Одним весенним вечером в прошлом году я проходил по кампусу Университета Торонто. Там собралась шумная толпа, кричавшая: «Глобализуйте интифаду» и «От реки до моря». Полиция рекомендовала мне в целях безопасности не носить кипу открыто, так как евреи могут становиться мишенями в таких местах. Однако я понял, что там тоже были евреи, в том числе среди лидеров. Позже я узнал, что эти евреи проводят службы Кабалат Шабат, пасхальный седер и другие еврейские ритуалы в антиизраильском лагере Университета Торонто и в подобных местах. Они надевали куфии-талесы и кипы, разрисованные под арбуз, и молились об уничтожении Израиля. Я называю это новое так называемое еврейское движение «Евреи за джихад». Туда входят: «Еврейские голоса за мир», «Евреи против геноцида», «Независимые еврейские голоса», «Раввины за прекращение огня» (и это лишь некоторые из них). Осознают они это или нет, но они используют свое еврейство для поддержки джихада, цель которого — уничтожить единственное еврейское государство и миллионы его граждан. Когда я изучил идеологию этих групп отчужденных евреев, я понял, что у них меньше общего с основным течением иудаизма, чем у групп, находящихся вне общины, таких как «Евреи за Иисуса».

Приверженцы «Евреев за Иисуса» верят, что еврейская Библия имеет божественное происхождение. Они верят, что Земля Израиля была дана еврейскому народу. Они понимают, что джихад — это опасное зло в этом мире, с которым любой нравственный человек должен бороться и никогда не вступать в союз. «Евреи за джихад» не верят в религиозный авторитет еврейской Библии. Они не верят, что еврейский народ имеет какое-либо законное право на Землю Израиля, и они солидаризируются с джихадистами. Я не предлагаю поддерживать «Евреев за Иисуса». Очевидно, что они вышли за рамки иудаизма. Скорее, очевидно, что если «Евреи за Иисуса» не являются иудеями, то, безусловно, «Евреи за джихад» являются нелегитимным еврейским движением. Обе группы разделяют поверхностное выражение иудаизма, в то время как их истинный дух принадлежит другим религиям.

В Америке даже есть раввинские учреждения крайне левого толка, которые выпускают студентов, не имеющих базового понимания еврейской истории, еврейской правовой системы (Галахи) и не ощущающих исторической связи с родиной нашего народа. Некоторые из этих выпускников становятся общинными лидерами с титулом «раввин». Эти мнимые раввины находятся на переднем крае антиизраильских митингов и протестов и, сознательно или бессознательно, борются за дело джихада, чтобы ослабить Израиль.

Усилия организации «Евреи за джихад» имеют серьезные последствия. Например, суд Онтарио постановил, что антиизраильский лагерь Университета Торонто не является антисемитским. Это решение было в значительной степени основано на том факте, что еврейские группы участвовали в нем и исповедовали иудаизм по-своему, открыто призывая к интифаде и джихаду. Таким образом понятно, как «Евреи за джихад» укрепили ложное представление о том, что антисионизм не является синонимом антисемитизма. Согласно недавнему опросу, только 3% евреев считают, что Израиль не должен существовать. Однако это очень громкие и вредные 3%, которые ответственны за введение мирового общественного мнения в заблуждение относительно легитимных еврейских голосов по поводу Израиля. Это явно имеет правовые последствия, как видно из судебного дела Университета Торонто.

Сторонники джихада — мастера в использовании терминов. Геноцид, апартеид, холокост — вот некоторые из многих слов, которые они злоупотребляют для распространения своих лжи. «Евреи за джихад» учатся у своих союзников использовать прилагательное «еврейский» в названиях своих различных групп.

Эта идеология, отрицающая традиционный иудаизм и еврейскую историю, настолько чужда основному течению иудаизма, что в ней отсутствует какое-либо признание Бога, системы Галахи, святости Земли Израиля и многих других основных принципов нашей религии.

В прошлом году организация «Еврейские голоса за мир» выпустила «агаду» под названием «Исход из сионизма». В ней с легкостью опущены ключевые элементы традиционной Агады, такие как «В будущем году в Иерусалиме» и «Вехи Шемада». «Вехи Шемада» рассказывает о многих проявлениях антисемитизма, с которыми евреи сталкивались на протяжении поколений и от которых Бог спас нас.

«Евреи за джихад» не понимают очевидного: что они являются пешками в игре антисемитов. Они не знают еврейской истории и вместо этого предпочитают служить полезными идиотами «ХАМАС»а. Они — враг, который пытается уничтожить еврейский народ в каждом поколении, о чем поют на каждом традиционном пасхальном седере на протяжении тысячелетий. Неудивительно, что «Вехи Шемада» исключена из их седера. Преуменьшение антисемитизма и забвение исторической связи еврейского народа с Землей Израиля преобладает в праздновании Песах «Евреями за джихад» и в их идеологии в целом.

Сегодня существует крайне левое так называемое «еврейское» движение под названием «диаспоризм». «Евреи за джихад», призывающие к уничтожению Израиля, являются диаспористами. Они считают, что идеальной формой существования еврейского народа является жизнь в диаспоре. Это полное отрицание сущности еврейской молитвы о возвращении в Иерусалим, главной темы пророков, направления еврейской молитвы в синагогах по всему миру и множества еврейских обычаев. Видение еврейского Иерусалима является ключевым элементом иудаизма. Иудаизм без Иерусалима так же оторван от нашей истинной сущности, как и иудаизм с Иисусом. Мусульманским эквивалентом диаспоризма был бы ислам без Мекки. Католической версией было бы христианство без Ватикана.

То, что евреи придерживаются определенных убеждений, не обязательно делает их легитимной еврейской идеологией. Бесчисленное количество евреев являются лидерами буддийских движений, известных как JewBus. Это не еврейская, а буддийская идеология. Точно так же «Евреи за Иисуса» не являются еврейским движением. Это форма христианства. Карл Маркс был евреем. Это не делает коммунизм еврейской идеологией только потому, что его основатель родился евреем. Точно так же «Евреи за джихад» не представляют иудаизм. Это группа евреев, поддерживающих радикальную мусульманскую идеологию, называемую джихадом. В конце концов, когда аятолла Али Хаменеи продемонстрировал поддержку тем, кто протестует против Израиля на Западе, стало ясно, что они являются сторонниками джихада.

Рабби Шимон бар Йохай учил, что весь еврейский народ — это одно тело. Когда одна часть тела получает травму, все тело чувствует боль. Что бы сказал великий еврейский мистик о «Евреях за джихад»? Как они вписываются в его аналогию еврейского народа? Рак становится частью тела человека, когда клетки начинают действовать ненормально, разрушая своего хозяина. Группы «Евреи за джихад» используют свою еврейскую идентичность, чтобы наносить ущерб еврейскому народу. Раби Шимон бар Йохай, вероятно, считал бы их раком в своей аналогии. Рак можно вылечить. Если эти еврейские противники смогут открыто изучить подлинную еврейскую историю и традиции и будут менее наивными в отношении своих друзей-джихадистов, то и их тоже можно вылечить. К сожалению, рак излечим не всегда.

Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк