Евреи в Армении. Путешествие туда и обратно длиною в три тысячи лет.Часть 2
Что ж, пойдем далее. Все огромные державы подобны неустойчивым колоссам на глиняных ногах. Развалилась и Ассирия, место тирана тут же заняло Нововавилонское царство, с 605 г. до н.э. началось правление известнейшего царя Навуходоносора II.
Что ж, пойдем далее. Все огромные державы подобны неустойчивым колоссам на глиняных ногах. Развалилась и Ассирия, место тирана тут же заняло Нововавилонское царство, с 605 г. до н.э. началось правление известнейшего царя Навуходоносора II. Во время правления его отца Вавилония активно боролась за гегемонию в Передней Азии с Древним Египтом, поэтому Навуходоносор II устроил показательный военный поход, дабы наказать Иудейское царство, бывшее союзником египтян. У жителей Иудеи не было возможности выстоять самостоятельно против такой империи, поэтому в 597 г. до н.э. г. царь иудейский велел открыть без сопротивления ворота Иерусалима перед вражеской армией. В Вавилон были угнаны 10 тыс. евреев, причем отбирались только нужные Навуходоносору II люди: толковые ремесленники, торговцы, культурная элита, правящая верхушка. Таким образом, решалось несколько задач. С одной стороны, царь развивал города путем привлечения ценных и умелых людей, знакомых с городской жизнью. А с другой - уменьшал сопротивление оккупации оставшихся жителей Иудеи, которые без своей правящей верхушки остались «обезглавленными» и растерянными. Так мы пришли ко второму крупному насильственному «исходу» евреев и переселению их в другие местности. Он остался в памяти иудейского народа как Вавилонский плен. Реакция со стороны евреев все же последовала, и через 11 лет Навуходоносор II опять возвращается. Результатом стало разрушение в 586 г до н.э. Первого Храма и опять-таки пленение иудеев. На сей раз увели всех жителей Иерусалима. Устная Тора рассказывает, что вавилонский царь, разрушив Храм Соломона, пригнал часть евреев в Армению.
Что-то и на этот раз получается маловато евреев, пришедших в Армению. Да и зачем отдавать царю нужных людей на окраины своей империи?
Вероятнее всего, что говоря о 10 тысячах евреев, имелись в виду полезное для царя количество людей. А к этим ремесленникам, купцам и прочим уже прилеплялось обычно многочисленное семейство. Трудно ведь предположить, что их жены и дети остались бы на месте прежнего обитания. Так что можно говорить о первой волне пленных в 40-50 тыс. человек. Что же касается пленения жителей Иерусалима, то на его территории (включающей и прилегающие местности) проживала значительная часть населения Иудейского царства. Так, Иосиф Флавий говорит о том, что в 312 г до н.э. в столице Иудеи проживало 120 тыс. человек. Вполне можно отталкиваться от этой цифры. В 539 г. до н.э. Нововавилонское царство пало под ударами персидской армии. Царь Персии Кир II повелел отпустить вавилонских пленников, но ушли уже не все. Лишь 40 тысяч вернулись на родину, где в 516 г. до н.э. отстроили Второй Храм. Таким образом, можно предположить, что в итоге правления Навуходоносора около 100 тысяч евреев расселились по областям, входившим в Вавилонию, или принадлежавшим ее союзникам. Надо отметить, что Армения в эти непростые времена постоянно была сатрапом какой-либо крупной империи. Обычай же, делиться трофеями с верными союзниками, известен всем. Армянский историк V века Моисей Хоренский рассказывает в своей книге «История Армении» о том, что Навуходоносор II отдал армянскому царю Грачье одного из высокопоставленных еврейских пленников по имени Шамбат Багарат. Царь поселил пленника в Армении и уважительно с ним обращался. Скорее всего, что речь идет о главе рода, а значит, переселено было все семейство со свитой. Хоренский считает, что от Шамбата и произошел род Багратуни, давший две царские династии: армянскую и грузинскую. В этом семействе сыновья часто носили имя Смбат. Также Хоренский говорит о том, что и другой известный армянский род Аматуни также имел еврейское происхождение. Далее говорится о том, что армянскими царями производились многочисленные попытки заставить пленных отказаться от иудаизма. Некоторые остались верны своему Б-гу, многие не устояли перед многолетними гонениями и притеснениями и перешли в идолопоклонство. Причем характер высказываний историка позволяет предположить, что армяне к пленным-чужакам относились без предубеждения и еврейские корни в роду не замалчивались. Не потому ли, что во время жизни историка большая часть населения имела еврейское происхождение, но просто многие уже не исповедовали иудаизм?
Это же подтверждается информацией о том, что в IV веке до н.э. в Армавире, в то время столице Армении, существовала крупная еврейская община. Когда армянский царь Ерванд IV построил новую столицу, Ервандашат, то переселил всех евреев в этот город. Разве не свидетельствует это о том, насколько ценились знающие толк в ремеслах и торговле люди? Аналогично поступил и царь Арташес, решив построить и сделать центральным городом государства Арташат. По словам Хоренского, он опять-таки выводит всех евреев из Ервандашата и расселяет их в Арташесе.
