«Евреи за джихад»: как ненависть к Израилю эксплуатирует еврейскую идентичность
«Евреи за джихад» не понимают очевидного: что они являются пешками в игре антисемитов
Шаанан Шерерраввин, живет в Торонто, во время каникул организует туры для детей по Израилю
Одним весенним вечером в прошлом году я проходил по кампусу Университета Торонто. Там собралась шумная толпа, кричавшая: «Глобализуйте интифаду» и «От реки до моря». Полиция рекомендовала мне в целях безопасности не носить кипу открыто, так как евреи могут становиться мишенями в таких местах. Однако я понял, что там тоже были евреи, в том числе среди лидеров. Позже я узнал, что эти евреи проводят службы Кабалат Шабат, пасхальный седер и другие еврейские ритуалы в антиизраильском лагере Университета Торонто и в подобных местах. Они надевали куфии-талесы и кипы, разрисованные под арбуз, и молились об уничтожении Израиля. Я называю это новое так называемое еврейское движение «Евреи за джихад». Туда входят: «Еврейские голоса за мир», «Евреи против геноцида», «Независимые еврейские голоса», «Раввины за прекращение огня» (и это лишь некоторые из них). Осознают они это или нет, но они используют свое еврейство для поддержки джихада, цель которого — уничтожить единственное еврейское государство и миллионы его граждан. Когда я изучил идеологию этих групп отчужденных евреев, я понял, что у них меньше общего с основным течением иудаизма, чем у групп, находящихся вне общины, таких как «Евреи за Иисуса».
Приверженцы «Евреев за Иисуса» верят, что еврейская Библия имеет божественное происхождение. Они верят, что Земля Израиля была дана еврейскому народу. Они понимают, что джихад — это опасное зло в этом мире, с которым любой нравственный человек должен бороться и никогда не вступать в союз. «Евреи за джихад» не верят в религиозный авторитет еврейской Библии. Они не верят, что еврейский народ имеет какое-либо законное право на Землю Израиля, и они солидаризируются с джихадистами. Я не предлагаю поддерживать «Евреев за Иисуса». Очевидно, что они вышли за рамки иудаизма. Скорее, очевидно, что если «Евреи за Иисуса» не являются иудеями, то, безусловно, «Евреи за джихад» являются нелегитимным еврейским движением. Обе группы разделяют поверхностное выражение иудаизма, в то время как их истинный дух принадлежит другим религиям.
В Америке даже есть раввинские учреждения крайне левого толка, которые выпускают студентов, не имеющих базового понимания еврейской истории, еврейской правовой системы (Галахи) и не ощущающих исторической связи с родиной нашего народа. Некоторые из этих выпускников становятся общинными лидерами с титулом «раввин». Эти мнимые раввины находятся на переднем крае антиизраильских митингов и протестов и, сознательно или бессознательно, борются за дело джихада, чтобы ослабить Израиль.
Усилия организации «Евреи за джихад» имеют серьезные последствия. Например, суд Онтарио постановил, что антиизраильский лагерь Университета Торонто не является антисемитским. Это решение было в значительной степени основано на том факте, что еврейские группы участвовали в нем и исповедовали иудаизм по-своему, открыто призывая к интифаде и джихаду. Таким образом понятно, как «Евреи за джихад» укрепили ложное представление о том, что антисионизм не является синонимом антисемитизма. Согласно недавнему опросу, только 3% евреев считают, что Израиль не должен существовать. Однако это очень громкие и вредные 3%, которые ответственны за введение мирового общественного мнения в заблуждение относительно легитимных еврейских голосов по поводу Израиля. Это явно имеет правовые последствия, как видно из судебного дела Университета Торонто.
Сторонники джихада — мастера в использовании терминов. Геноцид, апартеид, холокост — вот некоторые из многих слов, которые они злоупотребляют для распространения своих лжи. «Евреи за джихад» учатся у своих союзников использовать прилагательное «еврейский» в названиях своих различных групп.
Эта идеология, отрицающая традиционный иудаизм и еврейскую историю, настолько чужда основному течению иудаизма, что в ней отсутствует какое-либо признание Бога, системы Галахи, святости Земли Израиля и многих других основных принципов нашей религии.
В прошлом году организация «Еврейские голоса за мир» выпустила «агаду» под названием «Исход из сионизма». В ней с легкостью опущены ключевые элементы традиционной Агады, такие как «В будущем году в Иерусалиме» и «Вехи Шемада». «Вехи Шемада» рассказывает о многих проявлениях антисемитизма, с которыми евреи сталкивались на протяжении поколений и от которых Бог спас нас.
