Как звезда Давида в церкви оказалась
Мы так привыкли к тому, что некоторые геометрические фигуры имеют связь с той или иной религией или идеологией, что не задумываемся об их происхождении
Листая страницы интернета, я увидел полную стенаний статью, где подробно описывается, как иудейская символика проникает в святая святых христианской религии. К статье прилагаются душераздирающие фотографии шестиконечной иудейской звезды в самом главном храме России - Христа Спасителя в Москве. Благочестивые христиане, более не в силах молиться «под иудео-масонской символикой на еврейского пророка» ушли в неоправославие, к истокам истинной русской веры и уверовали в Перуна.
Спорить и доказывать что-либо не желающим мыслить смысла нет, так как они уверены в своей правоте априори. А вот попытаться объяснить присутствие «иудейского» символа на храмах иных религий - дело человекоугодное.
Мы так привыкли к тому, что некоторые геометрические фигуры имеют связь с той или иной религией или идеологией, что не задумываемся об их происхождении. Пятиконечная звезда у нас ассоциируется с коммунизмом, свастика с нацизмом, полумесяц со звездой с исламом, крест с христианством, а гексаграмма с иудаизмом.
Обнаружив символ христианства внутри Маген-Давида, шестиконечную звезду на фасаде Базилики Санта-Кроче во Флоренции и на гербе города Краснодара, свастику на флаге ВВС Финляндии, в древних синагогах в Израиле или на свитерах игроков женской хоккейной команды города Эдмонтона 1916-го года, мы впадаем в культурный шок.
Шестиконечная звезда - иудейский символ?
В отличие от Меноры (семисвечника), который в древности служил «опознавательным знаком иудеев», Щит Давида, он же Маген-Давид, не имеет иудейского происхождения и связан тесно с еврейским народом всего пару столетий, хотя известен не менее 2500 лет.
Древняя геометрическая фигура «гексаграмма» была в ходу у индусов, которые называют её «Анахата-чакра», а также у кельтов Британии, древних славян, египтян, и у народов Месопотамии. В качестве декора и мистического символа её использовали в оккультизме, тантризме, исламе, христианстве, индуизме и в других религиях и верованиях.
«Маген-Давид», «Шестиконечная звезда», «Печать царя Соломона» или «Печать Вишну»?
Древняя геометрическая фигура «гексаграмма» не всегда называлась Щитом Давида (ивр. Маген Давид). Более древнее название символа – «Печать Соломона», которая была помещена на легендарном перстне мудрейшего из царей. Печатка эта давала монарху власть над джиннами и возможность побеседовать со зверюшками. Достоверность этой версии не подтверждается.
Более древнее название шестиконечной звезды - индусткое "Печать Вишну". В центре индийской гексаграммы всегда помещается точка Атман. Кроме того, в индуизме звезду часто используют рядом со свастикой. Кто тогда мог предположить, что одни Homo sapiens под знаком свастики будут убивать других со знаком гексаграммы.
Почему гексаграмму назвали «Маген-Давид»?
Есть несколько версий происхождения названия «Маген-Давид». Мы рассмотрим лишь пару самых распространённых из них.
Первая версия:
Некий Лжемессия XII века, Давид Алрой (Менахем бен Рой), решил пойти на Иерусалим, дабы изгнать из святого города крестоносцев. Есть мнение, что именно он назвал гексаграмму в честь себя, сделав шестиконечную геометрическую фигуру символом еврейского народа.
Вторая версия:
Воины великого библейского царя Давида пользовались в бою шестиугольными щитами или на их щитах были изображены шестиконечные звёзды.
В какую версию верить - дело ваше.
Когда гексаграмма стала символом еврейского народа?
На сегодняшний день самое древнее изображение гексаграммы связанное с евреями – печать, обнаруженная в Сидоне VII в. до н. э., принадлежавшая некому Йеошуа бен Йешаяу.
В Кфар-Нахуме (древний город Капернаум), что в северной части Израиля, есть синагога, построенная в II — III вв. н. э.
