Евреи в Армении. Путешествие туда и обратно длиною в три тысячи лет.Часть 3
Одним из самых хорошо изученных «исходов» евреев в Армению является период царствования царя Тиграна II Великого (95-55 гг. до н.э.), также описанный Моисеем Хоренским. Есть в «Истории Армении» и эпизод, который рассказывает, что царь поклонялся богам-олимпийцам и заставлял еврейский род Багратуни приносить им жертвы.
Одним из самых хорошо изученных «исходов» евреев в Армению является период царствования царя Тиграна II Великого (95-55 гг. до н.э.), также описанный Моисеем Хоренским. Есть в «Истории Армении» и эпизод, который рассказывает, что царь поклонялся богам-олимпийцам и заставлял еврейский род Багратуни приносить им жертвы. Историк затем пишет о том, что Тигран пошел с 300-тысячным войском на Птолемаиду, город южнее Тира, и взял в плен множество евреев (в других источниках - 10 тыс. человек). Их он селит во всех крупных городах того времени: Армавире, Арташате, Вахгасабате, Ервандашате, Зарехаван, Сарисат, Шамирам, Нахичевань и в новооснованном селении Вардгес (Вардгесаван) на реке Касах. К слову, Вардгесаван, при царе Вагарше I превратившийся в город Вагаршапат, стал столицей Великой Армении на период II-IV вв.
Эти пленники постепенно ассимилировались с армянами и приняли государственную религию: вначале стали приносить жертвы различным богам дохристианского мира, а затем уж в 301 году вместе со всеми приняли христианство. Существует версия, что зоки, субэтническая группа армян, - это плененные евреи, принявшие христианство.
Второе переселение произошло уже при сыне Тиграна II Артавазде II (55-34 гг. до н.э.). Он принял участие в гражданской еврейской войне на стороне Антигона, будущего царя Иудеи. В результате он взял в плен многих сторонников Гиркана, жителей иудейского города Марисы, и поселил их в г. Шамирам (г. Ван) близ Ванского озера. От них и пошли ванские евреи. Эта волна переселенцев сумела сохранить веру своих отцов до Средних Веков, затем также пошел процесс перекреста и ассимиляции с проживающими в Ване армянами. Кстати, по информации Еврейской энциклопедии (1901-1906 гг.), в начале XX века из 5 тыс. ванских евреев только 360 человек исповедовали иудаизм, остальные стали христианами.
Армянские цари того времени активно развивали города, поэтому старались населить их жителями, уже имеющими навыки городской жизни. В армянских городах в самом начале нашей эры насчитывалось до половины жителей еврейского происхождения. Еврейские ремесленники и торговцы как никто лучше справлялся с задачей повышения значимости Армении, о чем свидетельствует быстрое налаживание здесь международной торговли. При этом они могли свободно селиться и перемещаться по городу, что также содействовало более быстрой ассимиляции. Известен факт - рассказывая римской императрице о состоянии дел в Армении, известнейший еврейский историк Иосиф Флавий сказал, что евреям там живется хорошо. Некоторые источники говорят о том, что за этот период в государстве поселили 300 тысяч евреев, но, вполне возможно, что эта цифра сильно завышена. Кроме того, не будем забывать, что Тигран II и Артавазд II населяли царство также и греками с сирийцами, но те очень быстро растворились среди армян.
Автор: Материал подготовил Гарик Канаев
Читайте также
Все материалы рубрикиПо страницам памяти: заветы бабушки
На сайте STMEGI.com публикуется много материалов о наших старших, о тех, кого уже давно нет в живых, о тех, чья память навсегда останется в наших сердцах и сердцах наших детей. Наша задача – чтобы эта память жила вечно и была передана последующим поколениям.