Автор: Материал подготовил Гарик Канаев
Читайте также
Все материалы рубрикиЕвреи в Армении. Путешествие туда и обратно длиною в три тысячи лет. Часть 1
Чтобы вы не сочли сей труд попыткой разжечь в комментариях пламя межнациональной розни, разделить мир лишь на белое и черное, на евреев и прочих, сразу приведу результаты генетических исследований, проведенных Еврейским университетом Иерусалима.
Пролог
Чтобы вы не сочли сей труд попыткой разжечь в комментариях пламя межнациональной розни, разделить мир лишь на белое и черное, на евреев и прочих, сразу приведу результаты генетических исследований, проведенных Еврейским университетом Иерусалима. Ученые попытались определить, какие из народов Ближнего Востока являются самыми близкими генетическими родственниками евреев. Результаты удивили, ведь ближайшей родней, оказывается, можно назвать курдов и армян, а не сирийцев и палестинцев, как предполагалось вначале. Особенно это касается сефардов. Скорее всего, некое общее для всех племя располагалось на территории, где и сейчас проживают курды, и принадлежало к ассирийским племенам или израильским, уведенным в VIII веке до н.э. в плен ассирийцами. А уж теперь давайте размышлять, переворачивая страницы истории, которую, как известно, пишут победители. В их же воле и замалчивать некоторые факты.
Плен первый
Когда в 928 году до н.э. умер царь Соломон, Израильское царство развалилось, превратилось в два обломка великой державы. На юге образовалась Иудея, где обосновались колена Иуды и Бениамина, а на севере – Израиль, место обитания остальных 10 колен (Леви, Рувима, Симеона, Леви, Иссахара, Завулона, Нафтали, Дана, Года, Ашера).
Именно Израиль попал под каток Ассирии, подошедшей к его границам в 732 году до н.э. Было это уже после того, как в 743 году до н.э. огромная держава победила в бою на Евфрате Урарту (Ванское царство), постепенно теряющее остатки былого могущества и земли. За следующее десятилетие Ассирия захватила всё Израильское царство, и по повелению царя Тиглатпаласара III большая часть населения была уведена навеки из родной земли.
С другой стороны, по свидетельствам ученых, на практически безлюдные земли израильтян пришли другие племена и осели там. Оставшиеся евреи, постепенно смешавшись с ними, превратились в народ под названием «самаритяне», которых недолюбливали уже евреи Иудеи. Кроме того, не будем забывать, что Саргон II правил после своего отца Тиглатпаласара III и старшего брата Салманассара V, а те как раз активно проводили политику заселения своих восточных земель еврейскими пленными. Так что вышеуказанные цифры показывают лишь малую и заключительную часть переселения народа Израиля.
Скорее всего, пленников рассеяли небольшими группами по различным областям, входившим в состав Ассирийского государства (а это современный Иран, Израиль, Сирия, Ливан, восточные области Турции), подальше от места рождения. Такое предположение выглядит более логично и с точки зрения национальной безопасности, и по экономическим причинам.
О том, куда подевались 10 легендарных колен, слагают легенды и поныне. Однозначных, достоверных ответов нет. Но легенда гласит, что евреев увели в некую местность «позади темных гор». А еще течет в той местности река Самбатион – шесть дней быстрая, шумная и бурливая настолько, что тяжелые камни уносит, в субботу же замирающая и отдыхающая. Но 10 колен не могут нарушить субботний отдых, ведь это стало бы нарушением Закона. А значит, вовеки не смогут и перейти через реку. Сейчас Самбатион иногда ассоциируется с рекой Забатус, протекавшей на границе бывших Ассирии и Мидии. Многие полагают, что часть евреев поселили на территории Армянского нагорья, на территории бывшего Урарту и современной Армении. Например, Кеворк Аслан, армянский историк, согласен с таким предположением. Кроме того, в Талмуде (Кидушим 72а) указывается, что Салманассар V, ассирийский царь, выбрал одним из мест проживания для пленных евреев местность Мешех (или Мушки на юге Армении, согласно Плинию Старшему). Также есть упоминания, что ассирийский царь Тиглатпаласар III выслал колена Гада, Рувима и частично Манассия в местность с названием Ара (что очень напоминает Арарат). Дон Ицхак бен Иехуда Абраванель, известный философ и ученый Ренессанса, считал, что армянский народ происходит от Хула, бывшего сыном Арама, сына Сима (Шема), а посему должен быть причислен к семитским народам. По мнению же армянских историков, их первым мифическим царем считается Хайк, сын Тогарма и правнук Иафета, сына Ноя. Таким образом, часто приходят к выводу, что современные армяне – потомки урартов и евреев, переселенных на Армянское нагорье в VIII веке до н.э. Хотя поиски потерянных потомков Иакова продолжаются и поныне, не ограничиваясь областями в Малой Азии. На близкое родство претендуют африканские, индийские, китайские, южноамериканские и прочие племена. Интересно, если они всё же найдутся, где поселит своих вновь обретенных родственников правительство Израиля?
Автор: Материал подготовил Гарик Канаев