Так вот, орнамент на фризе архитектурного здания украшен декоративными звёздами с пятью и шестью концами. Но в тот период строители не вкладывали религиозного значения в эти фигуры. Та же свастика широко использовалась как декоративный элемент в бытовой утвари, на одежде и щитах воинов, в храмах. Она была обнаружена в древних синагогах в Эйн-Геди и в поселении Маоз-Хаим. Вид свастики тогда никого не угнетал и так было вплоть до возникновения Третьего Рейха, когда нацисты скомпрометировали древнюю фигуру.
Но доподлинно известно, что массово иудеи стали использовать этот символ при императоре Священной Римской империи Карле IV, который удостоил еврейскую общину Праги привилегией иметь свой флаг в 1357 году. Те, недолго думая, взяли гексаграмму и накинули её на красное полотно, назвав его «Флаг Давида». С тех пор пражские евреи использовали эмблему по полной. В книгах, бытовой утвари, на зданиях.
Ближе к концу 18 века эмблема распространилась по всей Европе, а в 19 веке прочно вошла в религиозную атрибутику иудаизма, и чуть позже, сионизма. С этой поры, мир стал воспринимать гексаграмму как исключительно еврейский символ. Лата, она же «Жёлтая звезда», созданная нацистами для сегрегации евреев, ещё сильнее укрепила связь между многострадальным народом и шестиконечной звездой.
Особо впечатлительные юдофобы, в свою очередь, бегут от «еврейской гексаграммы» как черти от ладана, считая Щит Давида знаком сатаны, который правит балом, мешая жить набожным и непорочным боголюбцам.
Менее травмированные считают гексаграмму исконно славянским символом, впрочем, как и всё в этом грешном мире.
Что есть гексаграмма?
Иудеи считают Маген-Давид защитой от бед, а символизирует шестиконечная звезда Божественное управление всем миром: землёй, небом и четырьмя сторонами света.
По мнению многих комментаторов ТАНАХа белая лилия, у которой шесть лепестков, символизирует еврейский народ. Она и является прообразом шестиконечной звезды.
Есть мнение, что 12 сторон Маген-Давида ничто иное, как 12 израильских колен под управлением царя Давида.
В индо-арийской культуре и шумерской клинописи треугольник, обращенный вершиной вниз, олицетворял женское начало (лоно), а вершиной вверх – мужское (фаллос).
В христианстве толковали так. Семь веков мировой истории под управлением Архангелов, связанных с семью планетами. Самый главный Архангел Михаил, он же Архангел Солнца, считается главой правления и олицетворяет пятую сущность центра печати. Остальные шесть располагаются вокруг него.
В исламе шестиконечная звезда в круге с точками обозначает символ мудрости. А в средневековых арабских книгах гексаграмма встречается гораздо чаще, нежели в иудейских мистических трудах.
«Печать царя Соломона» (также встречается название «Печать царя Льва Премудрого») широко распространена в славянской (особенно русской) рукописной традиции XV—XIX веков и в лубочных картинках XVIII—XIX веков. У древних славян этим символом владел бог Велес и имя ему «звезда Велеса».
В тантризме гексаграмма означает гармонию двух миров: материи (треугольник с направленным вниз остриём) и духа (треугольник, остриё которого направлено вверх).
Где в современном мире используют гексаграмму, кроме иудаизма?
Эту мистическую фигуру вы увидите там, где вовсе не ожидали увидеть.
Как упоминал выше, гексаграмма красуется на фасаде Базилики Санта Кроче, во Флоренции (Италия). Ею украшены Готический собор в Валенсии (Испания) и кафедральный собор в Поммере (Нормандия).
На стенах мечети Ахмеда бин Тулуна в Каире и на фасаде Музея декоративно-прикладного искусства Узбекистана в Ташкенте она фигурирует в качестве декора.
Гексаграмма есть и на монете исламского Королевства Марокко.
В XVIII-XIX вв. шестиконечная звезда считалась символом рождественских и новогодних праздников и использовалась в качестве елочной игрушки. В Северной Европе такая традиция бытует и поныне.