На сайте STMEGI.com публикуется много материалов о наших старших, о тех, кого уже давно нет в живых, о тех, чья память навсегда останется в наших сердцах и сердцах наших детей. Наша задача – чтобы эта память жила вечно и была передана последующим поколениям. И сегодня я передаю вам историю, с которой ко мне пришла уважаемая взрослая женщина Роза Абрамова. Рассказ о ее матери Марии Абрамовой, который приведен ниже, написан ее племянницей и внучкой героини рассказа, которая, как и полагается у горских евреев, носит имя своей бабушки – Мария.
В 1995 году этот рассказ был опубликован в газете «Ейск» в городе Нальчик. Перечитав его, мне очень захотелось поделиться им с вами, потому что этот рассказ, написанный Марией Алхасовой, невозможно читать без колоссального душевного волнения. В одной истории заключаются судьбы всех наших прабабушек, которые находили в себе невероятные силы, чтобы не потерять веру и продолжать дарить добро. Чтите старших, их советы и опыт, ведь они бесценны! Дарите им заботу, пока это еще возможно! Дарите им свою любовь и тепло, как когда-то они дарили их нам…
«Тишина. Бой часов. На стене висят пожелтевшие от времени портреты, ты мысленно переносишься в то время, когда жили наши прабабушки, в то время, когда не было ни радио, ни телефонов, ни прочей техники. Это было время, когда люди, терпя лишения, голод, войны, прежде всего оставались людьми, сохраняя теплоту в своем сердце и благородство души. Время, когда не было озлобленности и зависти. Мы привыкли часто говорить, что они жили в тяжелые времена, а какими же словами охарактеризовать наше время?
Время, когда деньги решают всё, когда из-за них убивают, воруют, лишают человека самого главного – жизни…
Всматриваясь в эти красивые, благородные лица с крупными удлиненными глазами, в которых отражается присущая моему народу, печаль, останавливаюсь возле портрета своей бабушки. С фотографии на меня смотрит еще молодая, высокая, измученная женщина, смотрит ласково, излучая покой, доброту и тепло. Она была родом из Невинки (Невинномысск), ей было 10 дет, когда белогвардейцы ради забавы зарубили старого еврея, ее отца, и она ночью, рискуя своей жизнью, перетащила тело отца и предала его земле. В 26 лет она осталась вдовой с тремя маленькими детьми на руках. Ее муж – двухметровый богатырь, красавец, погиб из-за нелепой случайности, когда ему было всего 28 лет. Но и тогда жизнь не сломила ее.
К ней в дом приходили люди за советом, с болью в сердце, доведенные до отчаяния, а уходили, забыв свои невзгоды и печали. Она для всех находила ласковые, мудрые слова, ей удавалось мирить людей, которые были чуть ли не врагами. Ни один дипломат не смог бы с ней сравниться. Эта неграмотная женщина знала много сказок, народных пословиц и изречений. До сих пор ее дети вспоминают, что каждую ночь она рассказывала им сказки, каждый раз всё новые и новые, она никогда не повторялась. Своими лепешками из кукурузной муки она кормила не только своих детей, но детей всей округи, часто оставаясь голодной…
Во время войны в селе Богдановка фашисты закопали живьем ее мать, сестру и маленьких племянников. Два дня она, рыдая, пролежала на их могиле. Но она нашла в себе силы, чтобы жить и помогать людям. Недаром ее так и звали – Святая Мария. Она умерла очень рано, прожив короткую, но достойную жизнь. Умирая, она просила своих несовершенных детей, чтобы, несмотря на голод и лишения, они никогда не брали чужого, не обижали слабых и выросли достойными людьми.
И сейчас мне хочется сказать словами моей бабушки: «Люди, жизнь так коротка, отбросим свои обиды, ненависть, злобу, зависть и вражду, будем терпимее и внимательнее друг к другу. Давайте научимся прощать друг друга, а не держать камень за пазухой, научимся любить, ценить и понимать друг друга еще при жизни!»
МАРИЯ АЛХАСОВА, Германия
НАФОТО: Памятный камень на месте расстрела евреев села Богдановка
Автор: Материал подготовила Ольга Исакова