» (Дварим 16:13). В земле больше нет жизни, и все мертво под ногами, и лето заканчивается.
Так вот, в Суккот принято читать мрачную книгу Коэлет: «День смерти лучше дня рождения. Лучше идти в дом плача, чем в дом пира... Лучше конец дела, чем его начало» (7:1–2,8); а последняя глава посвящена приближающейся смерти: «Прах возвращается в землю, как был, и дыхание жизни возвращается к Б-гу, Который дал ее» (12:7).
После апокалиптических войн Гога и Магога, говорит пророк Йехезкель, будет груда трупов такая большая, что «заградит путь путникам» (Йехезкель 39:11). Ничто из этого не звучит радостно, и все же мы называем Суккот в наших молитвах Зман Симхатейну, временем нашей радости.
Все эти яркие образы представляют нам новую парадигму Суккота. Это праздник между годами, после смерти предыдущего года, но до того, как новая жизнь года наступающего вступает в свои права. Праздник вне времени. Наши старые жизни закончились, Б-г простил нас, и мы стоим на пороге нового рождения. Это период благодати, праздник мира живых.
Это помогает объяснить традицию ушпизин, арамейского слова, означающего «посетители». Во время Суккота мы ближе к царству мертвых, чем живых, и поэтому мы приглашаем наших великих, давно умерших библейских предков, многие из которых были «собраны к своему народу», в нашу сукку в качестве гостей. Мы делимся воспоминаниями и учимся на их примере, общаемся с мертвыми, чтобы они вдохновили нас жить.
Теперь вы можете увидеть и сходство с Хэллоуином. Две тысячи лет назад, между концом летнего урожая и началом зимы, кельтские племена праздновали Самайн, наряжались в костюмы, устраивали пиры и посещали соседей. Присутствовали духи и феи, и считалось, что царство мертвых близко.
Тысячу лет спустя римские и христианские традиции выработали праздники на Самайн: Хэллоуин (31 октября), День всех святых (1 ноября) и День всех душ (2 ноября) стали временем поминовения мертвых, когда порог между мирами открыт. Отсюда и возник довольно жуткий Хэллоуин, раздуваемый современной коммерцией.
Родившийся в Мексике Día de los Muertos, День Мертвых, — родственная, но более радостная версия. Родственники и друзья собираются почтить память своих умерших близких, посещают могилы, делятся подарками, устраивают вечеринки и шествия, украшенные скелетами, черепами и свечами. Это сплав христианских практик с более древними ритуалами, восходящими к ацтекам.
И кажется, что все эти праздники строятся на фундаменте, заложенном Суккотом, глубокими идеями этого древнего праздника. Хотя бывают моменты, когда нам нужно оплакивать смерть, есть также мгновения, когда нам нужно принять и даже отпраздновать ее, пригласив усопших в наши дома. Конечно, это полезнее, чем подавлять страх потери. Мудрость и актуальность Суккота сохранились и по сей день. Он учит нас принимать бренность жизни.
«Спектр» заканчивается; Джеймс Бонд прошел через сгоревшую штаб-квартиру МИ-6 на берегу Темзы. Здание должно было стать главным защитником Великобритании от международного шпионажа, но превратилось в полуразрушенные руины, полуразрушенное убежище, рухнувшую сукку. На стенах заклятый враг Бонда Блофельд оставил фотографии людей, которым Бонд доверял, но которые умерли, чтобы он мог жить, — его ушпизин. Чтобы найти спасение, пришлось столкнуться со своими демонами.
Мессидж в фильме Мендеса состоит в том, что мертвые всегда живы для киллера с лицензией на убийство. Потери никуда не уходят. Как и все хорошее кино, Бонд отражает нас самих. Наши страхи и печаль могут заманить нас в ловушку прошлого, или мы можем освободиться и двигаться дальше.
В последней сцене фильма герой побеждает противника, но роняет магазин из пистолета и просто говорит: «Закончились патроны». Он выбирает жизнь вместо смерти, будущее, надежду. Вот почему история началась в Día de los Muertos. Весь фильм перекликается с темами Суккота.
Каждый год мы сидим за пределами наших домов и нашей обычной жизни, в хлипких, продуваемых ветром шалашах просто для того, чтобы перевести дух, вспомнить, поразмыслить и отпраздновать. Пауза в несколько дней, прежде чем нас вернет в новый год и новую жизнь.
Tablet, перевод Марии Якубович
Может ли британское посольство переехать в Иерусалим?
Политика Великобритании в отношении Иерусалима может кардинально измениться с приходом к власти Лиз Трасс
Лиз Трасс, новый премьер-министр Великобритании, вступила в должность, поклявшись избавиться от укоренившихся устаревших взглядов, сохраняющиеся в некоторых частях достойной восхищения государственной машины.
Одним из направлений ее деятельности является Казначейство, которое, по ее мнению, совершенно не разделяет ее радикальный подход к решению серьезных экономических проблем, стоящих перед Великобританией. Другая «склеротическая область», на которую она положила глаз, — Министерство иностранных дел.
22 сентября издание Politico сообщило, что на недавнем заседании Генеральной Ассамблеи ООН в Нью-Йорке Трасс сказала своему израильскому коллеге Яиру Лапиду, что она распорядилась рассмотреть вопрос о переносе британского посольства из Тель-Авива в Иерусалим.
