Интересные сведения об общине Пятигорска
Не знаю, считать хорошим или плохим время, в котором мы живем. «Времена не выбирают», – сказал поэт. Но XXI век – век научно-технического прогресса. С этим нельзя не согласиться.
Не знаю, считать хорошим или плохим время, в котором мы живем. «Времена не выбирают», – сказал поэт. Но XXI век – век научно-технического прогресса. С этим нельзя не согласиться. За день мы сейчас узнаем такое количество информации, на которое в прошлые времена ушли бы годы. Информация также распространяется очень быстро. Поводом для написания этой статьи послужила интересная статья Бориса Шалумова: «Экскурс в историю евреев города Пятигорска». Недавно в архиве мне попался интересный документ: доклад делегатов горско-еврейского съезда бедноты из города Пятигорска, который состоялся в 1920 году в Дербенте. Сведения из этого доклада дополнят информацию о евреях Пятигорска.
«Доклад делегатов из города Пятигорск.
В городе Пятигорск в настоящее время проживают 350 душ горских евреев. Все они без исключения беженцы из Терской, Кубанской и частью Дагестанской областей. Ставим в известность многоуважаемых товарищей, что в городе Пятигорск до начала 1917 года не было ни одной семьи горских евреев, так как при царизме они не имели права проживать там, и только в начале 1917 года начали стекаться сюда беженцы из разных городов и селений Терска и Дагестана, а затем уже в 1920 году в Пятигорск стали прибывать новые жалкие, разоренные в полном смысле этого слова беженцы. Еврейско-джеганасские семьи Кубанской области, которые находятся в настоящее время в очень критическом, плачевном и беспомощном положении. Не считаю лишним, товарищи, ознакомить Вас вкратце с постигшей их несчастной судьбой. Впервые они жили в еврейско-джеганасском селении, где занимались земледелием, скотоводством и выделкою кожи, но впервые в 1918 году, когда вошла добровольческая армия, наши сельчане начали переживать ряд кошмарных кровавых событий, а именно с вступлением добровольцы потребовали дать им 20 человек из молодежи в ряды армии, которые, как нужно было и ожидать, и до сего времени не вернулись, то есть погибли. Затем казаки грабили и поджигали дома, с молодыми были даже случаи, что запирали людей в своих домах и впоследствии жгли, таким образом, всё селение превратилось в пепел. Не успевших скрыться двух братьев-учителей они увели с собою, где были подвержены казни, а остальные, успевшие скрыться, бежали в другие селения, где их постиг вновь ряд несчастий, а именно: казаки днем и ночью требовали от них, что им хотелось, затем были несколько случаев вооруженных грабежей, где забирали всё имущество, а хозяев убивали. Даже есть случаи, где казаки молодых убивали, а старикам кинжалами выкалывали глаза. Но когда несчастные пострадальцы жаловались властям о помощи, они получали категорический ответ: девайтесь куда хотите, помощи не можем дать.
Они после таковых ответов властей остались в безвыходном положении. Затем казаки, чувствуя приближение советских войск, они задумали под первый день еврейской Пасхи устроить поголовное уничтожение вышеназванного села, но таковое совершить они не успели, благодаря тому, что доблестная Советская армия быстрыми шагами заняла эту местность, и, видя, что село находится близко от лесов и города, где скрывается банда белых, и подвергается часто как дневным, так и ночным нападениям со стороны банд белых, советская власть предложила вышеупомянутое селение, откуда попали большинство беженцев в город Пятигорск. По прибытии в Пятигорск их наравне с другими беженцами постигло новое несчастье. А именно: привезли несчастные беженцы с собою некоторые кожевенные товары, полуфабрикаты, то есть еще в недоделанном виде. Были реквизированы, после чего они остались окончательно без средств. В настоящее время, как известно, им не разрешают работать артельно по специальности. Главным занятием беженцев в городе Пятигорск является: кустарное производство, а именно кожевенное, мыловарение, шапошничество, технические колесные мази, а также имеются земледельцы. Ввиду вышеизложенных причин беднота в городе Пятигорске терпит в настоящее время острую нужду во всем, и к добавлению им не разрешают резку скотины по еврейскому обряду.
Резолюция:
1. Наделение землей.
2. Разрешение артельного производства кустарных рабочих на общественной основе.
3. Разрешение резки скота по еврейскому обряду».
