Кому понадобилось переименовывать Иудею и Самарию?
Представьте себе правозащитное движение, построенное вокруг лозунга: «Запретить арабам жить в Аравии!»
Дов Фишерамериканский раввин, сотрудник Коалиции за еврейские ценности
Существует веская причина, по которой арабский мир и антиизраильские левые настаивают на использовании нелепого и географически неточного термина «Западный берег», когда они ссылаются на регион Иудеи и Самарии. Подумайте об этом.
Представьте себе правозащитное движение, построенное вокруг лозунга: «Запретить арабам жить в Аравии!» Такой лозунг и движение вызвали бы множество вопросов, включая, но не ограничиваясь следующими: где же еще арабы имеют право находиться, если не в Аравии? кто может претендовать на Аравию больше, чем арабы?
Хотя у свободолюбивых американцев имеется бесконечное множество причин для того, чтобы скривиться при мысли о Саудовской Аравии, как и у ненавидящих свободу американцев, все мы склонны согласиться с тем, что арабы, которые хотят жить там, имеют предполагаемое право быть там. Аравия для арабов.
Индия для индийцев. Россия для русских. Монголия для монголов — для кого-то Внешняя, для кого-то — Внутренняя. Австрия для австрийцев. Гватемала для гватемальцев. Куба для кубинцев. Звучит разумно.
Где-то в этом перечне было бы логично сказать: «Йеуда бишвиль йеудим» — т.е. «Иудея для евреев». Даже антисемитам было бы трудно строить лозунги вокруг: «Запретить иудеям жить в Иудее! Иудеи никогда не жили в Иудее!». Евреи (йеудим на иврите) из колена Иуды (Йегуда) дали земле Йегуда (Иудея) название.
Всегдамне казалось нелепым называть Иудею и Самарию «Западным берегом». Вспомните самые известные места в Библии: Иерусалим, Хеврон, Вифлеем, Назарет, Бет-Эль, Иерихон, Шило, Шхем (Наблус), Галилея, Текоа — именно здесь жили еврейские патриархи и матриархи, цари и пророки. Иисус и апостолы тоже. Вся их жизнь проходила в Иудее и Самарии. Эти термины встречаются в Библии повсюду: только в Танахе (еврейской Библии) и в христианских Евангелиях более 100 раз упоминается Самария.
В те дни не было ни Тель-Авива, ни Герцлии, ни Хайфы, ни Нетании. Конечно, сионисты оккупировали и эти земли. Но именно в городах Иудеи и Самарии были посажены и пустили корни семена западной цивилизации.
Посетите практически любое из 140 еврейских поселений, где сейчас проживает 800 000 евреев Иудеи и Самарии, и вы не увидите никакого берега реки. Это не похоже на Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, который находится на западном берегу реки Гудзон. Никто не называет Джерси-Сити «Западным берегом». Почему? Там слишком много истории? Слишком много библейских воспоминаний о Моисее и Аароне, которые покупали обувь на Journal Square или пользовались поездами PATH на станции Grove Street?
Арабский мир и их союзники без проблем называют библейскими именами все остальные места на Ближнем Востоке: Беэр-Шева, Галилея, река Иордан, Газа, Дамаск, Ливан, Тир, Сидон и, конечно, Иерусалим, Хеврон, Вифлеем и Назарет. Даже в Америке часто используют эти библейские названия для многих городов: Хеброн (штат Мэриленд), Иерихонское шоссе (Jericho Turnpike) (штат Нью-Йорк), Бетель (Вефиль) (штат Индиана), Шайло (Шило) (штат Теннесси), где произошло важное сражение Войны Севераи Юга, Манассас (Менаше) (штат Вирджиния).
Иудея и Самария — Йеуда и Шомрон — должны называться своими настоящими именами, а не эрзац-термином, с помощью которого стремятся лишить 800 000 живущих там евреев их наследия и их земли. Когда должен появиться новорожденный ребенок, подумайте о часах, размышлениях, даже о межсемейных спорах и переговорах, которые часто предшествуют присвоению имени новорожденному. Имена обладают огромной силой и значением. Вот почему враги Израиля называют этот регион «Западным берегом».
И почему мы должны называть его Иудеей и Самарией.
Исраэль а-йом, перевод Якова Скворцова
Антисионизм = антисемитизм? Зависит от обстоятельств
Тот, кто отрицает право еврейского народа на суверенное государство на своей национальной родине, занимается антисемитизмом
Ави Барелиисторик, профессор Университета им. Бен-Гуриона в Негеве
Согласно определению ненависти по отношению к евреям, данному Международным альянсом в память о Холокосте, критика Израиля является допустимой, если она «аналогична той, которая направлена против любой другой страны».
Является ли антисионизм формой антисемитизма? Это зависит от обстоятельств. Нееврей, критикующий евреев или Израиль, не обязательно является антисемитом.
Известно, что даже евреи критиковали Израиль или даже выступали против создания еврейского государства — философы Мартин Бубер и Ханна Арендт, писатель Илья Эренбург и даже сатмарский ребе Йоэль Тейтельбаум — но их нельзя назвать антисемитами.
И все же, когда речь идет о 21 веке, чаще всего антисионизм идет рука об руку с антисемитизмом.
Посмотрите на рабочее определение антисемитизма Международного альянса памяти жертв Холокоста, которое гласит, что антисионизм и ненависть к евреям — две стороны одной медали.
Хотя это определение получило широкую глобальную поддержку (его признали 36 стран мира), оно также подверглось критике за «подавление свободы слова».
Распространенным утверждением является то, что определение подавляет критику Израиля. Это неправда. В самом определении ясно сказано, что «критика Израиля, подобная той, что звучит в адрес любой другой страны, не может считаться антисемитской».
Другими словами, законная критика Израиля не считается антисемитской, но только та, которая является непропорциональной, навязчивой и нечестной.
Очевидно, что противники определения IHRA не стремятся критиковать Израиль законным образом. Они пытаются создать впечатление, что отрицание самого существования еврейского государства так же законно, как и критика любой другой страны.
Тот, кто отрицает право еврейского народа на суверенное государство на своей национальной родине, занимается антисемитизмом. А в случае с некоторыми израильскими учеными, которые поддерживают «право» палестинцев на суверенное государство, но при этом отказывают в этом еврейскому народу, ситуация просто абсурдна.
Исраэль а-йом, перевод Якова Скворцова