Израиль должен определиться, кто является евреем, чтобы исключить фальшивую репатриацию
Лидеры эфиопского еврейства умоляют остановить алию из этой страны, потому что она превратилась в фикцию
Бен-Дрор Яминиобозреватель «Йедиот Ахронот»
Кто является евреем? Этот спор продолжается по сей день и, вероятно, не будет разрешен в ближайшем будущем. Ясно одно: Израилю необходимо принять более четкое и адекватное определение. Еврей — это не просто тот, кого закон определяет как такового. Те, кто хочет быть евреем и связать свою судьбу с еврейством, должны быть здесь желанными гостями.
Молодой человек, иммигрировавший в Израиль по Закону о возвращении, который дает евреям право жить в стране и получить гражданство, записавшийся в ЦАХАЛ и связавший себя с нашим народом, является евреем — даже если он «Галаха подкачала». Его гиюр должен быть ускорен, поскольку есть достаточно раввинов, которые готовы провести его обращение без всех бюрократических препятствий, создаваемых теми, кто сейчас руководит этим процессом.
Но дело в том, что прежде чем определить, кто является евреем, нужно сначала определить, кто им не является.
В недавно опубликованном секретном отчете Совета национальной безопасности (СНБ) отмечается, что около 10 тысяч эфиопов, которые в настоящее время пытаются выехать из охваченной войной страны в Израиль, не являются евреями, согласно нормам Закона о возвращении. Однако, по всей видимости, они идентифицируют себя с мессианским иудаизмом — современным религиозным движением, сочетающим элементы еврейской традиции и евангельского христианства.
Старейшины эфиопской общины Израиля уже много лет говорят, что большинство тех, кто пытается совершить алию из этой страны, не являются евреями и попросту занимаются мошенничеством. Но если большинство не является евреями, то меньшинство — является, и они заслуживают права на иммиграцию в Израиль.
Что касается мессианского иудаизма, то в этом нет ничего нового. Довольно многие из тех, кто причисляет себя к этой религии, совершили алию в Израиль по Закону о въезде в Израиль, а не по Закону о возвращении. Они продолжают посещать в Израиле церкви и даже не создают видимость того, что они евреи.
Многие из тех, кто не является евреем, пробираются в Израиль по Закону о возвращении иным путем. Они принимают иудаизм, работают здесь, служат в ЦАХАЛе — но проблема все равно остается.
10 тыс. человек, которые, как говорят, ожидают алии сейчас, — это временное число. Как только они приедут, появится еще 10 000, и так далее: один обман влечет за собой другой.
Это потому, что те, кто ждет алии, всегда могут заявить, что они родственники тех, кто эмигрировал в последней волне, что может быть правдой, а те, кто приедет после них, будут утверждать, что они родственники тех, кто приехал в предыдущей волне. Этому придет конец только в том случае, если израильское правительство прислушается к лидерам общины и положит конец цепочке этих иммиграционных махинаций.
Лидеры общины предупреждали об этой проблеме в течение многих лет, но почему-то, как только некоторые из них попадают в политику, они меняют свое мнение. Это происходит потому, что баланс меняется, коренная еврейская община становится меньшинством, а центр политической власти смещается к тем, кто в лучшем случае является третьеразрядными родственниками «настоящих» евреев, ослабляя голоса старшего поколения.
Пока израильское правительство будет поддаваться давлению, в стране будет все больше и больше неевреев, что, в свою очередь, создаст давление, чтобы впустить в страну еще больше неевреев.
В понедельник я слышал выступление бывшего министра внутренних дел Арье Дери, который сказал, что все, кто имеет право совершить алию, уже сделали это. «Мы никогда не закончим с этим», — сказал он, добавив, что духовные лидеры эфиопского еврейства в Израиле умоляли его остановить волну иммиграции из Эфиопии, потому что она превратилась в фикцию.
Вопрос в том, сколько еще мошенничеств должно быть совершено, чтобы израильское правительство заступилось за себя.
Ynet, перевод Якова Скворцова
Как переезд в страну, где мало евреев, укрепил мое еврейское самосознание
В Дании для многих местных жителей я оказывалась первой еврейкой, которую они встречали в жизни
Ребекка Нахманмагистрант Копенгагенского университета по направлению «глобальное здравоохранение»
В детстве одной из моих любимых книг был роман Лоис Лоури «Сосчитай звезды», рассказывающий о спасении евреев Дании во время Второй мировой войны. Эта операция, которая спасла 7220 из 7800 датских евреев, поражает меня с тех пор, как я впервые прочитала о ней: в то время как другие европейские страны поддались антисемитской пропаганде и последовали за Гитлером, Дания устояла. Сегодня распространено объяснение, что датчане не считали своих еврейских соседей «другими» — они были такими же датчанами, как и все остальные. Почему же им было не помочь своим соотечественникам?
