Еврейское казачество восстало?
Есть версия, что у ашкеназских евреев и казаков общие предки
Виктор Шапиропредседатель еврейской общины КалининградаКогда еврейское казачество восстало, в Биробиджане, как известно, был переворот. Недавно переворот был в Тель-Авиве, где, по сообщению информационного агентства «Панорама», торжественно открылся филиал Кубанского казачьего войска. Мероприятие, проходившее на стадионе «Хапоэль», сопровождалось масштабными гуляниями и показательными выступлениями наездников из Краснодарского края и Беэр-Шевы. «Не секрет, что в разное время из СССР и СНГ по различным причинам перебралось в Израиль очень много казаков. Большинство из них остались на «земле обетованной». Они передали свою казачью удаль детям и внукам. Вопрос, как говорится, зрел, зрел и наконец назрел», — пояснил атаман Тель-Авивский и Иерусалимский Семён Ашкенази.
Если не переворот, то переполох случился в Фейсбуке – новость мгновенно разлетелась под веселые комментарии с улюлюканьем.
Казаки, они ведь старые друзья евреев. Какие там двести — триста и больше лет вместе! Дружбу Тараса Бульбы с жидом Янкелем описал великий Гоголь… В еврейской народной песне поётся: «Дайн фатер из а шмаровозник, дайн тохтер шлофт мит а казак!», а есть ещё песня советская: «Едут, едут по Берлину наши казаки», ее написали Дмитрий Яковлевич Покрасс и Цезарь Самуилович Солодарь (известный также как разоблачитель «дикой полыни» сионизма). Наверное, не стоит напоминать, что все лучшие современные казачьи песни написаны казаком Первой Кубанской сотни Александром Розенбаумом.
Теперь давайте посмотрим на фамилии наших знаменитых соплеменников: писатель Эммануил Казакевич, актёр Михаил Козаков, бывший глава «Натива» Яков Кедми — Яша Казаков. Но если мы присмотримся к казачьим фамилиям, то и среди них найдём такие, как Евреинов, Перекрестов, Херцик, Жидовин, Лейбенко, Юдин, Нивроченко, Мацуненко, Шабатный, Шафаревич, Зраитель и другие.А никому не приходило в голову, что фамилия Мелехов переводится с иврита — Царёв или Королев?
И вот интересный исторический факт. Оказывается, в декабре 1787 года князь Потемкин, министр и фаворит Екатерины Великой, основал Израилевский полк Еврейских Казаков с целью освобождения Иерусалима. Израилевский полк должен был состоять наполовину из пехоты, наполовину из кавалерии (евреев-казаков с запорожскими пиками). В марте 1788 года проходили учения тридцати пяти бородатых еврейских казаков. Скоро набралось уже два эскадрона, однако пять месяцев спустя Потемкин приказал распустить Израилевский полк, — как шутили современники, «чтобы не ссориться с Библией». В свою очередь великий польский поэт Адам Мицкевич (происходивший из семьи последователей франкизма – еврейского религиозного движения в Польше) помог сформировать другой полк Еврейских Казаков, Гусар Израиля, для борьбы с Российской Империей на стороне Англии, Франции и Турции в Крымской Войне.
Но и не дожидаясь формирования кошерных подразделений, иные евреи, особенно на Украине, присоединялись к казачьему войску. Одними из наиболее известных евреев в казачестве был род Марковичей, основателем которого был Марк Аврамович, арендатор прилуцкий и пирятинский, имя которого и стало родовой фамилией для его потомков. Его дочь Анастасия Марковна была сначала замужем за генеральным бунчужным Константином Ивановичем Голубем, а во втором браке — за гетманом Иваном Ильичом Скоропадским.
Есть версия, что у ашкеназских евреев и казаков общие предки — невесть куда исчезнувшие «неразумные хазары». Вышло так, что у населения разных областей хазарского каганата разошлись пути. Но при этом «народообразующим» фактором осталось общее — служение: у казаков — царю земному, у евреев — царю небесному. Теперь тель-авивское казачество могло бы положить конец этому древнему разделению, найдя какой-то синтез в своём служении на Святой Земле. Возможно, девизом израильского войска будет припев к «песне о Вещем Олеге» в редакции легендарного хора донских казаков под руководством Сергея Жарова: «так за НАРОД, за Родину, за веру мы грянем громкое ура, ура, ура!»…
Но пока писал эти заметки, Тель-авивские друзья, не на шутку заинтригованные новостью, сообщили, что стадион «Хапоэль» уже два года как закрыт….
