Если не два государства, то что?
Вся Земля Израиля важна для еврейского народа, а вся Земля Палестины важна для палестинцев
Меня спрашивают, почему, всю жизнь поддерживая решение о двух государствах, я теперь говорю, что оно, вероятно, больше не жизнеспособно. Я объясню свой вывод, а также то, что может быть возможным и даже желательным решением нашего конфликта.
Физически поселенческое движение победило. Широкое распространение израильских поселений, углубление инфраструктуры поселений по всему Западному берегу, тот факт, что до 100 тыс. евреев живут в поселениях к востоку от ранее предложенных границ между Израилем и Палестиной, а также то обстоятельство, что поселенцы Западного берега — это наиболее идеологизированные, праворелигиозные израильтяне, практически сводит вероятность их выселения к нулю.
Модель решения о двух государствах, согласованная после Кэмп-Дэвида в июле 2000 года, была основана на идее территориальных обменов, согласно которой Израиль аннексировал бы 4-6% Западного берега в обмен на землю на израильской стороне «зеленой линии». Согласно этому плану, суверенной территорией Израиля были бы признаны территории, на которых проживали 75-80% поселенцев.
Поселенцы, оказавшиеся на палестинской суверенной территории, должны были либо переехать на аннексированные земли, либо вернуться на основную территорию Израиля. Согласно парадигме Осло, израильских поселенцев не должно быть в палестинском государстве. Ни одно правительство Израиля не сможет заставить 75-80 тысяч поселенцев покинуть свои дома. Этого никогда не произойдет.
Более того, совершенно невозможно отделить палестинские города и поселки от контроля израильских поселенцев. Зона С, которая полностью контролируется Израилем со времен Осло, составляет 62% территории Западного берега.
Какие концепции рассматриваются?
Концепция №1: Первоначальная концепция процесса Осло заключалась в построении трансграничного израильско-палестинского сотрудничества. Я насчитал 26 совместных израильско-палестинских комитетов и комиссий, которые были созданы в соответствии с соглашениями, к тому времени, когда мы достигли переговоров о постоянном статусе в 2000 году. Вместо укрепления доверия между двумя сторонами возникла настороженность, которая привело к концепции «мы здесь, а они там», с тех пор ставшая парадигмой отношений.
Вторая интифада привела к строительству разделительного барьера и размежеванию с Газой. Затем избрание ХАМАС в 2006 году закрепило концептуальные рамки полного разделения и отсутствия контактов. Даже самые ярые сторонники решения о двух государствах представляют его как полное отделение, даже называют его разводом.
Я твердо убежден, что разделение за заборами и стенами из колючей проволоки — это антимирный шаг. Мир должен быть основан на контактах и сотрудничестве. Вместо того чтобы звонить в колокола разделения, те, кто заинтересован в мире, должны закладывать фундамент для строительства мостов, а не возводить более высокие стены и крепкие заборы.
Сегодня между израильтянами и палестинцами почти нет контактов. Все меньше израильтян и палестинцев верят в возможность мира, в то, что на другой стороне может быть партнер для мира.
Израильские солдаты охраняют район к югу от Хеврона, где палестинец совершил нападение со стрельбой. 16 сентября 2022 года.
Концепция №2: Молодое поколение арабов отвергает идею создания мини-государства на 22% исторической территории Палестины, что составляет площадь Западного берега, Восточного Иерусалима и Газы. Очевидно, что почти для всех палестинцев важна вся земля Палестины. Для палестинцев Палестина — это не только Наблус и Тулькарем, это также Хайфа, Рамле и Лод — так же, как важно понимать, что для евреев Эрец Исраэль — это не только территория Израиля в пределах «зеленой черты».
Когда мы читаем Тору, рассказываемые истории происходят не на пляжах Тель-Авива; они происходят на вершинах холмов и в долинах Иудеи и Самарии. Вся Земля Израиля важна для еврейского народа, а вся Земля Палестины важна для палестинского народа.
Дисфункциональные правительства
Я ожидаю, что в этом вопросе почти все израильтяне и палестинцы полностью согласны. По обе стороны конфликта мы имеем дисфункциональные правительства и дисфункциональные политические системы. В Израиле мы приближаемся к пятому раунду выборов без явного и решительного победителя; в Палестине существует разрушенная, разделенная система с 87-летним президентом, который находится на 17-м году своего четырехлетнего срока, и правительством ХАМАС в Газе, которое даже не может ужиться с другим палестинским правительством в Рамалле.
На правительственном уровне нет партнеров для мира — ни в Израиле, ни в Палестине — и нет таких партнеров в политической галерее ни одной из сторон. Хотя большинство израильтян и палестинцев могут говорить себе, что они хотят мира, большинство с обеих сторон указывают обвиняющим перстом на другую сторону. Повседневная реальность на местах, с обеих сторон, доказывает, что ни сейчас, ни в обозримом будущем партнера для мира нет.
Принципы мира
Парадигма двух государств для двух народов по-прежнему является лучшим предложением для предоставления обеим сторонам возможности достижения самоопределения. Основная идея двух государств в границах по состоянию на 4 июня 1967 года является рамочной, но в отличие от процесса Осло, не должно быть никаких территориальных обменов, а границей должна стать «зеленая линия».