Это нельзя назвать неожиданностью. Летом, во время борьбы за лидерство, Трасс заявила членам организации «Консервативные друзья Израиля» (Conservative Friends of Israel, CFI), что, признавая «важность и деликатность» этого вопроса, она попросит еще раз рассмотреть решение Великобритании сохранить посольство в Тель-Авиве.
В замкнутом мире Министерства иностранных дел и в дипломатических кругах в целом воцарились шок и ужас. 10 отставных дипломатов объединились, чтобы выступить против этой идеи в классическом британском стиле в виде письма в «Таймс». Предшествовал письму перечень стандартных замечаний по поводу «сидения на заборе», а заканчивалось оно следующим образом: «Два государства — это политика британского правительства; пока эта политика не увенчается успехом, посольство должно оставаться на том же месте».
По сути, «два государства» — это также принцип, которому следует политика США, но это не помешало администрации Трампа признать реальность и перевести посольство США в столицу Израиля. Президент Джо Байден не отменил это решение и, похоже, не собирается этого делать. Промедление Великобритании в этом вопросе связано с ее давним и постоянным отказом фактически признать, что Иерусалим является столицей Израиля, которой он был с момента основания государства.
Какова политика ООН в отношении Иерусалима?
Мировое общественное мнение находится в страшном замешательстве относительно статуса Иерусалима. В первоначальном плане раздела Палестины на два государства 1947 года Иерусалим был определен как «corpus separatum под особым международным режимом», управляемый ООН. Идея о том, что Иерусалим может управляться отдельно под надзором ООН, уже давно оставлена.
Тем не менее, ООН в целом, как и Европейский Союз, все еще придерживается идеи, что Иерусалим каким-то образом не является частью государства Израиль. Великобритания соглашается с этим. Еще в 2016 году в информационных документах британского МИДа Иерусалим по-прежнему назывался corpus separatum.
В настоящее время ООН и ЕС считают, что «Иерусалим является вопросом окончательного статуса, для которого необходимо достичь всеобъемлющего, справедливого и прочного решения путем переговоров между двумя сторонами». Короче говоря, они считают, что точный статус Иерусалима в международном праве еще не определен.
Однако Совет Безопасности ООН в своей резолюции 2334, принятой в 2016 году, похоже, отменяет этот тезис. Документ гласит, что статус Иерусалима и Западного берега тот же, что и 4-го июня 1967 года — то есть за день до Шестидневной войны — трижды ссылаясь на «палестинские территории, включая Восточный Иерусалим». Игнорируется тот факт, что в 1967 году эти территории не являлись палестинскими. Это были территории, захваченные иорданской армией в 1948 году и незаконно аннексированные Амманом. ЕС, повторяя позицию ООН, официально отказывается «признавать любые изменения границ до 1967 года, включая Иерусалим, кроме тех, которые согласованы обеими сторонами».
Таким образом, ООН и ЕС утверждают, что Иерусалим — это вопрос окончательного статуса, который должен быть определен путем переговоров, и в то же время утверждают, что Восточный Иерусалим является частью палестинских территорий. Они не признают никаких изменений в границах, существовавших до Шестидневной войны (ЕС называет их «границами», но они никогда такого статуса не имели), за исключением того, что они не признают, что Западный Иерусалим был частью Израиля в то время.
Их позиция противоречит логике. Либо статус Иерусалима еще не определен, либо та часть, которая раньше была оккупирована Иорданией, объявляется палестинской, и вопрос закрыт. Более того, если Восточный Иерусалим принадлежит палестинцам, то, по крайней мере, Западный Иерусалим является израильской территорией — позиция, признанная как США, так и Россией, а также рядом других государств, включая Чехию и Украину.
Позиция Великобритании по Иерусалиму изложена в стандартном ответе британского посольства на запросы общественности. Он начинается с горделивого утверждения, что Великобритания не меняла своих взглядов с апреля 1950 года. В то время, говорится в ответе, Великобритания безоговорочно признала государство Израиль де-юре, «но воздержалась от признания суверенитета над Иерусалимом до окончательного определения его статуса». Великобритания признает де-факто власть Израиля над Западным Иерусалимом, но, в соответствии с резолюцией 242 (1967) Совета Безопасности ООН и последующими резолюциями СБ ООН, рассматривает Восточный Иерусалим как находящийся под израильской оккупацией.
«Окончательное определение статуса Иерусалима должно быть достигнуто в рамках урегулирования путем переговоров. Оно должно обеспечить обретение Иерусалимом статуса общей столицы израильского и палестинского государств... Великобритания не согласна с решением Соединенных Штатов, перенесших свое посольство в Иерусалим и признавших Иерусалим столицей Израиля до заключения соглашения об окончательном статусе».
До сих пор ответ Великобритании был следующим: «Посольство Великобритании в Израиле находится в Тель-Авиве, и нет никаких планов по его перемещению в отсутствие урегулирования».
Во время борьбы за премьерское кресло Трасс объявила войну устаревшему мышлению государственных служащих, заявив, что она «готова разбить яйца», чтобы противостоять ортодоксальности истеблишмента. Это последнее предложение в стандартном ответе британского посольства может однажды потребовать внесения поправок.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова