История Азербайджана отражает историю Израиля
Среди яблонь в Мемориальном комплексе жертв геноцида в Губинском районе Азербайджана стоит дерево, посаженное тогдашним министром обороны Израиля Авигдором Либерманом в 2018 году
Джейкоб КамарасГлавный редактор The San Diego Jewish World, бывшим главным редактором the Jewish News Syndicate и основателем Stellar Jay Communications, пиар-фирмы, представляющей Азербайджан.
Существуют поразительные параллели между историей Израиля и Азербайджана, которые подчеркивают уникальную связь этих стран.
Среди яблонь в Мемориальном комплексе жертв геноцида в Губинском районе Азербайджана стоит дерево, посаженное тогдашним министром обороны Израиля Авигдором Либерманом в 2018 году в память о жертвах убийства армянами более 50 000 мусульман по всему Азербайджану в 1918 году. Среди жертв также было 200 евреев, и отметка, описывающая визит Либермана, является убедительным напоминанием об общих чертах азербайджанской и израильской истории.
Музей комплекса выполнен в виде двух ножей, направленных к земле, напоминающих кости, найденные при раскопках на этом месте, и свидетельствующие об убийствах, которые там происходили. Сообщение, переданное азербайджанскими официальными лицами в комплексе, заключается в том, что, несмотря на попытки Армении отрицать события 1918 года, правда всегда выйдет наружу.
На самом деле это был не тот музей, на который я в основном рассчитывал посетить во время своей недавней поездки в Азербайджан. В Губе также находится Красная Слобода, которая считается единственным в мире полностью еврейским поселком за пределами Израиля и США и историческим домом горских евреев.
Горская еврейская община
Там, Музей горских евреев, который теперь открыт для посетителей после задержек, вызванных пандемией COVID-19, повышает осведомленность о традициях “маленького, гордого народа, который знает, как ценить и сохранять свою культуру и историю, которому удалось сохранить свои традиции на протяжении веков”. об этом сообщил генеральный директор музея Игорь Шаулов.
Община горских евреев не обязательно хорошо известна мировому еврейству, но это не должно быть запоздалой мыслью, поскольку сегодня во всем мире проживает около 200 000 горских евреев. “Мы стараемся передать все их традиции и культурные аспекты следующему поколению, чтобы сохранить их для будущего”, - сказал мне Шаулов.
Когда дело доходит до близости между Азербайджаном и его евреями, символизм двух музеев в Губе безошибочен. Мусульманское большинство Азербайджана и еврейское меньшинство работают не только для сохранения своей истории, но и для обеспечения яркого и толерантного будущего.
Ролан Юсуфов – заместитель главы представительства по делам молодежи Международного благотворительного фонда горских евреев «СТМЭГИ-Азербайджан» – сказал, что как представитель горско-еврейской общины на национальном молодежном форуме он имел возможность спросить президента Азербайджана Ильхама Алиева: «Как молодежи сохранить толерантность нашей страны?» По словам Юсуфова, Алиев подчеркнул, что «наша сила в разнообразии, взаимном уважении и патриотизме».
«Как часть молодежи Азербайджана, я чувствую такую же ответственность и буду прислушиваться к словам нашего президента и помогать сохранять единство нашего народа», — сказал Юсуфов.
Он добавил: «Евреи на протяжении всей истории подвергались антисемитизму, притеснениям, но именно в Азербайджане они всегда чувствовали любовь, равенство и уважение. В Азербайджане иудеи, мусульмане и христиане поздравляют друг друга с праздниками, обмениваются теплыми словами и подарками».
В статье от 5 октября в «Armenian Report» говорится об израильско-азербайджанском энергетическом сотрудничестве (согласно переводу): «Евреям все равно, на ком они делают деньги. В этом отношении черный нефтяной султанат является идеальным партнером для жадных евреев». Это согласуется с прошлым исследованием, проведенным Антидиффамационной лигой, которое показало, что армяне верят в ряд антисемитских стереотипов даже чаще (58%), чем иранцы (56%).
Как и Либерман до него, министр обороны Бени Ганц посетил Азербайджан совсем недавно, в этом месяце.
Азербайджан омолаживает свою землю
Сегодня между историей Израиля и Азербайджана прослеживаются поразительные параллели, которые подчеркивают уникальную связь этих стран. После того, как земля долгое время находилась в запустении, Израиль пережил естественный расцвет и экономический бум после создания современного государства. Спустя два года после освобождения оккупированной Арменией территории Карабаха, признанной азербайджанской землей четырьмя резолюциями ООН, Азербайджан также находится в процессе омоложения своей земли.
Первые плоды этого труда видны по всему Карабаху, будь то создание умной деревни (где электронные методы и датчики собирают данные для эффективного управления активами, ресурсами и услугами) в Зангилане, выбор, отражающий изобретательность Израиля; новый международный аэропорт в Физули; и культурное восстановление Шуши, известный до армянской оккупации как “Консерватория Кавказа” из-за своего статуса значительного политического, экономического и культурного центра.
Возвращение азербайджанцев в Шушу в 2020 году напоминало знаменательное возвращение израильтян в восточный Иерусалим в 1967 году. В Шуше и каждом восстановленном городе Карабаха в конечном итоге будет по два музея – один, посвященный трагедии оккупации, а другой, посвященный освобождению.
Одновременно по всему Карабаху следы не только пренебрежения, но и преднамеренного разрушения служат болезненным напоминанием о трех десятилетиях армянской оккупации – такие, как разграбленные дома, мечети (в том числе те, которые использовались для содержания скота) и кладбища, а также то, что, по оценкам экспертов ООН, в этом районе находится более миллиона взрывоопасных устройств.
Когда у армян было несколько недель, чтобы уйти из Карабаха после их капитуляции в войне 2020 года с Азербайджаном, они использовали это время для установки трудно обнаруживаемых взрывчатых веществ, таких как дистанционно управляемые и пластиковые мины, что усложнило азербайджанскую реконструкцию освобожденных территорий.
“Все, что можно было сделать с минами как преступление, они сделали”, - говорит Араз Н. Иманов, старший советник президента Азербайджана в Карабахском экономическом регионе.
Иманов нашел череп своей бабушки в разграбленной могиле. “Это не только преступление против Азербайджана, это преступление против человечности”, - говорит он. “Когда мы освобождали Карабах, мы не ожидали стать свидетелями того, что уровень ненависти был таким высоким во время оккупации”.
Тем не менее, для Азербайджана вполне уместно взять страницу из израильского учебника. Путь к восстановлению и искуплению в Карабахе все еще только начался, и в нем зарождается надежда на процветающее будущее.
И как для Израиля, так и для Азербайджана, стран, которые обычно подвергаются предвзятости СМИ и двойным стандартам в международном сообществе, Мемориальный комплекс Геноцида в Губе может служить постоянной мотивацией и вдохновением для того, чтобы правда всегда выходила наружу.
Перевод с Jerusalem Post Ролана Юсуфова.
Рихард Вагнер и культура отмены
Несмотря на то, что Вагнер умер задолго до прихода Гитлера к власти, он был очень известен своими антисемитскими взглядами
Андреа Самуэльсюрист из Великобритании, ныне журналист-фрилансер, живет в Нетании
Отношение Израиля к Рихарду Вагнеру столь же сложно, сколь и эмоционально. Оно демонстрирует, вероятно, один из самых старых примеров культуры отмены, возникший еще до создания Израиля.
Причиной всего это являются тесные связи между композитором, Гитлером и нацизмом. Хотя Вагнер умер задолго до прихода Гитлера к власти, он был хорошо известен своими антисемитскими взглядами. В 1850 году он написал печально известный трактат Das Judentum in der Musik» («Еврейство в музыке»), в котором отрицал, что евреи способны на настоящее творчество.
В годы правления Гитлера Вагнер, чьи оперы часто считались гимном немецкому национализму, стал объектом культа.
Соответственно, Вагнер и его произведения стали символом самого мрачного периода в истории — Катастрофы.
Несмотря на его антисемитизм, когда в 1936 году был создан Палестинский оркестр, позже ставший Израильским филармоническим оркестром, он поначалу часто исполнял музыку Вагнера. Оркестр был вынужден отменить вечер Вагнера, который должен был состояться через несколько дней после Хрустальной ночи, в ноябре 1938 года. Его музыка больше не входила в репертуар.
Вагнер вызвал глубокие разногласия среди израильских пикейных жилетов. Он остается крайне болезненным напоминанием об ужасах Катастрофы для 161 400 переживших Холокост израильтян.
В 1974 году Израильский филармонический оркестр отменил исполнение Вагнера, опасаясь подобных чувств.
Несколько лет спустя, в 1981 году, дирижер Израильской филармонии Зубин Мета, предоставив зрителям возможность покинуть зал, попытался исполнить фрагмент из «Тристана и Изольды». Это привело к тому, что переживший Холокост Бен-Цион Лейтнер подошел к подиуму, обнажил свой покрытый шрамами живот и крикнул: «Играйте Вагнера через мое тело!». Концерт был прекращен.
По мере сокращения числа выживших в определенных кругах музыка Вагнера стала постепенно приниматься.
В декабре 1991 года Израильский филармонический оркестр нарушил мораторий, проголосовав 39 голосами против 12 (при девяти воздержавшихся) за исполнение Вагнера. Однако концерт под управлением знаменитого пианиста и дирижера Даниэля Баренбойма был отменен, к огорчению Михаэля Гендельзальца, редактора отдела искусств газеты «Гаарец», который поддержал первоначальное решение играть Вагнера.
Авраам Меламед, скрипач Израильской филармонии и человек, переживший Холокост, напротив, был в восторге от такого поворота событий.
Переживший концентрационный лагерь в Транснистрии, Меламед был ярым сторонником сохранения запрета на Вагнера.
Однако десятилетие спустя, в 2001 году, Даниэль Баренбойм наконец-то осуществил свое желание на Национальном фестивале искусств Израиля.
Включив, однако, «Валькирию» Вагнера в программу, Баренбойм, перед лицом растущей оппозиции, согласился отказаться от нее. Вместо этого оркестр исполнил Четвертую симфонию Шумана и «Весну священную» Стравинского.
В конце концерта Баренбойм спросил у зрителей, хотят ли они, чтобы он все-таки сыграл Вагнера. Сообщения в газете The Guardian описывают сцену: многие аплодировали на фоне криков «это позор» и «это музыка концлагерей».
Тем временем находившийся в зале 67-летний Михаэль Авраам, переживший Холокост инженер, призвал Баренбойма продолжать.
«Вам не обязательно слушать, — сказал Авраам, — вы можете идти домой. Вы не пережили Холокост, в отличие от меня».
Так и случилось.
Когда Баренбойм вместе с оркестром Берлинской Штаатскапеллы начал играть, десятки людей вышли из зала, стукнув дверьми, а зал заполнили мелодии «Тристана и Изольды». Те, кто остался, стали свидетелями одного из первых исполнений оперы Вагнера в Израиле.
Баренбойму, как сообщает The Guardian, «аплодировали стоя, сам он чуть не плакал».
Этот драматический бис не проложил путь к более широкому признанию музыки Вагнера в Израиле, где она все еще остается предметом серьезных разногласий и табу, особенно когда речь идет о живом исполнении.
Еще один ажиотаж вокруг композитора XIX века был создан этим летом, когда Израильское общество Вагнера организовало концерт в Тель-Авивском университете. В итоге университет отменил выступление, а планы по переносу мероприятия в отель Hilton впоследствии сорвались.
Согласно The New Yorker, Ашер Фиш, израильтянин, который должен был дирижировать концертом, давно выступает против запрета музыки Вагнера в Израиле по личным причинам. Его мать, которая была вынуждена покинуть Вену в 1939 году, считала, что если концерт состоится в Израиле, а ее сын будет дирижировать, то будет достигнута окончательная победа над Гитлером. Она не ошиблась. Он все еще надеется осуществить ее мечту.
Существует множество аргументов за и против запрета на исполнение Вагнера в Израиле. Возможно, самым весомым является тот факт, что это может вызвать травматические воспоминания у людей, переживших Холокост.
Скрипач Авраам Меламед предложил еще один хороший аргумент в пользу запрета. Он всегда утверждал, что Вагнер был чем-то большим, чем обычный ненавистник евреев, и поэтому Израиль должен сохранить табу на его музыку как непреходящий символ Холокоста.
Одно время Меламед чувствовал, что отношение к запрету смягчается по мере того, как уменьшается число выживших. Однако его решимость укрепилась после того, как в декабре 1991 года был отменен концерт, на котором он отказался выступать.
Как сообщает The New York Times, Меламед сказал: «Я говорил: "Давайте подождем еще 20 лет, давайте подождем, пока умрет поколение, которое было в лагерях, но теперь я не так уверен. Возможно, Вагнер никогда не будет сыгран в этой стране". И, возможно, в этом есть доля правды».
Возможно, табу вокруг этого композитора, чьи связи с Гитлером сегодня кажутся столь же отвратительными, как и почти век назад, никогда не будет снято.
Jerusalem Post, перевод Ларисы Узвалк