«Евреи за джихад» не понимают очевидного: что они являются пешками в игре антисемитов. Они не знают еврейской истории и вместо этого предпочитают служить полезными идиотами «ХАМАС»а. Они — враг, который пытается уничтожить еврейский народ в каждом поколении, о чем поют на каждом традиционном пасхальном седере на протяжении тысячелетий. Неудивительно, что «Вехи Шемада» исключена из их седера. Преуменьшение антисемитизма и забвение исторической связи еврейского народа с Землей Израиля преобладает в праздновании Песах «Евреями за джихад» и в их идеологии в целом.
Сегодня существует крайне левое так называемое «еврейское» движение под названием «диаспоризм». «Евреи за джихад», призывающие к уничтожению Израиля, являются диаспористами. Они считают, что идеальной формой существования еврейского народа является жизнь в диаспоре. Это полное отрицание сущности еврейской молитвы о возвращении в Иерусалим, главной темы пророков, направления еврейской молитвы в синагогах по всему миру и множества еврейских обычаев. Видение еврейского Иерусалима является ключевым элементом иудаизма. Иудаизм без Иерусалима так же оторван от нашей истинной сущности, как и иудаизм с Иисусом. Мусульманским эквивалентом диаспоризма был бы ислам без Мекки. Католической версией было бы христианство без Ватикана.
То, что евреи придерживаются определенных убеждений, не обязательно делает их легитимной еврейской идеологией. Бесчисленное количество евреев являются лидерами буддийских движений, известных как JewBus. Это не еврейская, а буддийская идеология. Точно так же «Евреи за Иисуса» не являются еврейским движением. Это форма христианства. Карл Маркс был евреем. Это не делает коммунизм еврейской идеологией только потому, что его основатель родился евреем. Точно так же «Евреи за джихад» не представляют иудаизм. Это группа евреев, поддерживающих радикальную мусульманскую идеологию, называемую джихадом. В конце концов, когда аятолла Али Хаменеи продемонстрировал поддержку тем, кто протестует против Израиля на Западе, стало ясно, что они являются сторонниками джихада.
Рабби Шимон бар Йохай учил, что весь еврейский народ — это одно тело. Когда одна часть тела получает травму, все тело чувствует боль. Что бы сказал великий еврейский мистик о «Евреях за джихад»? Как они вписываются в его аналогию еврейского народа? Рак становится частью тела человека, когда клетки начинают действовать ненормально, разрушая своего хозяина. Группы «Евреи за джихад» используют свою еврейскую идентичность, чтобы наносить ущерб еврейскому народу. Раби Шимон бар Йохай, вероятно, считал бы их раком в своей аналогии. Рак можно вылечить. Если эти еврейские противники смогут открыто изучить подлинную еврейскую историю и традиции и будут менее наивными в отношении своих друзей-джихадистов, то и их тоже можно вылечить. К сожалению, рак излечим не всегда.
Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк
Турция углубляет конфликт с Израилем
Израиль и Турция имеют долгую историю чередования тесного сотрудничества и острой конфронтации
Шимон Шерманжурналист JNS — Jewish News Syndicate
29 августа Турция обострила конфронтацию с Израилем: ее министр иностранных дел Хакан Фидан заявил, что Анкара «полностью разорвала» торговые отношения и закрыла свое воздушное пространство для израильских самолетов. «Мы полностью разорвали торговые отношения с Израилем, закрыли наши порты для израильских кораблей, — заявил Фидан на специальном заседании парламента по Газе. — Мы не разрешаем контейнеровозам, перевозящим оружие и боеприпасы в Израиль, заходить в наши порты, а самолетам — входить в наше воздушное пространство».
Заявление Фидана сразу же вызвало неопределенность. Через несколько часов турецкий дипломатический источник пояснил, что ограничения на воздушное пространство распространяются только на официальные военные или правительственные рейсы Израиля, а не на коммерческие перевозки. Израильские авиаперевозчики подтвердили, что их деятельность не затронута. «Наши рейсы выполняются по расписанию без изменений, и мы поддерживаем постоянный контакт с Управлением гражданской авиации», — заявила компания Israir, а Arkia сообщила, что «не получала никаких оперативных инструкций» от турецких властей.
Эксперт по Турции в Центре по изучению Ближнего Востока и Африки Тель-Авивского университета Хай Эйтан Коэн Янарочак пояснил, что такой разворот свидетельствует о неискренности Анкары в отношении этих новых ограничений. «Учитывая этот резкий разворот, о котором было объявлено на английском языке, но намеренно не упомянуто на турецком, становится очевидным, что Израиль в очередной раз был использован в качестве инструмента для целей пиара», — сказал Янарочак.
Кроме того, Турция недавно ужесточила морские ограничения на торговлю с Израилем. В августе турецкие власти начали требовать от судоходных агентов письма с заявлением о том, что суда не связаны с Израилем и не перевозят военные грузы. В то же время судам под турецким флагом было запрещено заходить в израильские порты.
