Израиль-Азербайджан. Каковы перспективы отношений в 2022 году?
Авраам Шмулевичизраильский политолог, раввин
Прошедший год стал годом, когда израильско-азербайджанские отношения ещё больше укрепились. Израиль и Азербайджан уже давно являются ближайшими стратегическим союзниками, партнерами и дружественными странами. Азербайджан поставляет в Израиль значительную часть энергоресурсов, израильский бизнес очень хорошо представлен в Азербайджане в самых разных областях. Начиная с 1993-94 гг., когда израильская компания инвестировала в создание первого оператора сотовой связи в Азербайджане, двустороннее сотрудничество расширяется и теперь охватывает практически все области экономики Азербайджана.
Есть сотрудничество в оборонной сфере, важность которого ещё больше возросла для Азербайджана в прошедшем году. После Второй Карабахской войны ситуация в зоне конфликта все ещё достаточно напряжённая, происходят столкновения на линии соприкосновения с армянскими силами. Более того, вновь появилась угроза для Азербайджана со стороны Ирана. Мы помним концентрацию иранских войск на границе с Азербайджана.
Более того, есть достаточно авторитетные СМИ, которые писали, что в Азербайджане была размещена израильская авиация – речь идет о самолётах F-35 (израильская модификация самых современных американских современных самолётов), против которых у Ирана нет никаких средств. Это был как раз тот момент, когда была идеальная вероятность вторжения Ирана в Азербайджан, что конечно был одним из факторов израильского военного присутствия, который охладил слишком горячую голову некоторых аятолл.
В этом смысле сотрудничество строится на прочном фундаменте, заложенном в прошедшие годы. В июле 2021 года состоялся визит министра экономики Азербайджана Микаила Джаббарова в Израиль, в ходе которого впервые было открыто экономическое представительство Азербайджана в Израиле. В 2022 году, как известно, будет отмечаться 30-летие со дня установления азербайджано-израильских дипотношений и многие ожидают, что в этом году будет открыто полноценное дипломатическое представительство, то есть посольство Азербайджана в Израиле. Как известно, сейчас его нет, но надо сказать, что Израиль имеет дипотношения со многими мусульманскими странами, такими как Египет, Бахрейн, ОАЭ, Иордания, страны ЦА, а также Турция. У всех этих стран есть посольства в Израиле и единственная мусульманская страна, которая не имеет своего посольства в Израиле, — это Азербайджан.
Хотя из всех перечисленных стран с Азербайджаном у Израиля наиболее тесные отношения, за исключением ОАЭ, учитывая, что с ОАЭ отношения сложились недавно, а с Азербайджаном имеется 30-летняя история отношений. При этом пока нет посольства Азербайджана в Израиле, что отрицательно влияет именно на позицию Азербайджана в нашей стране, потому что Израиль имеет свое посольство в Баку. И все вопросы, которые возникают у нашего посольства с азербайджанскими властями, азербайджанским бизнес-сообществом и обществом, успешно решаются через эту дипмиссию.
Что касается Азербайджана, он упускает очень важный момент воздействия на израильское общественное мнение, чем, собственно, и должно заниматься посольство. У посольства две основные функции — это дипломатические контакты с правительством страны пребывания и влияние на общественное мнение. Надо иметь в виду, что в Израиле есть мощное армянское лобби, то есть существует армянская община, которая ведёт очень мощную пропаганду против Азербайджана. Можно сказать, что в значительной степени израильское общественное мнение, благодаря постоянной пропаганде, публикациям в газетах, презентациям, конференциям, демонстрациям, которые устраивает армянское лобби, разделяет позицию Армении в конфликте между Баку и Ереваном. То есть позиции Азербайджана представлены в израильском обществе не очень хорошо. И посольство могло бы помочь решить эту проблему. Поэтому так важно открытие посольства Азербайджана в Израиле.
Другое направление, которое можно ожидать в 2022 году, — дипломатическая активность Баку в деле улучшения израильско-турецких отношений. Потому что эти отношения были испорчены по вине турецкой стороны. В последнее время из Анкары доносились сигналы, что Турция заинтересована в нормализации отношений с Израилем. Были сообщения в прессе, что после Карабахской войны президент Ильхам Алиев выступил в качестве посредника между Иерусалимом и Анкарой, но эти сообщения были достаточно общими. Ни одна из сторон в прессу ничего не сообщала. Но можно полагать, что кое-какие контакты есть, у Баку действительно есть уникальная позиция в отношении - метод сотрудничать и с Иерусалимом, и с Анкарой. Так что будем надеяться, что в наступившем году эта политическая активность будет продолжена и принесёт свои плоды для Турции, Азербайджана и Израиля. Для этого со стороны Израиля нет никаких препятствий.
Так что можно прогнозировать, что в наступившем году азербайджано-израильское сотрудничество будет расширяться как в экономической области, так и в дипломатической и военной. Можно надеяться на открытие посольства Азербайджана в Израиле. И в любом случае это сотрудничество между нашими странами прошло испытание временем, наши страны получают от него и выгоду в разных областях, но отношения между азербайджанским народом и еврейским народом всегда были очень хорошими. Евреи-выходцы из Азербайджана активно поддерживают Азербайджан. И еврейская община, которая есть в Азербайджане, пользуется полной поддержкой со стороны азербайджанского правительства — это тоже залог народной дипломатии, залог улучшения отношений между нашими странами.
Как секулярный Израиль стал таким религиозным
Уникальное сочетание старого и нового, (Ближнего) Востока и Запада, которым становится новый Израиль, послужит уникальной моделью
Франсис Натафиерусалимский раввин и писатель
Опрос за опросом, проводимые в Израиле, показывают, что термин «хилони», светский еврей, в основном утратил былое значение. Хотя большинство израильтян все еще используют этот термин для описания себя, он стал социологической характеристикой тех, кто отправляет своих детей в государственные школы и не голосует за одну из религиозных политических партий. Тем не менее, по данным фонда Guttman-Avi Chai, 80% евреев, проживающих в Израиле в 2012 году, верили в Бога, а 65% считали его автором Торы и ее заповедей.
Последнее число хорошо согласуется с результатами другого исследования. Проведенное примерно в то же время Национальным центром изучения общественного мнения (NORC) при Чикагском университете, оно показало, что более 65% израильтян не только верят в Бога, но и глубоко убеждены в его существовании. Для сравнения в Великобритании людей с такими взглядами насчитывается 17%, 41% в Италии и 60% в США. То, что религиозная вера и соблюдение религиозных обрядов стали в Израиле общепринятой практикой, еще более четко отражено в исследовании Pew 2016 года, которое демонстрирует, насколько религиознее второе поколение иммигрантов из бывшего СССР, чем их родители (вера в Бога возросла с 55% до 70%, а соблюдение кашрута в домах — более чем вдвое, с 24% до 50%). Так где же ошиблись светские пионеры Израиля?
Сегодня в основном признается, что группа, которая сделала больше всего для предотвращения секуляризации еврейского народа в Израиле, — это сефарды/мизрахи, прибывшие из Северной Африки и Ближнего Востока в первые годы существования государства. Как ни старался светский сионистский истеблишмент того времени, он был просто не в состоянии убедить этих иммигрантов принять преобладающую культурную норму.
Более того, те же самые иммигранты-сефарды/мизрахи перевернули ситуацию и превратились из населения, на которое якобы влияли общепринятые нормы, в тех, кто на них влиял. Ибо — в том, что ветеран журналистики Ари Шавит недавно назвал самым большим восстанием Израиля — сефарды, постепенно, но безошибочно, использовали свою преобладающую численность, чтобы изменить израильский «мейнстрим».
Однако дело не только в численности. Представителям других общин нравится в сефардском образе жизни укорененность, которая обеспечивает негласную связь со своим народом, возникающую при сохранении традиции, поэтому ее с охотой перенимают. Эта связь тянется через поколения, «вертикально», если хотите, а также «горизонтально» распространяется на все другие современные еврейские группы и общины. Эта связь заставляет сефардов тянуться — естественно и без идеологии — к другим израильтянам, как к семье.
Метафору корней можно развить дальше. Деревья, через свои корни, делят землю с другими деревьями и растениями. Хотя они иногда конкурируют за ресурсы, все они также связаны землей. Точно так же разные народы, имеющие корни, могут ссориться и враждовать друг с другом (как это бывает в семьях), но интуитивно они понимают, что в конечном итоге они связаны друг с другом. Трудно не заметить удивительную гармонию и даже теплоту в отношениях между еврейскими и арабскими работниками, например, на знаменитом иерусалимском рынке «Махане Иегуда».
На самом деле, укорененность идет еще дальше. Быть связанным с Землей означает быть связанным со всем сущим — с тем, что в конечном итоге обеспечивает условия для выживания и процветания Земли. В человеческом плане эта невысказанная и интуитивная связь проявляется в том, как традиционные люди всех вероисповеданий связываются с Богом. Правда, подобно тому, как некоторые люди считают невысказанную связь между членами семьи человеческой выдумкой, они будут думать то же самое о Боге. В этом смысле, это то, что нельзя утверждать, не испытав его в полной мере. И именно поэтому сефарды повлияли на других израильтян так, как не смог даже Хабад. Если последние — хотя бы частично — стремились убедить людей, то первые просто пережили то, чему нельзя научить.
Здесь мне вспоминается беседа с русским отцом одного из студентов много лет назад. Вдумчивый интеллектуал, он сказал мне нечто, что не должно иметь смысла. Он сказал, что, будучи воспитанным в Советском Союзе, он никогда не мог прийти к вере в Бога. Но он хотел, чтобы его дети верили. Я не думаю, что он хотел сказать, что он хотел, чтобы они имели практические преимущества, которые могут быть или не быть связаны с верой. Я понял его так, что, как и любое другое интуитивное чувство, это то, что нужно воспитывать и учить на собственном примере, в идеале — с раннего возраста. Упустив это в юности, ему было бы почти невозможно научиться этому впоследствии. Но это не значит, что его собственные дети не смогут этому научиться. Очевидно, он был не одинок.
Как и все постепенные изменения, трансформация израильского общества была отмечена не всеми. Многие элитные институты страны, играющие столь значительную роль в определении общественного мнения, еще не до конца смирились с этим. Но и это меняется. И когда это произойдет, уникальное сочетание старого и нового, (Ближнего) Востока и Запада, которым становится новый Израиль, послужит уникальной моделью, на которой, возможно, захотят поучиться многие другие страны. Я не знаю, что именно это имели в виду пророки, говоря о мессианской эре, но на каком-то уровне это кажется очень близким.
Times of Israel, перевод Ильи Амигуда