Для того чтобы это сработало, мы должны принять идею, что в обоих государствах могут проживать граждане и неграждане. Никто не должен быть вынужден покидать свой дом ради мира. Евреи могут жить в палестинском государстве как жители Палестины и граждане Израиля. Палестинцы, которые уже являются гражданами Израиля, могут иметь двойное гражданство, если они того пожелают, а палестинские беженцы, которые хотят жить в государстве Израиль, должны иметь возможность делать это как граждане Палестины и жители Израиля.
Граница между Израилем и Палестиной будет проницаемой, а сотрудничество между двумя государствами — основой успеха. Иерусалим будет единым открытым городом, служащим столицей обоих государств, а линией границы в Иерусалиме будет «зеленая линия».
Относительно статуса Иерусалиме, особенно Старого города, могут быть особые согласованные договоренности. Управление святыми местами должно осуществляться по согласованному соглашению заинтересованных сторон — Израиля, Палестины, Иордании, возможно, Саудовской Аравии, возможно, Марокко и, возможно, США.
Свободный доступ к святым местам и взаимное уважение их статуса для всех должны быть нашим руководящим принципом. Самая главная предпосылка для того, чтобы это произошло, заключается в том, что всем нам, израильтянам и палестинцам, нужна безопасность. Такая договоренность могла бы устранить большинство деструктивных сил, прибегающих к насилию.
Эта модель называется «Земля для всех» (ранее она называлась «Два государства, одна родина»), и она наиболее точно отражает мои ценности и принципы.
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда
Джуури — в каждую горско-еврейскую семью!
20 лет назад, когда я начинала заниматься журналисткой деятельностью, мне не раз доводилось бывать на собраниях Союза писателей Израиля
На состоявшемся 18-го сентября III Фестивале языка джуури Президент Фонда СТМЭГИ Герман Захарьяев отметил, что, по его мнению, каждый горский еврей должен знать родной язык, язык предков. Это возможно только при условии, что в каждой горско-еврейской семье будут говорить на джуури. Именно в родительском доме мы с первыми словами и первыми шагами впитываем культуру, традиции и язык своего народа.
В условиях дисперсного проживания и далеко зашедших ассимиляционных процессов перед лидерами нашего народа, которые делают всё возможное для сохранения языка, стоит нелегкая задача. Ведь, с какого ракурса ни посмотри, сохранить родной язык возможно только в том случае, если мы сможем «достучаться» до каждой горско-еврейской семьи. А сделать это крайне сложно по нескольким причинам:
- Преобладание в коммуникации языка страны проживания (русский, иврит, английский, азербайджанский, немецкий).
- Нежелание родителей серьёзно заняться преподаванием родного языка детям.
- Смешанные браки, дети от которых зачастую не имеют четкой этнической идентичности и лишь в редких случаях стремятся изучать язык предков.
- Имидж «ненужности» языка джуури, который не изучается в школе и не используется в повседневном общении.
Нынешние бабушки и дедушки принадлежат к поколению, которое в школе не имело возможности учить родной язык, лишь немногие из них в совершенстве знают его. Это заметно по чату «Zuhun Dedeyi», где пользователи, живущие в разных странах мира, изучают язык предков, переводят популярные песни, стихи и мультфильмы. Благодаря энтузиастам, которые, несмотря ни на что, продолжают писать на джуури, составляют словари, сочиняют прозу и стихи, ставят спектакли, мы смогли до сегодняшнего дня сохранить свою идентичности.
20 лет назад, когда я начинала заниматься журналисткой деятельностью, мне не раз доводилось бывать на собраниях Союза писателей Израиля (отделение горских евреев) и общаться с ныне уже ушедшими в иной мир писателями-«аксакалами». Каждое собрание, проходившее на нижнем этаже исторической синагоги горских евреев Тель-Авива, начиналось с приветствия на родном языке от председателя Союза писателей Эльдара Гуршумова.
И ещё в те годы распространялись плакаты с благословениями для дома «Боруhoй Хунэ» с фотографиями горско-еврейских раввинов и молитвой на джуури. Почти в каждой горско-еврейской семье в Израиле у входа в дом можно видеть такие благословения. Думаю, что таким же методом можно распространять игровые пособия для детей младшего возраста с азбукой и букварем (с учетом языка страны проживания семьи). Для женщин целесообразно сделать буклеты из бабушкиных «боруhoйё», которыми они нас благословляли в детстве.
На нашем сайте в рубрике «Академия языка джуури» ведутся тематические уроки, из которых можно было бы сделать приложение для мобильных телефонов или группы в WhatsApp, пересылать их лидерам общин, координаторам кавказских проектов при отделе абсорбции, а также родственникам и знакомым. Как мне известно, в каждом израильском городе в отделе алии и интеграции имеются списки представителей разных общин.
В дни еврейских праздников по городам Израиля проводятся концерты и вечера кавказской культуры, где можно также распространять небольшие брошюры или детские книги на родном языке. Для этого необходимо подключить министерства просвещения, культурные фонды и организации горских евреев.
Привожу отрывок из стихотворения Расула Гамзатова «Мама» в переводе писателя Асафа Мушаилова, с которым я выступала на Фестивале языка джуури.
Ох, джон деде, метлеб туь дедеини
Ферзенд хуьштере э раче руз дире.
Э эр милеет жофо дедей четини,
Ээр зуун – деде, исти деде!