Разрыв последовал за серией конфликтов, которые обострили позицию Анкары по отношению к Иерусалиму. Недавние израильские операции в Сирии еще больше усугубили напряженность. Согласно информации из Сирии, израильские войска недавно демонтировали турецкие устройства наблюдения, которые были установлены недалеко от Дамаска, и захватили системы, которые были охарактеризованы как «важные и секретные». Эта операция была расценена как прямой вызов Анкаре. Сирийские и саудовские источники сообщают, что Дамаску были направлены предупреждения «не играть с огнем и не подчиняться турецким приказам» и что «Турция пытается сблизиться с Израилем больше, чем следует».
Решение Турции о понижении уровня отношений совпало по времени с объявлением Израиля намерения активизировать наступление в Газе, что, по мнению аналитиков, побудило Анкару ужесточить санкции. «Турция применяет стратегию постепенного наказания Израиля, — сказал Янарочак в интервью Jerusalem Post. — В тот момент, когда Израиль объявил о своем намерении расширить военную операцию в Газе, они [Анкара] в тот же день приняли решение о введении морских санкций».
Приостановка торговли — серьезный шаг, учитывая масштабы экономических связей. В 2023 году объем двусторонней торговли между Израилем и Турцией составил примерно 7 миллиардов долларов, при этом Турция занимала пятое место среди крупнейших источников израильского импорта. Израильский экспорт в Турцию составил около 1,5–1,6 миллиарда долларов, а турецкие товары составляли около 6% от общего объема импорта Израиля.
Туризм также был одной из основ когда-то теплых отношений между двумя странами. Стамбул долгое время был популярным направлением для израильтян и крупным центром стыковочных рейсов в Европу. Однако с начала войны израильский туризм в Турции был жестко ограничен, и в 2024 и 2025 годах израильское правительство выпустило предупреждения для путешественников.
Израиль и Турция имеют долгую историю чередования тесного сотрудничества и острой конфронтации. В 1990-х годах две страны подписали военные и торговые соглашения, которые сделали Турцию одним из важнейших региональных партнеров Израиля. Эти связи ухудшились после инцидента с «Мави Мармара» в 2010 году, когда израильский спецназ столкнулся с активистами на флотилии, направлявшейся в Газу. После так называемой «арабской весны» Партия справедливости и развития Реджепа Тайипа Эрдогана решительно поддержала движения, связанные с «Братьями-мусульманами», что привело к дальнейшему ухудшению израильско-турецких отношений. Уровень отношений был понижен, послы отозваны.
В последние годы, до нынешней войны, наблюдались признаки восстановления отношений: Эрдоган и Нетаньяху проводили встречи, и правительства обеих стран заявляли о потеплении. Однако с 7 октября 2023 года Турция стала лидером антиизраильского движения. Анкара активно поддерживает иск против Израиля в Международном Суде (МС), а турецкое руководство постоянно делает провокационные заявления, в том числе сравнивая Нетаньяху с Гитлером. Эта череда резких шагов привела к тому, что обе страны вновь отозвали своих послов.
По словам Янарочака, недавний разрыв отношений является «беспрецедентным» и его «нелегко будет исправить в будущем». Он добавил, что ухудшение торговых, дипломатических и культурных связей лишает правительства стимулов для предотвращения конфликта и делает путь к нему более прямым: «Страна полностью разорвет экономические и торговые отношения с другой страной и закроет свое воздушное пространство для ее самолетов только в военное время. Этот шаг является беспрецедентным, устраняет взаимную зависимость и может привести к стратегической эскалации. Вся взаимная зависимость между двумя странами исчезает, а как только зависимости нет, ситуация становится очень опасной, потому что терять нечего. Если есть экономика, если есть туризм, если есть отношения — тогда есть что терять, и поэтому каждая сторона в конечном итоге может дважды подумать».
Аналитики говорят, что война в Газе дала Эрдогану как внутренний, так и внешний стимул для эскалации напряженности с Израилем. «Турция заинтересована в продолжении антиизраильского курса до тех пор, пока идет война в Газе. Это позволяет правительству заручиться поддержкой внутри страны, потому что дело Газы очень популярно в Турции», — сказала JNS старший научный сотрудник Института национальной безопасности Галия Линденштраус. Она пояснила, что Эрдоган также использовал кризис для укрепления своего авторитета в мусульманском мире: «Поддержка Газы значительно повышает популярность Эрдогана среди мусульман. Опросы показывают, что его популярность в арабском мире растет».