Шестиконечные звёзды также встречаются в символике других государств и населённых пунктов. Например, в гербах таких городов, как: Шпитталь-ан-дер-Драу в Австрии, Гамбург и Гербштедт в Германии, Загреб в Хорватии, в украинских городах Полтава, Конотоп, Тернополь, в эстонском Раквере, и во многих других городах мира.
А 59 золотых шестиконечных звёзд на гербе Краснодара просто вывихнули мозг не одному горожанину этого города на правом берегу реки Кубани. Озадачены и коломенцы наличием двух жёлтых шестиконечников на своё гербе.
Видели герб Буковины и Хорватии? И там «иудейская» звезда сияет.
Неофициальный флаг Северной Ирландии, как и флаг Израиля, украшен гексаграммой. А на флаге Бурунди их аж три. Даже шотландские фунты стерлинги не без греха. Там просто парад звёзд.
Дальше — еще страшнее.
Многие гербы дворянских родов Российской Империи тоже не обошлись без шестиконечной звезды.
На флагах украинского казачества я узрел Маген-Давидик!
Чтобы на это сказал Богдан Хмельницкий? Уверен, что гетман Войска Запорожского даже не вспотел бы, ибо на его личном флаге аж десять кошерных звёзд! Говорят, знамя так понравилось главе непризнанной Донецкой народной республики Александру Захарченко, что он объявил его флагом Малороссии.
Но самое страшное для неомаразматиков, видящих в каждом камушке в форме шестиконечной звезды заговор иудо-масонов, что она является, о Великий Перун, эмблемой Русского охотничьего общества! Вот так удар по мыслительному процессу правого полушария седалища юдофобов.
Чудны дела твои, Господи!
Относительно Маген-Давида в главном храме России, то тут всё объяснил ключарь храма протоиерей Михаил Рязанцев:
«Богородица была из рода царя Давида и естественно, что этот символ царского дома, символ царя Давида присутствует в этом храме. Это все равно, что считать: если на фашистских танках были изображены кресты, значит, христиане все агрессоры и убийцы. Размышляя так, можно дойти до совершенно диких объяснений», — заявил клирик.
К вопросу культурного единства горских евреев
Изменившиеся условия существования нашей народности определяют главную насущную задачу – сохранение культурного единства этноса, разделившегося на группы
Сегодня в Москве открывается новый совместный проект фонда СТМЭГИ и Объединения горских евреев (ОГЕ) «Клуб знатоков и любителей истории и культуры горских евреев». Клуб объединит ведущих российских и зарубежных специалистов по горско-еврейской истории, этнографии, эпиграфике, демографии, языкознанию, социологии и культуре и позволит всем интересующимся традициями и культурой горско-еврейского этноса вести прямой диалог с учеными, посвятившими свою деятельность этой тематике.
Хочется поделиться с читателями своим мнением по этой теме. Частично некоторые вопросы уже освещались ранее.
Национальная идея джуьгьуров выражена в девизе фонда СТМЭГИ – «В единстве – наша сила!». Изменившиеся условия существования нашей народности определяют главную насущную задачу – сохранение культурного единства этноса, разделившегося на группы. Национальные СМИ постоянно информируют читателя о новостях в национальной жизни этноса. Главная актуальная задача этноса и необходимые меры по её решению вытекают из анализа этих новостей и изложены в статьях на сайте СТМЭГИ. Одной из этих мер является обеспечение государственной поддержки этноса в странах и регионах проживания джуьгьуров.
Конституционный статус джуьгьуров, как коренного народа, подтвержден лишь в Дагестане. Российская Федерация оказывает поддержку инициативам фонда СТМЭГИ в сохранении культурного единства этноса. Об этом говорят факты: в 2018 году библиотеке фонда выделен грант Президента РФ, по Указу Президента РФ был проведен ряд мероприятий к 2000-летию г. Дербента – одного из главных культурно-исторических центров народности, в 2019 году президент РФ наградил главу фонда СТМЭГИ Г.Р. Захарьяева орденом «Дружбы».
Джуьгьуры представлены во многих властных, научных, общественных структурах РФ и других стран. Есть много и других позитивных моментов, заслуживающих внимания. Но положительный опыт РФ, и республики Дагестан в частности, используется не во всех странах проживания групп нашего этноса.