Спустя почти 80 лет после спасения датских евреев я приехала в Копенгаген, чтобы поступить в аспирантуру. Сегодня еврейское население Дании насчитывает примерно 6 000 человек, большинство из которых проживает в Копенгагене и его пригородах. После детства в Бостоне, где проживает 248 000 евреев, и учебы в Университете Брандейса, исторически еврейском колледже, я должна была переехать в страну с таким малочисленным еврейским населением. Но, к моему удивлению, мне здесь понравилось.
Когда я росла, моя семья посещала реформистскую синагогу, я ходила в еврейскую школу, у меня была бат-мицва — но все это время у меня сохранялось ощущение, что я просто выполняю какие-то действия. Я ни разу не почувствовала себя членом еврейской общины и никогда не ощущала потребности в ней. Многие мои друзья и учителя были евреями, мои одноклассники знали о еврейских праздниках, в Бостоне нет недостатка в еврейских гастрономах и магазинах иудаики. Я не задумывалась о том, что я еврейка, потому что в моем окружении это было нормой.
Но в Дании для многих местных жителей я оказывалась первой еврейкой, которую они встречали в жизни. Хотя лютеранство здесь имеет статус официальной религии, в целом Дания — крайне атеистическая страна, большинство населения не вовлечены ни в какие формы церковоной жизни. Здесь мне пришлось приложить усилия, чтобы познакомиться с другими евреями, и в результате я нашла удивительную еврейскую общину.
Хотя еврейское население Дании невелико, здесь есть официальная еврейская община (Det Jødiske Samfund), еврейский музей, ортодоксальная и реформистская синагоги, дом Хабада, еврейская начальная школа, молодежные группы и ежегодный культурный фестиваль. Есть даже еврейско-мусульманский байкерский клуб (да, вы правильно прочитали), который занимается борьбой с антисемитизмом и исламофобией и налаживанием взаимопонимания между двумя религиозными меньшинствами. А в этом году в Копенгагене пройдет слет еврейской молодежи со всей Скандинавии. Будь то служба в реформистской синагоге, выпечка халы в Хабаде или шаббатний ужин с еврейским молодежным движением в Большой синагоге, я никогда не испытываю недостатка в еврейских мероприятиях.
Я ценю, что община не разделена по течениям иудаизма: я вижу одни и те же знакомые лица, в какую бы синагогу или организацию я ни пошла. Хотя я никогда не чувствовал, что нашла свое место в разобщенном еврейском населении Бостона, я сразу ощутила себя желанным гостем в еврейской общине Дании. Когда мы составляем такое незначительное меньшинство (всего 0,1% населения), потребность в общине становится более острой. То, что мне пришлось сознательно искать еврейскую жизнь, сделало связи, которые я завела, еще более особенными. Иностранцы, как известно, с трудом интегрируются в датское общество, но благодаря еврейской общине я смогла почувствовать себя в Копенгагене как дома.
Конечно, это не значит, что жизнь евреев в Дании представляет собой идиллию. В 2014 году еврейская школа подверглась атаке вандалов, а в 2015-м террорист напал на Большую синагогу. Лично я не сталкивалась с антисемитизмом, но знаю, что мой опыт недавнего переселенца отличается от опыта коренных датских евреев, которые прожили здесь всю жизнь, и от тех, кто более явно представляет себя евреем. Несмотря на это, я по-прежнему чувствую себя здесь в большей безопасности как еврей, чем в США (я еще не слышала, чтобы датчанин сравнивал вакцины с Холокостом, барух а-Шем).
Я по-прежнему часто вспоминаю книгу «Сосчитай звезды», особенно когда бываю в той же синагоге, которую посещали герои-евреи, или когда прохожу мимо места, которое упоминалось в книге. У меня нет датских корней, поэтому я не имею личного отношения к спасению местных евреев. Но, как бы сентиментально это ни звучало, я испытываю чувство поэтической красоты, находя еврейский дом в той же крошечной скандинавской стране, которая объединилась, чтобы спасти тысячи из нас столько лет назад.
JTA, перевод Якова Скворцова