Израиль в поисках идентичности: еврейское государство или государство всех граждан?
Основной закон, провозгласивший Израиль национальным государством еврейского народа (2018) стал политическим ответом правительства «Ликуда» на вызовы времени
Мордехай Нисанпублицист, преподаватель Еврейского университета в Иерусалиме
Древний еврейский народ, имеющий крепкую этнонациональную идентичность, сегодня противостоит ветрам постнационализма, глобализма и мультикультурализма.
Эти постмодернистские понятия обладают идеологической силой, способной размыть и даже уничтожить этос Израиля. Оклеветанный и пострадавший как расистское государство апартеида, обвиненный в установлении режима оккупации, Израиль стремился избежать осуждения и изоляции во всем мире.
В 1980-х годах он решил продемонстрировать свои демократические, либеральные и эгалитарные качества даже ценой компромисса (если не отмены) своей исконной сионистской доктрины.
Израиль приближается к новым всеобщим выборам, которые состоятся 1 ноября. В центре общественного обсуждения находятся два политически противоречивых вопроса: реформа всей судебной системы сверху донизу и отсутствие управления в условиях широкомасштабного арабского насилия — как в смешанных городах Лод, Рамле, Яффо Акко во время войны Израиля с ХАМАСом в мае 2021 года.
Хотя наше внимание будет сосредоточено на более глубоком вопросе и загадке, касающейся идентичности Израиля — еврейской и/или демократической — мы сможем пролить свет и на текущую ситуацию.
В 1985 году в израильский парламент внесли поправку в Основной закон о Кнессете (пункт 7а), запрещающую кандидатам, которые «отрицают Израиль как еврейское и демократическое государство», участвовать во всеобщих выборах. Политическим толчком для этого дополнения послужил не стратегический сдвиг в принципах, а тактическая юридическая мера, призванная снять любые подозрения относительно эгалитарного духа, питающего гражданство для всех в Израиле.
Дополнение к закону от 2002 года, где говорится о подстрекательстве к расизму и поддержке вооруженной борьбы, еще больше дисквалифицируют кандидатов, желающих участвовать в выборах. Когда Азми Бишара, израильский араб, отвергающий еврейский характер Израиля, попытался участвовать в выборах в качестве главы партии «Балад», вопрос дошел до Верховного суда.
Судьи проигнорировали строгую букву закона и приняли решение в его пользу. Бишара придумал, казалось бы, не вызывающую возражений фразу («Израиль как государство своих граждан), но тем самым отрицал его еврейский характер как фундаментальный принцип. Бишара бежал из страны в 2007 году, будучи подозреваемым в шпионаже в пользу «Хезболлы».
В 1992 году основной закон «Человеческое достоинство и свобода» предписывал, что «ценности государства Израиль как еврейского и демократического государства» являются основными чертами национального кодекса.
С возведением демократии на одну ступень с еврейской идентичностью была открыта дорога для того, чтобы запятнать, а то и заклеймить еврейский характер Израиля. Позже президент Реувен Ривлин безрассудно повторял, что Израиль «еврейский и демократический, демократический и еврейский». Столкновение ценностей, поставленных на одну ступень, потребовало бы выбора между ними.
Язык прав человека и «индивидуального достоинства» послужил усилению прав граждан. Действительно, активистский и самоопределяющийся «просвещенный» Верховный суд Израиля предоставил доступ к рассмотрению жалоб всем лицам, гражданам или нет, даже палестинским террористам, обжалующим свои действия против государственных властей, гражданских и военных. Израильская демократия уникальна в том отношении, что щедро предоставляет права врагам.
Дело Ааделя Каадана высветило противоречие между национальными правами еврейского народа и правами отдельных граждан. Когда в Харише был построен новый еврейский поселок, Каадан, израильский гражданин из близлежащей арабской деревни, захотел переехать туда.
Еврейское население воспротивилось его просьбе, основываясь на общепринятой ближневосточной норме «мы живем вместе, живя врозь». Эта практика учитывает необходимость защиты культурной целостности еврейской жизни, отличной от традиционных арабских кодов — кричащей музыки, оглушительных призывов муэдзина к молитве и неуправляемой манеры вождения.
Каадан в 1995 году обратился в Верховный суд, который удовлетворил его иск. Тем не менее, еврейские жители задействовали полномочия комиссии по приему новых жителей, чтобы отклонить кандидатуру Каадана.
Люди, знакомые с делом, подозревали, что для Каадана это был не вопрос индивидуальных прав или улучшения качества жизни, а завуалированная стратегия, направленная на подрыв политики еврейских поселений в районе Вади-Ара. В конечном итоге арабы действительно начали переезжать в Хариш в значительном количестве.
Африканские инфильтранты в начале века десятками тысяч начали нелегально пересекать границу Израиля с Египтом. Их присутствие, особенно в южных кварталах Тель-Авива, стало главным социальным раздражителем на улицах и в парках, привело к волнам преступности и ухудшению личной безопасности евреев, а также стало финансовым бременем для муниципального бюджета Тель-Авива.
Ответ правительства Нетаньяху был двояким: строительство заградительной стены на границе Негева и Синая, завершенное в 2013 году, призванное предотвратить массовое вторжение; а также законодательство, стимулирующее африканцев покинуть Израиль и вернуться на родину (в Эритрею и Судан) или эмигрировать в другие страны. Около 25 тыс. нелегалов действительно покинули страну.
Обращения в Верховный суд от имени нелегалов закончились решением о признании недействительной политики правительства. Срок содержания под стражей был сокращен в 2016 году с 20 до 12 месяцев; решение об удержании части заработной платы нелегалов, которая должна быть возвращена в случае их отъезда, было признано недействительным; высылка нелегалов противоречила правам человека.
Суд отменил решение правительства и кнессета и выступил на стороне нелегалов против граждан Израиля. Иностранцы, попирающие суверенитет Израиля и издевающиеся над евреями, произвели мало впечатления на судей, чья политическая программа превалировала над политикой избранных представителей народа.
В то время как евреи занимались демонстрацией добродетели, арабы решительно преследовали свои цели. Арабы видны и заметны, перед ними открыты все двери: врачи и фармацевты, продавцы и гаражные механики, работники хай-тека и профессора университетов, водители автобусов и телеведущие, а в 2022 году — видные члены правительственной коалиции, а не только депутаты-заднескамеечники.
Эти события изменили структуру израильского общества; в нем явно прослеживается еврейско-арабская конфигурация. Налицо расширение прав и возможностей арабов — тенденция с политически значимыми последствиями.
Наряду с этой революцией в обществе идеологическая и национальная палестинская повестка дня гальванизирует арабские интеллектуальные и политические элиты. Когда-то согнутые, теперь арабы в Израиле стоят твердо и прямо.
В 2006 году Комитет глав арабских местных советов опубликовал документ «Видение будущего палестинских арабов в Израиле», в котором были сформулированы их претензии и требования: Израиль — результат колониального захвата; арабы — коренной народ и исконные владельцы земли; Накба должна быть признана официально. Такие парламентарии-арабы, как Ахмад Тиби и Айман Уде, открыто выразили эти взгляды.
Цель определена: как общая (пока) родина, основанная на двуязычии и равенстве для всех граждан, с соответствующей национальной символикой, как еврейской, так и арабской. Демонтаж еврейского государства является логическим следствием этой радикальной программы.
Год спустя, в 2007 году, была опубликована Хайфская декларация. Она повторяла некоторые ключевые положения «Видения будущего», подчеркивая, что арабы Израиля являются частью палестинского народа и жертвами исторической несправедливости.
Для исправления ситуации необходимо демократическое государство, которое признает самоопределение палестинцев, тем самым подавая сигнал о смерти еврейского государства.
Арабы больше не ограничивают свою цель правами гражданина, которыми они полностью обладают. Явное стремление теперь — это национальные права палестинцев в Израиле, как это сформулировал лидер партии «Раам» Мансур Аббас.
Обличение еврейского государства сделало прозрачной подрывную арабскую стратегию, направленную на уничтожение Израиля посредством языка и продвижения демократии, равенства и прав. Враг, а не соотечественник — вот точная система координат для взгляда на арабов в Израиле.
Основной закон «Израиль как национальное государство еврейского народа» (2018) стал политическим ответом правительства «Ликуда» во главе с Нетаньяху на эрозию национального еврейского характера и легитимности Израиля.
В нем было категорически заявлено, что Израиль является родиной только еврейского народа, а национальное самоопределение — исключительное право евреев в Израиле.
Это стало преднамеренным сигналом о том, что, хотя самоопределившиеся палестинские граждане в Израиле пользуются индивидуальными и общинными правами, они не смогут добиться национальных прав как арабское меньшинство.
Символами и неотъемлемыми элементами еврейского государства останутся менора, национальный гимн «Атиква», иврит, флаг со Звездой Давида и Закон о возвращении, признающий право только евреев иммигрировать и стать гражданами Израиля. Возвращение палестинских беженцев не является ни правом, ни вариантом в этом политическом расчете.
Израильские левые и центр выступили против закона о национальном государстве как предвзятого и дискриминационного по отношению к нееврейскому населению. Герцль заметил в своем романе «Обновленная земля» (1902), что есть «евреи, которые не усвоили азбуку государственности». 120 лет спустя еврейское самоуничижение, несмотря на наличие государственности, все еще фигурирует в поисках идентичности Израиля в постсионистских кругах.
Jerusalem Post, перевод Ильи Амигуда
Как Европа финансирует палестинский антисемитизм
Этос, который воспитывает ненависть к евреям, является результатом палестинской системы образования
Бен-Дрор Яминиобозреватель «Йедиот Ахронот»
Время от времени палестинцы пытаются отрицать, что верховный муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни, который, как известно, питал симпатии к нацистам, когда-либо представлял арабов Палестины. Но безуспешно.
На самом деле, большинство арабов в Палестине с нетерпением ожидали вторжения войск нацистского генерала Эрвина Роммеля перед битвой при Эль-Аламейне.
Более того, первый председатель Организации освобождения Палестины Ахмад Шукейри за три дня до Шестидневной войны 1967 года сказал, что «те, кто выживет [из евреев], останутся в Палестине, но я не думаю, что таких будет много».
Он был не единственным, кто говорил о массовом уничтожении евреев. На протяжении трех лет, предшествовавших войне, Лига арабских государств и большинство арабских лидеров заявляли, что их цель — стереть Израиль с лица земли и сбросить евреев в море.
Нынешний палестинский лидер Махмуд Аббас считается умеренным в этих вопросах, но, несмотря на продолжающееся сотрудничество с Израилем в сфере безопасности, он на прошлой неделе показал себя достойным преемником аль-Хусейни.
Махмуд Аббас и Олаф Шольц
Он не желает еще одного Холокоста для евреев. Боже упаси. Он принадлежит только к тому лагерю, который преуменьшает его значение. Как он это сделал в своей печально известной докторской диссертации.
Холокост является чувствительным вопросом для палестинцев, потому что есть одна вещь, в которой они преуспели больше, чем кто-либо другой в мире, — это игра в жертву. И их успех поразителен.
Любая организация в США, претендующая на представительство этнических меньшинств, ставит палестинский вопрос на первое место в своей программе и присоединяется к кампании BDS, заявленной целью которой является уничтожение Израиля. Слишком часто эта антисемитская повестка дня выставляется напоказ.
Вот только есть одна проблема. Под каким бы углом вы ни рассматривали короткую историю палестинцев, она не идет ни в какое сравнение со страданиями еврейского народа, перенесенными за предыдущее столетие.
Это огорчает, потому что это слабое место палестинцев, поэтому каждый палестинский представитель во всем мире, и особенно Аббас, должен драматизировать страдания палестинцев до мифических масштабов.