Одной из территорий, на которых исторически сформировался этнос и проживает его значительная часть, является Азербайджан. В Азербайджане находятся многие центры средоточья национальной памяти джуьгьуров, находятся могилы наших предков; очаги национального образования, письменности и литературы, культуры и традиций, появились предпосылки для развития системного национального образования и письменности. К положительному опыту господдержки джуьгьуров в Азербайджане относится тот факт, что власти сохранили статус посёлка Красная Слобода в городе Куба, а также сохранили должности и штат руководителя поселкового совета и представителя местной власти в посёлке Красная Слобода.
Джуьгьуры Азербайджана являются двуязычными, во всех сферах жизни пользуются азербайджанским языком, который, будучи государственным, постепенно вытесняет этнические языки даже из сферы бытового общения. Часть джуьгьуров изменила свою национальность на азербайджанскую, сохраняя при этом своё иудейское вероисповедание. Те из них, которые позднее решили переселились в Израиль, возвращали себе свою прежнюю национальность по метрикам, не обрывая при этом связей со своей родиной.
В последние десятилетия справедливо и много говорится и пишется о толерантном отношении руководства Азербайджана к джуьгьурам. Нам жизненно необходимо использовать эти благоприятные условия, чтобы этнос джуьгьуров законодательно был признан в стране коренным народом.
Аналогичная ситуация наблюдается в Израиле, куда джуьгьуры начали переселяться еще с ХIХ века. В момент образования государства Израиль там, по минимальной примерной оценке, проживало несколько тысяч джуьгьуров. Они с первых дней существования этого государства активно участвовали в его строительстве, развитии и обороне. Позже к ним присоединились еще тысячи соплеменников. Численность джуьгьуров, живущих сейчас в Израиле, сравнима только с числом джуьгьуров, живущих в России. Их статус нельзя приравнивать к статусу других еврейских этносов, представители которых переехали в уже развитую страну лишь в последние десятилетия, да и то из сугубо экономических соображений. Оппоненты такого мнения необоснованно прикрываются ошибочным доводом, что государственная поддержка джуьгьуров в Израиле, якобы, может встретить неприятие. По их мнению, в Израиле главной целью государства является уподобление всех этносов какому-то среднему образцу. Хотя эта точка зрения ошибочна – цветущий сад лучше частокола из одинаковых столбов.
В США, Канаде, Германии, Австрии и др. (в отличие от Азербайджана и Израиля) по другой причине не склонны поддерживать попытки этноса сохранить своё самосознание и культурное единство. Там считают, что джуьгьуры, переселившиеся из СССР, России и Азербайджана, не имеют оснований претендовать на статус коренных народов этих стран. Даже в США, где община составляет более 10 тыс. человек, самостоятельно издаёт газету «Новый Рубеж», пытается создать классы по изучению языка, этнической истории, традиций, ремёсел и др., где в Институте Гарримана при Колумбийском университете в 2014 году проводилась конференция по языку джуьгьури, на которой американские специалистами делились неутешительными прогнозами о судьбе этноса, о социально-демографических и социолингвистических процессах в среде этнических групп джуьгьуров в разных странах. Такая позиция не вызывает сомнений в её обоснованности, но не исключает и того, что джуьгьуры могут стремиться к признанию их права на государственную поддержку наравне с другими пришлыми этносами этих стран и организационно-территориальных субъектов в границах этих государств и некоторых регионов России. Занимаются ли этим вопросом общины этноса, живущие там?
Вопрос о необходимости господдержки джуьгьуров и в этих странах является риторическим. Нежелание многих открыто выразить своё мнение по этому вопросу наводит на грустные мысли. Возможно это следствие незаинтересованности в судьбе этноса, безразличия к ней. Или мы видим пещерную боязнь касаться важных вопросов? А может быть дело в неумении некоторых людей обобщить известные им факты, сформировать и выразить свою позицию? Бездоказательность, необоснованность мнения некоторых представителей народа частично объясняется их новой гражданственностью, непониманием того, что этнический патриотизм не противоречит проявлению их гражданскому патриотизму и социализации в новой стране проживания.