Янарочак добавил, что Эрдоган «извлекает значительную политическую выгоду из войны в Газе», и заявил, что конфликт приводит к «структурным изменениям в отношениях, последствия которых простираются далеко за пределы нынешней войны». Он также связал политику Турции с желанием Эрдогана «восстановить былую славу, вновь сделать Турцию самым сильным мусульманским государством. И когда какая-то мусульманская организация, такая как Газа, попадает в серьезные неприятности, турецкий лидер видит себя лидером всех суннитов». Эта более широкая амбиция тесно связана с последовательной поддержкой Анкарой ХАМАСа и ее представлением конфликта в Газе как испытания мусульманской солидарности, пояснил он.
С начала войны Турция является одним из самых сильных международных сторонников ХАМАСа. Эрдоган принимал в Анкаре высокопоставленных лидеров ХАМАСа, а турецкие официальные лица поддерживали связи с этой группировкой, несмотря на то что Анкара настаивает на признании только политического крыла ХАМАСа. «Турция долгое время поддерживала ХАМАС, даже после 7 октября; это, очевидно, является большой проблемой для Израиля и плохим сигналом для отношений», — сказала Линденштраус. ХАМАС, со своей стороны, приветствовал разрыв Турцией экономических связей с Израилем. После заявления Фидана о торговле и воздушном пространстве группировка призвала «Турцию, а также арабские и исламские страны и свободные нации мира усилить карательные меры против [Израиля]» и «разорвать с ним все отношения».
Еще есть Сирия, которая стала одной из менее заметных, но более значимой ареной разногласий между Израилем и Турцией. Оба правительства считают будущее этой страны жизненно важным для своих интересов в области безопасности.
Израиль стремится сдержать влияние Ирана и сохранить оперативную свободу в отношении «Хезболлы», в то время как Турция вкладывает значительные средства в ослабление интересов курдов в Сирии и поддержку формирующегося правительства Аль-Шаара. По словам Линденштраус, «Газа используется как повод для конфликта, но большое разногласие между двумя странами касается будущего Сирии, даже если это обсуждается менее открыто». В начале этого года появились сообщения о том, что обе страны изучали возможность создания «механизма предотвращения конфликтов», чтобы избежать прямых трений, действуя в сирийском воздушном пространстве, но такая структура так и не была создана. Ее отсутствие сделало Сирию постоянной линией разлома в отношениях, что осложняет усилия по стабилизации связей даже за пределами контекста Газы.
Растущая мощь Турции усиливает ее конфронтацию с Израилем. Сегодня Анкара мощна как в военной и экономической, так и в дипломатической сферах, что делает ее одним из самых влиятельных игроков в регионе. Это экономика G20 с глубокой интеграцией в глобальные рынки, оборонная промышленность, экспортирующая беспилотники и военно-морские системы, и вооруженные силы НАТО, поддерживаемые крупномасштабным внутренним производством. Ее географическое положение дает дополнительные преимущества: контроль над Дарданеллами, присутствие на Северном Кипре и плацдарм как на Ближнем Востоке, так и в Европе.
Анкара также стремится расширить свое влияние через многосторонние форумы, недавно приняв участие в саммите Шанхайской организации сотрудничества наряду с Россией и Китаем. Разработка Турцией передовых систем противовоздушной обороны, таких как недавно представленный «Стальной купол», отражает ее стремление усилить самостоятельность в области безопасности и проецировать свою мощь на весь регион.
Однако, несмотря на все это, «Турция не представляет экзистенциальной угрозы для Израиля», сказал Янарочак JNS. «Несмотря на различия, Турция по-прежнему, по крайней мере на бумаге, считается дружественной Израилю страной. Действительно, в истории двусторонних отношений никогда не было объявления войны», — отметил он. Линденштраус повторила эту оценку, охарактеризовав Турцию как «по-прежнему лишь вызов для Израиля, а не открытую угрозу». Однако оба эксперта отметили, что прохамасовская политика Анкары и ее трения с Израилем в Сирии и Восточном Средиземноморье создают постоянные точки напряженности. Янарочак охарактеризовал Турцию как занимающую «серую зону» и добавил, что «труднее реагировать решительно, когда противник бросает вам вызов только в определенных областях».
Янарочак заметил, что прочные дипломатические связи Турции с Израилем и союзными странами создают сильные стимулы для избегания конфликта. «Благодаря поддержке надежных союзников, таких как США и Азербайджан, я верю, что обе страны в конечном итоге смогут снизить напряженность. Это возможно. Хотя Анкара может это отрицать, снижение напряженности в ее интересах не меньше, чем в интересах Иерусалима», — заключил он. Линденштраус развила эту оценку, сказав, что, хотя, по-видимому, обе стороны «по-прежнему заинтересованы в налаживании отношений», если конфликт когда-либо обострится, это станет «серьезным вызовом» для Израиля. «Турция имеет сильную экономику и сильную армию, — сказала Линденштраус, — однако союзы Турции, в том числе ее членство в НАТО, также являются для нее сильной силой, позволяющей решать проблемы с Израилем».
JNS, перевод Ильи Амигуда