Аббаса спросили, готов ли он извиниться за массовое убийство палестинскими боевиками израильских спортсменов на Олимпийских играх в Мюнхене в 1972 году. Он не только не извинился, но и перешел к смежной теме, упомянув о массовых убийствах палестинцев, и завершил свое выступление сравнением того, что сделал Израиль, с «50 холокостами».
Действительно, было несколько таких исключительных случаев, которые являются позором, и они были прямо осуждены, чего палестинцы так и не смогли сделать. Вместо осуждения они получают поощрение и финансирование.
Но палестинский лидер забыл, что он не произносит речь в Тегеране. Он выступал в Берлине, на совместной пресс-конференции с канцлером Германии Олафом Шольцем.
Высказывания Аббаса представляют собой особенно искаженную версию релятивизации Холокоста, которая была в центре дебатов между историками в Германии 1980-х годов. Некоторые утверждали, что одновременно с еврейским Холокостом происходили и другие зверства, например, действия Сталина, в результате которых погибли многие и многие миллионы людей, и что немцы сами были жертвами.
Однако любой порядочный немец сегодня отвергает подобные сравнения, которые пытаются преуменьшить значение Холокоста и оправдать население Германии в те мрачные дни.
Со стороны Аббаса такая релятивизация является возмутительной и смешной, потому что даже если бы Израиль попытался, он не смог бы сделать с палестинцами и малой доли того, что союзники сделали с немцами в конце и после Второй мировой войны.
Я говорю не только о беспорядочных ковровых бомбардировках Дрездена, но и о массовой депортации более 12 миллионов немцев, включавшей бесчисленные массовые убийства — немецкая Накба, если хотите. Накба агрессора, а арабы в 1948 году определенно были агрессором, который желал уничтожить другую сторону.
Эта мораль, преуменьшающая значение Холокоста, преувеличивающая значение Накбы и воспитывающая ненависть к евреям, является результатом палестинской системы образования.
Результаты говорят сами за себя: палестинцы занимают первое место в мире по уровню антисемитизма. Согласно опросу Антидиффамационной лиги 2014 года, около 93% палестинцев придерживаются антисемитских взглядов.
В том же году профессор Мохаммед Даджани Дауди из университета Аль-Кудс в Восточном Иерусалиме посетил Освенцим с группой палестинских студентов — большой шаг к пониманию и примирению.
Проблема в том, что его выгнали из Палестинской федерации союзов профессоров и служащих университетов, а его собственный университет отрекся от него. Это был первый и последний визит такого рода.
Так что нет, дело не в оккупации, которая могла бы закончиться, если бы палестинцы были готовы жить рядом с Израилем, а не вместо него. И нет, это не Накба. Десятки миллионов людей пережили свою собственную Накбу, и ни один из них не стремится отомстить, изображая из себя жертву и увековечивая перемещение собственного народа.
Все сводится к образованию. А кто его финансирует? В основном Европейский Союз и, в частности, Германия, выделившие на эти цели почти 30 миллионов долларов в 2021 году. Финансирование было прекращено на короткий период из-за подстрекательства и антисемитизма в палестинских учебниках, выявленных Институтом мониторинга мира и культурной толерантности в школьном образовании (IMPACT-se), но это не остановило палестинцев.
Палестинский учебник прославляет женщину-террористку Далал Муграби, которая стояла за терактом, в результате которого погибли 38 израильтян, включая 13 детей
В итоге европейцы в июне капитулировали и восстановили финансирование антисемитского образования.
Конечно, хорошо, что канцлер Германии Шольц, хотя и с запозданием, выступил с резким осуждением высказываний Аббаса, а сам Аббас после ответной реакции взял свои слова о Холокосте назад.
Но это так же полезно, как понукание мертвой лошади. Вы хотите примирения? Вы хотите мира? Сократите финансирование ненависти к евреям. Это может занять немного больше времени, но если финансирование этой пропаганды ненависти не прекратится, этого никогда не произойдет.
Ynet, перевод Ильи Амигуда