Есть ли будущее у евреев в ЮАР?
Несмотря на антиизраильскую позицию своего правительства, оставшиеся в Южной Африке евреи все еще верят, что у них есть будущее
Недавние беспорядки в ЮАР, начавшиеся в районе Дурбана и продолжавшиеся с 9 по 17 июля, оставили после себя 337 погибших и обширные разрушения. По совпадению, 29 июля 87 евреев из ЮАР совершили алию, прибыв в Израиль рейсом авиакомпании Ethiopian Airlines.
По данным Центра Каплана при Кейптаунском университете, численность еврейского населения ЮАР, которая достигала максимума в 120 тысяч человек полвека назад, сегодня сократилась до 50 тыс.
После беспорядков филиал Еврейского национального фонда в Австралии организовал 2 августа вебинар под названием «Будущее южноафриканского еврейства», модератором которого попросили выступить меня. Участниками дискуссии были дв предпринимателя, Рива Форман и Майк Абель, доктор Дэниэл Израэль, семейный врач из Йоханнесбурга, и Мэри Клук, национальный президент Южноафриканского еврейского совета депутатов.
Форман оптимистично оценила ситуацию, заявив, что «восстание» (которое, по ее словам, на самом деле было попыткой переворота, вызванной лишением свободы экс-президента Джейкоба Зумы) подавлено, антисемитизм находится на низком уровне по сравнению с остальным миром, а будущее еврейской общины радужно. «С моей точки зрения, как предпринимателя, который идет на риск, я бы все равно пошла на любой риск в Южной Африке, как гордый еврей, сионист и южноафриканка», — сказала она.
Д-р Израэль сказал, что пандемия коронавируса сильно ударила по обществу, вызвав множество смертей среди пожилых людей и препятствуя проведению общинных мероприятий. «Я думаю, что COVID-19 — это самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся как община в Южной Африке», — сказал он.
В июле Абель опубликовал открытое письмо к эмигрантам из ЮАР, в котором осуждал злорадство некоторых из них и просил их «любить и поддерживать» страну своего рождения. Соглашаясь с Форман в том, что Зума разжег пламя беспорядков, он сказал, что дровами для костра послужила бедность: «Дрова — это 35% безработных в Южной Африке, в том числе 70% — среди молодежи. Это неустойчивая ситуация, поэтому в то время как Дэниел рассматривает COVID как кризис в нашей стране, я рассматриваю безработицу как кризис в нашей стране, и если мы не разблокируем экономику и не создадим экономику совместного пользования и инклюзивную культуру, мы не сможем исправить ситуацию в стране. Но я уверен, что этот новый кризис привел к появлению новых возможностей для Южной Африки».
Клюк, живущая в Дурбане, рассказала о том, как община объединилась, чтобы обеспечить пожилых и нуждающихся продуктами питания и вещами. «Я должна сказать, что ситуация снова кажется нормальной, а люди невероятно жизнестойки. Каждый из нас просыпается каждый день и надеется каким-то образом внести свой вклад... в восстановление нашей страны».
Около 41% евреев, опрошенных Центром Каплана в 2019 году, заявили, что планируют покинуть ЮАР. 51% планируют переезд в Израиль, 12% в Великобританию, 10% в США, 10% в Австралию, 4% в Канаду и 13% в другие страны. В этой же публикации бизнесмен из Йоханнесбурга Арнольд Гарбер утверждает, что «несмотря на трудности, многие евреи, имеющие возможность покинуть ЮАР, предпочитают этого не делать».
Циппи Хоффман, которая вместе с Аланом Фишером написала в 1988 году книгу под названием «Евреи Южной Африки: Какое будущее их ждет?», сказала мне: «Общину вечно будут выделять за ее сионистские связи и одновременно прославлять за индивидуальный вклад в южноафриканскую мозаику. Я бы сказала, что уровень оттока евреев говорит сам за себя. Существование общины в долгосрочной перспективе, скорее всего, будет связано с тем, что она чувствует себя комфортно в качестве совокупности соблоюдающих евреев с сионистским уклоном».
У меня осталось ощущение, что, несмотря на все более антиизраильскую позицию своего правительства, евреи, оставшиеся в Южной Африке, все еще верят, что у них есть будущее. Это миф, что страусы прячут голову в песок. Подобное можно сказать и о южноафриканских евреях.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова
Американские евреи не нуждаются в Израиле. Бейсбол тому доказательство
Давайте начистоту: историческое пятое место команды не отражает абсолютно никаких спортивных достижений Израиля
Во время второго Сионистского конгресса, состоявшегося в 1898 году в Базеле, Макс Нордау призвал к созданию нового типа еврея — мускулистого спортсмена.
Этос «мускулистого иудаизма», согласно которому евреи освобождаются от своей жалкой, слабой натуры с помощью физических упражнений, чтобы выполнить сионистскую миссию, глубоко проник в современную израильскую культуру.
Макс Нордау
Однако, именно когда Нордау произносил свою речь, большая волна евреев эмигрировала из Европы, не в Израиль, а в Соединенные Штаты. Там, в плавильном котле американского общества, медленно, но верно создавалась альтернатива сионистскому мускулистому еврею Нордау. И на последних Олимпийских играх мы увидели эту альтернативу во всей красе — в виде сборной Израиля по бейсболу.