Вот такие проблемы были у евреев Пятигорска почти 100 лет назад. Хочется добавить, что среди делегатов от города Пятигорска были Ефрем Ашурович Бениаминов и Семен Мататьяевич Богатырев.
Автор: Материал подготовила Ирина Михайлова
Читайте также
Все материалы рубрикиЭкскурс в историю евреев города Пятигорска
История возникновения Пятигорска и всего региона Кавказских Минеральных Вод берет свое начало в конце XVIII века, когда между Россией и Турцией было подписано мирное соглашение. Год основания Костантиногорской крепости – 1780-й – считается сегодня годом основания города Пятигорска.
История возникновения Пятигорска и всего региона Кавказских Минеральных Вод берет свое начало в конце XVIII века, когда между Россией и Турцией было подписано мирное соглашение. Год основания Костантиногорской крепости – 1780-й – считается сегодня годом основания города Пятигорска.
Первые евреи в Пятигорске появились в начале XIX века. Селились они в районе Базарной площади (сейчас это район Нижнего рынка).
В этом же районе был расположен дом купца Помилуйкина. В 1840-х в этом доме была устроена синагога, куда и приходили молиться евреи. В 1882 году на Базарной площади была построена первая синагога. На плане Пятигорска, составленном в 1887-м, она обозначена как Еврейский молитвенный дом. Автором проекта и строителем синагоги был местный раввин, один из отставных солдат. Ее строительство обошлось в 7000 рублей. Здание синагоги было сложено из местного камня и состояло из вестибюля и двухцветного зала, в котором одну треть занимал балкон для молящихся женщин. В советское время в здании синагоги располагалась спортивная школа, но, к сожалению, затем здание было снесено.
В 1893 году в городе Пятигорске проживает 193 еврея, немалую часть которых занимают горские евреи. Ведение метрических книг входило в обязанности пятигорского раввина. Он должен был вести записи о родившихся и умерших, сочетавшихся браком и о разводах. Все записи велись на русском языке и сдавались в городскую управу. В 1895 году указом военного министра генерала Ваковского евреям было запрещено лечиться и пользоваться минеральными водами в Пятигорске. И лишь в 1906 году евреям разрешили лечиться на Кавказских минеральных водах, но не более двух месяцев.
В 1903 году по численности населения в Пятигорске евреи занимали пятое место. В 1907 году в городе было разрешено открыть первое еврейское училище, а в 1910-м здесь действовало уже две синагоги и имелось еврейское кладбище. В 1911 году численность еврейского населения стремительно выросла до 318 человек, из них мужчин – 120, женщин – 98. После революции еврейское население выросло до 1113 человек.
В 1920 году евреи Пятигорска участвовали в создании специального кавказского соединения горских евреев для отправки на польский фронт. В 1926 году представители Пятигорска участвовали в работе Первого съезда горских евреев Северного Кавказа в Нальчике. Деятельность членов еврейской общины была разнообразна. Они занимались торговлей, ювелирным делом, держали врачебные кабинеты. Среди евреев были и замечательные инженеры-технологи. Первый в городе кинотеатр «Лира» тоже был открыт евреем. 1 сентября 1903 года в Пятигорске пошел первый трамвай. Городская дума неоднократно предлагала предпринимателям взять трамвай в аренду, но желающих не находилось, так как никто не верил, что трамвай может окупиться. И тогда два брата из еврейской семьи взяли трамвай в аренду и приняли на себя все расходы по его эксплуатации.
10 августа 1942 года Пятигорск оккупировали части немецкой армии. В начале сентября 1942-го около 2800 евреев были вывезены из Пятигорска к противотанковому рву около города Минеральные Воды и там уничтожены.
После 1945 года часть евреев вернулась в Пятигорск. В 1946 году в Пятигорске действовала синагога на ул. Квартальная, д. 4, но в 1963-м ее закрыли. И лишь в 1990 году раввином Шертилем Шалумовым была открыта синагога на ул. Шоссейная, д. 27, действующая и по сей день.
Проводя экскурс в историю евреев города Пятигорска, нельзя не упомянуть о старом еврейском кладбище на склоне горы Машук. Оно было основано в 1824 году и разделено на несколько частей. Еврейская часть расположена рядом с воинским мемориалом. Это кладбище сейчас заброшено, часть его ушла под мемориал. Сохранились лишь несколько памятников XIX–XX веков, на которых изображены надписи на иврите и Звезда Давида.
Автор: Материал подготовил Борис Шалумов