Единый алфавит поможет сохранить джуьгьури
Отсутствие единого алфавита сдерживает создание обновлённой письменности, развитие литературной формы языка
Почти все горские евреи (джуьгьуры) остро ощущают грозящее их языку (джуьгьури) исчезновение. Причины этого губительного процесса давно установлены и неоднократно освещались в СМИ. Однако бесплодное обсуждение этой проблемы длится уже десятки лет.
Настоящие патриоты этноса в меру своих возможностей пытаются сберечь свой язык, сохранить культурное единство расселившегося народа. Они не участвуют в пустых словесных баталиях, не хвастают показушными мероприятиями, а планомерно делают полезное для народа дело. По поручению Президента фонда СТМЭГИ Г.Р. Захарьяева создана национальная электронная библиотека — огромное подспорье для активных джуьгьуров, живущих в разных странах мира. Из разных концов света приходят благодарности фонду и непосредственно собирателю и хранителю библиотеки, Д.И. Данилову. Успешно трудится автор-составитель джуьгьури-русского словаря М. Нафталиев. Делаются попытки исследовать язык, его особенности и закономерности. Создаются и укрепляются национальные центры, музеи и др. Почти во всех местах теперешнего проживания групп горских евреев есть патриоты — организаторы кружков по изучению родного языка. Они упорно продолжают своё дело, несмотря на отсутствие единого алфавита и письменности, общенациональной системы образования, словарей наддиалектного (литературного) языка, методик обучения и преподавания и др.
Но отсутствие единого алфавита сдерживает создание обновлённой письменности, развитие литературной (наддиалектной) формы межгосударственного внутринационального языка общения, написание и издание учебников, недостающих словарей и др.Среди наших первоочередных задач наиболее срочной является принятие единого алфавита. Без него невозможно создать общенациональную систему образования, подготовить учителей, разработать учебники и словари, а также методики обучения языку на начальном этапе и в средней школе.
На фоне стремления народа к национальной грамоте, кардинально решить этнические проблемы, резко проявились новые негативные явления. Некоторые авантюристы берутся учить языку, не имея минимума необходимых знаний. Они не углублялись в изучение джуьгьури, а обходятся пустым разглагольствованием на тему языка, не исследуют фундаментальные лингвистические основы языка, не задумываются над тем, что их показушные действия позволяют им достичь только своих мелочных личных целей в ущерб потребностям народа.
Совершенно непонятно, как они могут преподавать межгосударственный внутринациональный язык, если до сих пор нет единого алфавита и письменности; программы обучения, недостаточно исследованы многие разделы фонетики и грамматики, орфоэпии и орфографии; отсутствуют методические материалы по преподаванию языка. Этнопедагогики нет и в помине. Всё, что они делают, служит каким-то конъюнктурным целям. Их преподавание сводится к урывочному информированию учащихся о некоторых словах языка джуьгьури. Они зачастую обучают детей на каком-то из диалектов, пользуются разными графиками письма. От этой самодеятельности у детей остаётся не знание языка, а лишь смутное воспоминание о неудачной попытке изучить его. Такие псевдопедагоги принижают труд людей, хорошо знающих язык и передающих свои знания молодым поколениям.
Из-за отсутствия качественной учебной литературы по языку, в последнее время участилось попытки неквалифицированных авторов восполнить этот дефицит своими кустарными работами. Этим занимаются даже люди, сами не знающие языка.
Обязательность принятия единого алфавита уже ранее доказана и объяснена. Учёные-лингвисты рекомендуют осуществить эту меру хотя бы для документирования языка. Понятно, что живущие в одной стране горские евреи могут пользоваться для общения алфавитом и государственным языком этой страны. Но общение с горскими евреями, живущими в иноязычных странах становится тогда невозможным. Только единый алфавит и знание родного языка позволит нашим соплеменникам из разных стран разговаривать и переписываться между собой без помощи переводчиков. Смысл разговоров и переписки будет недоступен для нежелательных посторонних слушателей разговоров и читателей письменных сообщений на языке.
В 2019 году был предложен для всенародной доработки проект единого алфавита джуьгьури и порядок его принятия [«О фонетике и алфавите джуьгьури». М:, Триумф, 2019]. Любой мощный и авторитетный национальный центр смог бы взять на себя реализацию этого проекта, жизненно важного для сохранения этнокультурного единства горских евреев (джуьгьуров). Народ будет помнить и благодарить центр, сохранивший его национальную целостность.