Много споров было вокруг этой команды, созданной благодаря редкому стечению обстоятельств, которая завоевала пятое место. Во-первых, ее члены являются израильтянами лишь формально. Израильская ассоциация бейсбола по всей территории США искала игроков, которые имеют право на гражданство еврейского государства в соответствии с Законом о возвращении, и натурализовала их как раз к предполагавшейся дате проведения Олимпийских игр — в 2020 году.
Большинство (если не все) из этих новых израильтян не имели намерения иммигрировать в Израиль, что вызывает вопросы о том, использовали ли они этот процесс только для того, чтобы стать олимпийцами. В свою защиту их сторонники утверждают, что эти евреи из диаспоры выражали свою любовь к Израилю, выкладываясь на поле, решив принести еврейскому государству олимпийскую славу.
Давайте начистоту: историческое пятое место команды не отражает абсолютно никаких спортивных достижений Израиля. Если и есть какие-то достижения, то лишь связанные с поисками по всей Америке бейсболистов с еврейскими корнями.
Зак Пенпрайс из израильской сборной забивает второй мяч в игре против Доминиканской Республики на Олимпийских играх в Токио
Хотя в составе команды действительно было несколько игроков израильского происхождения, считать их чем-то большим, чем символами слаборазвитости бейсбола в этой стране (сеанс саморазоблачения: автор этих строк сам с детства играл в бейсбол), было бы ошибочно.
В действительности настоящая сборная Израиля — т.е. состоящая из игроков, чье израильтянство не ограничивается недавно полученными паспортами — занимает 24-е место в мире и не имела бы ни малейшего шанса претендовать на одно из шести олимпийских мест, если бы американские игроки не заняли место в ее составе.
В этом смысле утверждение, что эта команда не имеет почти никакого отношения к Израилю, совершенно оправданно. Эти игроки полностью американские. Но это упускает суть того, что в них такого удивительного: они все евреи.
Любовь между американским еврейством и одним из любимых развлечений американцев насчитывает более 100 лет. Американские евреи любят спорт в целом, но успехи евреев в бейсболе — это нечто исключительное.
Меньшинство, насчитывающее около двух процентов населения США, породило множество ярких звезд разных поколений — среди выдающихся примеров прошлого можно назвать Хэнка Гринберга, Сэнди Кауфакса и Шона Грина, а среди более современных — Яна Кинслера, Кевина Юкилиса и Райана Брауна.
Гипотетический состав, включающий трех последних, до недавнего времени считался бы одним из лучших в этом виде спорта. Олимпийские игры в Токио доказали, что команда, состоящая из игроков лишь незначительного меньшинства из одной страны, достаточно хороша, чтобы конкурировать с ведущими странами.
Более широкий взгляд на Олимпийские игры показывает, что, хотя Израиль чрезвычайно успешно выступил в Токио, по сравнению с ожиданиями, этот успех затмевают индивидуальные достижения таких американских спортсменов-евреев, как Марк Спитц, Дара Торрес и Ленни Крайзельбург.
Урок, который можно извлечь из их успеха, заключается в том, что Макс Нордау был неправ. Возрождение «еврейского духа», особенно через спорт, не требует подчинения сионистскому этосу, или, говоря более простым языком, — чтобы быть мускулистым евреем, необязательно становиться израильтянином.
Израильская делегация на церемонии открытия Игр в Токио
Среди израильских евреев часто возникает ощущение, что их собратья из диаспоры остаются неполноценными, пока они не живут в Израиле и не участвуют в строительстве еврейского национального государства. История успеха американского еврейства, отличным примером которого является еврейский бейсбол и эта конкретная олимпийская команда, показывает сионистским пуристам, что существует альтернатива еврейской самореализации, которая не имеет ничего общего с Израилем.
Ян Кинслер — отличный пример. В 2017 году на World Baseball Classic, аналоге Кубка мира по бейсболу, Кинслер, заработавший за свою игровую карьеру более 100 миллионов долларов, имел возможность играть либо за команду США, либо за команду Израиля (которая в данном случае тоже состояла из израильтян только по названию, не имеющих даже гражданства). Тогда Кинслер предпочел представлять Соединенные Штаты. Но на этот раз он выбрал Израиль.
Ян Кинслер из сборной Израиля обходит базы после того, как сделал хоумран в третьем иннинге игры против Южной Кореи на Играх в Токио
Это не оппортунизм, поскольку Кинслер мог бы с таким же успехом играть в американской олимпийской команде с гораздо большими шансами на медали. Но это и не сионизм, учитывая, что Кинслер не проявил особого интереса к Израилю за пределами этого опыта и не собирается переезжать в эту страну. Вместо этого его следует интерпретировать как выражение его сильной двойной идентичности как американского еврея.
Кинслер реализовал себя таким образом, что Нордау был бы в замешательстве: став окончательным символом еврейской мускулистости, он решил сохранить свою диаспоральную идентичность. Его успех, как и успех американских евреев в целом, является напоминанием для израильтян: мы, гордые американские евреи, не нуждаемся в вашей помощи; мы прекрасно справляемся здесь. Более того, как доказал Токио, иногда мы нужны вам больше, чем вы нам.
Haaretz, перевод Якова Скворцова