Нам предстоит использовать все возможности в странах проживания джуьгьуров для привлечения государственных средств на поддержку нашего этноса. Какой авторитетный национальный центр способен возглавить решение этого вопроса, привлечь к работе людей, известных не только в народе, но и в этих государствах, имеющих опыт работы работ в госорганах этих стран? Эти люди должны иметь соответствующие полномочия от руководителя центра, а также коллектив помощников – добровольцев (волонтёров).
Мы сознаём, что всё это – только маленький шажок в направлении сохранения жизнеспособности этноса в новых условиях теперешних его существования. Ведь с повышением уровня государственной поддержки чётко обозначились бы и расширились горизонты предстоящей нам работы.
А предстоит решить такие задачи, как:
- создание письменности на новой основе и использование ей в массовой коммуникации и литературе;
- развитие системы национального образования;
- разработка и издание орфоэпии, орфографии, грамматики и учебно-методических пособий;
- развитие лексикографии (создание словарей, разговорников и др.);
- максимальное документирование языка, включая научное описание всех его особенностей и закономерностей и сопутствующих лингвистических средств;
- издание учебной литературы – самоучителей по всем сферам (областям) национальной жизни народности, что позволит учащимся не тратить время на поиск нужных материалов для самостоятельного изучения истории по любой из этих сфер (сторон) и компенсировать отсутствие преподавателей;
- создание автоматического переводчика с русского языка и других основных мировых языков на джуьгьури. Такой переводчик уже сейчас мог бы поддержать контакты между разноязычными группами джуьгьуров из разных стран;
- составление полных библиографических указателей литературы о джуьгьурах расширил бы перечень не только существующих исходных материалов для факультативного изучения предмета, но и архива национальной библиотеки, её тематических разделов.
При наличии перечисленного любой желающий, в любое время и в любом месте сможет изучить язык и овладеть полным объемом знаний о джуьгьурах (национальной грамотой).
Нам предстоит огромная работа. Для экономного расходования уделяемых этому сил и средств из фонда президентских грантов, а также собственных
средств фонда СТМЭГИ и всех возможных спонсоров, фонд СТМЭГИ начал работу по созданию концепции Комплексной программы сохранения этноса
(КПСЭ) и национальной языковой политики.
По моему мнению, в Нью-Йорке, Иерусалиме, Баку, Кубе, Махачкале, Пятигорске, Дербенте, Москве, Петербурге и др. городах массового проживания джуьгьуров, пользуясь вниманием властей, надо просить о помощи в решении хорошо обоснованного вопроса о получении разрешения на проведение в стенах государственных общеобразовательных средних учебных заведений уроков национальной грамоты (в рамках программы национального образования) и в качестве дополнения (факультатива) к курсу соответствующих предметов государственной программы. Естественно, там, где есть необходимое количество желающих этого джуьгьуров.
Перевод национальных классов из синагог в обычные школы дал бы возможность учащимся вместе с аттестатом об общем среднем образовании, позволяющем продолжать учёбу в средних специальных и высших учреждениях страны, получать и документ о соответствующем национальном (а не религиозном) образовании (достур).
Такое совмещение курсов обучения не только освободит служителей религии от выполнения несвойственных им обязанностей, но и повысит качество получаемых знаний о народности. Это не мешало бы введению в курс национальной грамоты и преподаванию предмета о морально – этических основах религии.
Можно продолжить перечень достигаемых нами выгод, но это и так понятно. Тем более, что интересы джуьгьуров представлены в городах Хадера, Беэр-Шева, Сдерот, Нетания, Акко, Ор Акива, в азербайджанской Кубе, а также в Министерстве абсорбции Израиля, Госсовете Дагестана и т.д.
Т.е. там, где есть кому настаивать на помощь в решении наших этнических проблем.
Сохраняется надежда, что можно получить согласие государственных органов всех перечисленных стран на такую деловую поддержку. Нам нужны не общие слова, а конкретные меры.