Наш Бэтмен Яша
Мультсериал, знакомящий с еврейством маленьких детей, вышел на русском языке
В России вышел первый сезон первого мультсериала, посвященного еврейским традициям и рассчитанного на маленьких детей.
Тайная комната
Режиссер Андрей Бахурин
Россия, 2021
Название «Тайная комната» вызывает ассоциации с одноименной книгой и фильмом о Гарри Поттере, но отношения к ним не имеет. Это шестисерийный (на сегодня) мультипликационный сериал о традициях иудаизма, рассмотренных на примере отдельно взятой семьи. В этой семье есть мама, папа и трое детей: начитанный старший Даня, его веселая сестренка Дина и малыш Яша. Он еще не научился говорить, но готов стать супергероем и день за днем оправдывать прозвище Раби‑Мэн.
Прошли кошерную цензуру
С Раби‑Мэна и началась история создания сериала, идея которого принадлежит главе «Благотворительного фонда 770» Элине Ильясовой — хозяйке детского еврейского «Издательства ЭИ» и инициатору многих просветительских проектов, придуманных для детей. Она стала руководителем проекта.
Помимо прочих своих занятий, Ильясова — мама трех маленьких сыновей, которым, как однажды выяснилось, совсем нечего было смотреть по телевизору. Имелось в виду, что ничего специально еврейского на отечественном ТВ для детей нет. «Нам хотелось, чтобы еврейство окружало детей со всех сторон, — вспоминала она в недавнем интервью. — Так мой муж придумал Раби‑Мэна и сказал, что это такой маленький коротконогий малыш, который в шляпе и талите будет летать как Бэтмен. Посмеялись и забыли, а через год вернулись к этой идее. Когда узнали цену на создание такого продукта, поняли: ну нет. А еще через год созрели и начали по кирпичику собирать команду».
В интернациональной, собранной из разных городов команде продюсера Анастасии Павлович оказались режиссер Андрей Бахурин, снимавший «Смешариков», стилистическая близость с которыми «Тайной комнаты» очевидна, сценарист Инга Киркиж — писательница и автор сценариев документальных фильмов и анимационных сериалов, среди которых те же «Смешарики». Композитору Денису Давыдову удалось создать песню, которую ребенок, посмотревший с утра очередную серию, будет напевать весь день. Разумеется, маленький ребенок, не старше начальной школы — на эту категорию зрителей рассчитаны семиминутные серии, в каждой из которых перед героями встает очередной важный вопрос. Для ответа на него детям надо попасть в волшебную тайную комнату, где непременно найдется разгадка.
Все интересующие детей вопросы так или иначе касаются религиозных традиций — праздников, обрядов, книг, правил кашрута, за адекватное представление которых в сериале отвечали Элла Верзуб (писательница, создательница проекта «Моя еврейская библиотека») и раввин Куравский, а некоторые серии проверял лично раввин Берл Лазар. Элина Ильясова признается, что не все серии с ходу прошли «кошерную цензуру»: «Мне кажется, что, когда папа приобнимает маму, — это пример теплоты в семье. Но религиозные консультанты рекомендовали не включать этот эпизод, и нам пришлось его изменить, чтобы наш мультфильм подходил не только для светских, но и для ультраортодоксальных семей». Помимо этого, авторы фильма остались верны правилу не показывать на экране, перед которым могут оказаться дети младше трех лет, некошерных животных.
Фактически мы получили в этом сериале образцовую, дистиллированную еврейскую среду, которую следует воспринимать как пример для подражания, причем не только в России. Семья, которую мы видим на экране, не привязана к какой‑то конкретной стране, — по словам главы «Благотворительного фонда 770», задача сделать сериал понятным в любой точке была изначально поставлена перед его создателями. И не только потому, что еврейские правила не имеют границ, — евреи их действительно таскали за собой веками в диаспоре. Просто проект рассчитан на многие страны — его производитель, упомянутый выше фонд, готов выйти с ним на телерынки Америки, Израиля и Европы. Где ничего такого тоже нет.
От Моисея до местечка
Сама идея воспроизвести что‑то подобное в анимации, с дидактическими интонациями, превращающими мультик в доступный учебник жизни, не нова. Что‑то подобное уже делалось, только в христианских конфессиях, о традициях которых нам рассказывает множество сериалов, снятых в России, а еще больше в США.
Что же касается иудаизма, то все мультики на еврейскую тему касались не традиций, а истории. И заслуженно претендовали на статус большого кино. Пальма первенства тут принадлежит Стивену Спилбергу, создавшему более четверти века назад вместе с музыкальным продюсером Дэвидом Гиффеном и бывшим исполнительным директором Disney Джеффри Катценбергом студию DreamWorks. «Принц Египта» — первый полнометражный мультфильм, выпущенный студией в 1998 году, рассказывал в подробностях о Моисее: его рождении, чудесном спасении, взрослении и главной миссии — освобождении евреев из египетского рабства. Это был еще не сериал, но мегапроект, с «Оскаром» (не как лучший мультфильм, правда, а за песню When You Believe в исполнении Уитни Хьюстон и Мэрайи Кэри). Ловкий ход еврейских продюсеров состоял в том, чтобы еврейский герой не оскорбил христиан и мусульман, а для этого речь должна была идти о Старом Завете, который не отменяет Новый Завет. То есть с расступившимся Красным морем, но еще без кашрута и шабатних свечей.
Российская мультипликация в этом отношении честнее и искреннее: мы рассказываем еврейские сказки. В 2004 году «отец» пластилиновой мультипликации Александр Татарский запустил на созданной им студии «Пилот» свой проект мечты — «Гору самоцветов», цикл из десятков фильмов, по 13 минут каждый, по сказкам народов России (на сегодняшний день фильмов 81, хотя Татарский успел увидеть только 34). Два из них — «Представьте себе» и «Две недлинных сказки», снятые киевским мультипликатором Еленой Касавиной, — про старую еврейскую жизнь, про местечки, о которых Елена Касавина еще в 1994 году сняла «Бабушкины сказки» («Бобе майсес»), где первые фразы звучат на идише. А в 1984‑м, когда слово «еврей» ни в Москве, ни тем более в Киеве публично еще не произносили, она сделала «Колыбельную», по украинским колыбельным песням, вплетя в начало одной из мелодий еврейскую интонацию.
А самый свежий анимационный опус — «Суета сует» Алексея Туркуса, последняя работа автора «Буревестника», который еще на заре своей карьеры, в 1993‑м, оживил витебские картинки Марка Шагала в мультфильме «Лестница Иакова». А в 2017‑м сделал «Суету сует», по собственным рисункам, вдохновленным Шагалом, о чем рассказал в интервью журналу «Лехаим». Эта рисованная история любви, исполненная нежного юмора и смеха сквозь слезы, была идеальным отражением русской еврейской жизни. Она начиналась со слов: «На праздник Йом Кипур мой дедушка избавлялся от грехов». И продолжала высокие традиции отечественной мультипликации, которая в советские времена была в значительной степени уделом евреев, но о евреях не рассказывала. Разве что о еврейских характерах — таких как кот Леопольд.
Когда подсвечник говорит
«Тайная комната» — не то что принципиально иной жанр, но другой вид искусства. Имеющий другую цель и открывающий, по сути, закрытую прежде дверь. Это действительно первая попытка планомерно, шаг за шагом рассказать о правилах еврейской жизни, о повседневном, «домашнем» иудаизме на доступном детскому пониманию языке. Ее должным образом оценил президент ФЕОР раввин Александр Борода: «Помимо уникальной темы, сильная сторона этого проекта — в его жанре. Это спокойный, лишенный агрессивных эмоциональных возбудителей мультфильм».
Президент ФЕОР добавил, что подобные добрые истории кажутся ему «прямым продолжением традиции, основанной лучшими образцами советской мультипликации», с чем по изложенным выше причинам все же трудно согласиться. На уровне визуального ряда «Тайная комната» наследует как раз американской мультипликации: в ее пластическом языке, как и во многих мультсериалах, бросаются в глаза характерные диснеевские приемы, усугубленные японским аниме. А в одушевленном шабатнем пятисвечнике мы, конечно же, узнаем говорящий канделябр из «Красавицы и чудовища». И эта явно сознательная цитата — тоже дань традиции. Только не религиозной, а традиции интернационального анимационного кино.