10 ноября 2026, вторник30 Хешвана 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
Мнения 3 мин чтения 1,1 тыс. просмотров

Как 2020-й изменил еврейскую жизнь

Миллениалы должны пойти навстречу общинам

Эфраим ХаламишЭфраим Халамишпрофессор права Нью-Йоркского университета

От Америки до Азии синагоги закрыты, не проводятся мероприятия социальные и религиозные, а общины и отдельные их представители существуют лишь¸что называется, на бумаге.

Еврейский уклад жизни всегда был связан с социальным взаимодействием и общением, что резко изменила ситуация с коронавирисом. Но рано или поздно все придет в норму. Я не верю, что пандемия изменит то, как мы общаемся и ведем себя в обществе. Но некоторые аспекты еврейской жизни могут измениться в нынешнем году. Последствия будут иметь эффект в долгосрочной перспективе как в частной жизни, так и на уровне общественных институтов.

Американские и израильские специалисты сферы социальной гигиены и организации здравоохранения говорят, что в скором времени молодых людей, выздоровевших или еще больных, отправят на работу – чтобы «оживить» экономику. Но группы населения, находящиеся в зоне риска, оставят дома.

Дифференциация посадит на долгий карантин тысячи пожилых людей. Конечно, нужны будут новые меры социальной и экономической защиты от еврейских социальных институтов и благотворительных организаций. Но эти меры могут негативно сказаться на религиозной жизни.

Старшее поколение – основная группа населения, с которой работает большинство традиционных учреждений, от национальных еврейских организаций до синагог. Исследования показывают, что молодежь ищет иные пути выражения собственной национальной идентичности. Обществу следовало бы поддержать эти стремления и найти компромисс, чтобы не было разрыва между поколениями. А миллениалы должны пойти навстречу.

Второй момент касается благотворительности. Согласно опросам, евреи неравномерно распределяют средства, когда дело касается пожертвований на культуру, искусство и академические программы. Соответствующие учреждения наверняка пострадают от пандемии, но система здравоохранения тоже будет переживать кризис. Давление на еврейские фонды и благотворителей усилится, их будут просить пересмотреть свои приоритеты. Им придется адаптироваться к новой реальности — в которой будут переживать последствия вируса.

Но проблема в том, что взносы будут резко сокращаться. Вы видите, как стремительно экономика США падает, а все финансовые активы обесцениваются. Сейчас наша повседневная жизнь ограничена по многим параметрам. Новыми видами благотворительной помощи станут личное время и повседневные товары. Большинство израильских благотворительных организация перешли на режим выживания. Возможно, это приведет к необходимости слияния компаний — для сохранения рабочих мест и сокращения расходов.

Мы уже сталкивались с подобным положением дел – во время кризиса 2008-го года. В течение нескольких лет рынки восстановились, а организации нашли новые источники дохода. В этот раз ситуация несколько иная. Еврейские организации сейчас уже не столь актуальны и важны, так что придется рассмотреть вопрос реорганизации.

Наконец, еврейский мир обратится от внешней политики к внутренним проблемам. Глобальный антисемитизм и обеспечение безопасности «своих» в мире никуда не денутся. Но здравоохранение и образование выйдут на первое место по важности, это наши внутренние вопросы, и они потребуют действий на национальном уровне. Еврейские организации с профилем работы в международной адвокатуре могут потерять партнеров.

Пандемия — ситуация, в которой оказались связаны все. С вирусом боролись ортодоксы и реформисты, они переживали эту борьбу в одной больнице и похоронном бюро. Это уникальная ситуация.

На протяжении последних двух лет в новостях о еврейском мире только и рассказывали, что о кризисе в отношениях между Израилем и Америкой и радикализацией общин в США. Пандемия должна стать средством выравнивания этих отношений, поиска баланса. Лидеры общин двух стран должны примирить «своих» евреев.

Jerusalem Post, перевод Наталии Кравченко

Следующая статья· Мнения
Мнения 4 мин чтения 2 тыс. просмотров

Почему в ешивах не преподают математику и… историю Холокоста

Ради еврейского народа я прошу хасидские общины расширить учебные программы

Джереми КалманофскиДжереми Калманофскираввин синагоги «Аншей Хесед» на Манхэттене, Нью-Йорк

С каждым годом все ближе становится та страшная дата, когда не останется свидетелей трагедии Холокоста. Самым молодым пережившим Катастрофу уже больше 80 лет, и уже скоро о тех событиях мы будем узнавать лишь из книг и фильмов.

Недавно я вспомнил разговор с одним хасидом в Музее Холокоста в Вашингтоне. На выставке, посвящённой преступлениям айнзатцгрупп, я спросил у него, как они передают эту историю следующим поколениям, изучают ли они ее в школе. В ответ он усмехнулся и сказал, что они узнают о Холокосте от своих бабушек и дедушек, поэтому изучать его в школе нет смысла. Когда я его спросил, что будет, когда они умрут, он не нашёл ответа.

Благодаря деятельности фонда YAFFED (Фонд молодых защитников справедливого образования) я узнал об удручающем состоянии изучения светских дисциплин в хасидских школах. Как сообщил Департамент образования Нью-Йорка в конце 2019 года, только две из 28 школ соответствовали стандартам «существенной эквивалентности» с учебными программами государственных школ, как это требуется по закону. Ситуация усугубляется в старших классах: только в одной из трёх школ изучаются светские предметы.

YAFFED продолжает оказывать давление на власти города и штата с целью обеспечить выполнение этих требований, чтобы хасидские дети могли приобрести навыки, необходимые для того, чтобы содержать свои семьи.

Когда дети плохо владеют английским языком, а их познания в математике, физике и истории оставляют желать лучшего, они зачастую обречены на бедность. Как они смогут получить работу, обеспечивать экономическую стабильность, необходимую для содержания своих семей, без базовых знаний?

Помимо давления на правительство, призванного заставить его выполнять свои обязательства, я надеюсь, что работа YAFFED убедит родителей в том, что изучение светских предметов отвечает интересам их детей и вполне может сочетаться с их традиционным образом жизни.

Но сегодня, в Йом ха-Шоа, я считаю, что этими навыками должен владеть не только любой компетентный человек, но и любой компетентный еврей.

Мы можем думать о ешиботнике как о невежде в математике и естествознании, но выдающемся хранителе еврейских знаний. Действительно, мальчики там много изучают Талмуд.

Но чтобы быть компетентным евреем, нужно больше, чем знать о волке, который поедает корову. Вам также следует знать о самом важном и страшном событии, которое произошло с еврейским народом за 2000 лет его истории. Вы должны знать о приходе к власти Гитлера, расистском преследовании евреев и других национальностей, территориальной экспансии, гетто и лагерях уничтожения. Вы должны знать о том, как себя вели евреи в этих ужасных условиях, иногда отвечая на преступления благородством, мужеством и добротой, а иногда — опускаясь в жестокость.

Вы должны знать о безжалостных представителях других национальностей, которые сотрудничали с нацистами и выдавали своих соседей убийцам или убивали своими руками. Вам также следует знать о 27 000 праведников народов мира, которые рисковали своими жизнями, чтобы спасти беспомощных евреев. Вы должны прочитать произведения Примо Леви, Анны Франк и Эли Визеля.

Но, как выяснил YAFFED, пробелы образования в ешивах не ограничиваются незнанием американской истории. Выпускники многих хасидских школ сказали в интервью YAFFED, что они также не получили никакого образования по теме Холокоста. Эти школы уделяют особое внимание еврейским священным текстам, но не делают ничего, чтобы донести до учащихся трагедию европейского еврейства.

В эпоху, когда расизм и межнациональная ненависть растут, а наши ведущие политики все чаще прибегают к демагогии и манипуляциям, я рад, что штат Нью-Йорк обязывает каждого ученика изучать Катастрофу. Знать о зверствах нацистов необходимо для нравственного и гражданского воспитания. Изучение Холокоста должно препятствовать тому, чтобы люди поддавались пропаганде и насилию, и может придать им моральную смелость отстаивать права угнетенных.

Но очень многие учащиеся ешив, кажется, считают, что изучение этой трагедии — пустая трата времени, отвлечение от Торы. Удивительно, но это правда: хасидские мальчики могут знать о Холокосте меньше, чем любые другие дети в Нью-Йорке.

Действительно, многие хасиды происходят из семей, которые на себе испытали ужас Холокоста. Как сказал мне человек из музея в Вашингтоне десять лет назад, многие годы ученики ешивы могли расспрашивать бабушек и дедушек о лагерях. И я надеюсь, что их пожилые родственники доживут до 120 лет и продолжат делиться своими знаниями об этом беспрецедентном зле. Но к настоящему времени большинство из них ушли в мир иной, а еще живущие скоро последуют за ними. Как тогда студенты ешив узнают, что означает Освенцим?

Ради еврейского народа я прошу моих братьев и сестер в хасидских общинах немного расширить свои учебные программы для английского языка, математики и естествознания. Вы поможете защитить своих детей от бедности. И введите уроки истории — особенно истории Холокоста — чтобы почтить память жертв нацистов.

Times of Israel, перевод Геннадия Богданова