Короче, кто не знает: «Панорама» — юмористический и сатирический портал, специализирующийся на выпуске фейк-новостей! Но такая ли уж это и новость про еврейское казачество. Помню, как в детстве старшие рассказывали, чтоб я не слышал, анекдот, как в 1956 году в Тель-Авиве проходил военный парад, и комментатор комментировал на идиш: «А от геен ундзере идише казакэс, афн конякэс, мит а пикэс, мит а шашкэс, мит а <так> твою матэс!»
Национальный характер Израиля: взгляд с Запада
За семь лет, в течение которых обсуждался законопроект, его неизменно критиковали
Анна Сакоянобозреватель Polit.ruИзраильский парламент одобрил закон о национальном характере государства Израиль. В англоязычной прессе это событие вызвало волну критики: Израиль стали обвинять в расизме и покушении на демократию. Есть, впрочем, и комментаторы, которые не видят в этом законе ничего экстраординарного.
Закон, объясняет BBC, определяет Израиль как национальное еврейское государство и закрепляет право на национальное самоопределение за еврейским народом. Этот закон также в очередной раз определяет статус Иерусалима как столицы Израиля. Государственным языком провозглашен иврит, что, отмечает автор, противоречит практике, так как в течение десятилетий арабский был официальным языком Израиля наряду с ивритом. В законе, впрочем, оговаривается, что у арабского языка остается «особый статус», и его позициям новые правила не повредят.
Принятие этого закона, комментирует автор, - новый этап давней политической полемики о национальном статусе Израиля. Теперь некоторые пункты этой полемики оформлены в виде закона. Проект этого закона обсуждался с 2011 г., пережил множество поправок, и его финальная версия представляет собой сильно разбавленный вариант того, что было раньше, так как из него были устранены пункты, которые были сочтены дискриминирующими.
Значение этой истории, в первую очередь, символическое, комментирует BBC. Она повышает статус еврейского населения в Израиле относительно арабского меньшинства, составляющего примерно 20% и идентифицирующего себя преимущественно как палестинцев. Формально права евреев и арабов в Израиле равны, но фактически арабы зачастую жалуются, что к ним относятся как к гражданам второго сорта.
Израиль, пишет Wall Street Journal, наконец выразил в законодательной форме главное достижение сионизма: у еврейского народа появилось свое государство. За семь лет, в течение которых обсуждался законопроект, его неизменно критиковали как в США, так и в Европе. Зарубежные политики требовали, чтобы Израиль не принимал этого закона. В ответ на то, что его все же приняли, в зарубежных СМИ начали появляться угрожающие заголовки с намеками на то, что Израиль покусился на ключевые принципы демократии.
На самом деле этот закон не выглядел бы неуместным в конституциях каких-нибудь европейских либеральных демократий. Более того, некоторые конституции содержат аналогичные положения о национальном характере, однако никогда не вызывали никаких нареканий. Кроме того, закон не нарушает ничьих индивидуальных гражданских прав, как не создает и индивидуальных привилегий. Поэтому, считает автор, в отсутствии либерализма стоило бы упрекнуть критиков Израиля, а не его сам Израиль. Это критики возражают против того, чтобы у государства Израиль была возможность принимать такие законы, какие любая другая страна может беспрепятственно принять.
В качестве примера автор приводит конституцию Словакии, которая определяет себя как словацкую нацию, и аналогичную конституцию Латвии, где 25% населения составляют русские. Другие пункты закона — в частности, по вопросу о государственном языке — также фактически кодифицируют статус-кво, ничего принципиального не меняя. Опять же, это мало чем отличается от западных демократий, среди которых есть мультиязычные страны с одним официальным языком (например, в Испании испанский, хотя там также говорят на каталанском и баскском).
Источник: Polit.ru