Конец заблуждения о двух государствах
Палестинцы никогда не мирились с идеей стабильного еврейского государства
Говорят, что библейским пророкам приходилось нелегко, потому что их предсказания слишком часто игнорировались.
Когда 30 лет назад концепция «решения о двух государствах» набрала силу благодаря соглашениям в Осло, было много тех, кто испытал нечто подобное. Они говорили об опасности и глупости такого катастрофического соглашения, но их игнорировали.
Теперь ясно, что они видели то, чего не видели участники мирного процесса.
Хотя большинство из тех, кто пытался положить конец палестино-израильскому конфликту с помощью соглашений Осло, имели благие намерения, они, похоже, не знали военной истории. На протяжении всей истории человечества войны заканчивались только тогда, когда одна из сторон сдавалась, поскольку понимала, что никогда не сможет достичь своих военных целей.
Война арабов против восстановления еврейского суверенитета на исконной родине еврейского народа вступает в свое второе столетие и не ослабевает ни на минуту. Это война насильственного отторжения и террора, целью которой является создание палестинского государства не рядом с еврейским, а вместо него.
Это было ясно с самого начала процесса Осло. Палестинцы даже не пытались скрыть это.
Еще не успели высохнуть чернила на соглашениях Осло, как лидер ООП Ясир Арафат отправился в ЮАР и выступил в йоханнесбургской мечети. Он четко обозначил свои истинные взгляды. «Это должны понять все, — сказал он. — Постоянное государство Израиль? Нет! Постоянное государство Палестина! Это соглашение я рассматриваю не более чем соглашение, которое было подписано между нашим пророком Мухаммедом и курейшитами».
Как мы знаем, соглашение с курейшитами было всего лишь уловкой, которая позволила Мухаммеду укрепить власть и победить племя позднее.
Очевидно, что палестинцы никогда не признавали государство Израиль как национальную родину еврейского народа. Любые соглашения, которые они подписывали, были уловками. Они использовали сделанные им уступки и не выполнили ни одного из своих обязательств.
Эта стратегия не нова. Она была принята ООП в 1974 году в виде так называемой «Поэтапной программы», которая призывала к созданию национальной власти «на каждой освобожденной части палестинской земли» с целью «завершить освобождение всей палестинской территории».
Как и соглашение с курейшитами, оно должно было быть достигнуто путем кровопролития и резни.
Все это было хорошо известно в то время, но сторонники «Осло» заглушали любое несогласие. Они не хотели слышать правду.
И если Второй интифады, вспыхнувшей в 2000 году, было недостаточно, то 7 октября, когда эскадроны смерти ХАМАСа устроили бесчинства, эта иллюзия была разрушена навсегда.
К сожалению, единственное, что было новым в погроме на Симхат Тора, — это интенсивность кровопускания. Убийство более 1200 израильтян, изнасилования, пытки и нанесение увечий тысячам других, а также похищение и вывоз 240 человек в Газу — это день, не имеющий аналогов в еврейской истории со времен окончания Холокоста.
При всем при этом подобное варварство не было чем-то новым. Оно происходило в меньших масштабах на протяжении всех трех десятилетий после Осло. Будь то взрыв автобуса на улице Дизенгоф в 1994 году, резня на Песах в 2002 году, расправа над семьей Фогель в 2011 году или сотни других актов дикости и жестокости, жертвами которых стали тысячи евреев.
Следует отметить, что во время резни 7 октября звероподобные преступники не заявляли о своей преданности палестинскому национальному делу. Вместо этого они кричали «Аллаху Акбар!».
Эти монстры, те, кто их послал, и те, кто радовался их злодеяниям, видят свое дело через фанатично-религиозную призму. Этот конфликт не является национальным; он не связан с границами; и он не связан с палестинским государством, к ужасу западных апологетов убийц на улицах и в университетских кампусах.
Кто-то может сказать, что это может быть справедливо для ХАМАСа, но не для Палестинской автономии. Однако, по данным Palestinian Media Watch, в четверг после погрома Министерство по делам религии Палестинской автономии разместило рекомендации для проповедников относительно содержания пятничных проповедей. Инструкции включали в себя цитату из хадиса, который учит, что конец времен и искупление человечества зависит от того, истребят ли мусульмане всех евреев.
Другими словами, ПА, ХАМАС и «Исламский джихад» — это одно и то же. Если бы у них была возможность, каждый из них и их сторонники совершили бы еще много массовых убийств в стиле 7 октября.
Мы не должны дать им такой возможности. Соответственно, мы должны окончательно отказаться от заблуждения о двух государствах. Нет никаких шансов, что палестинское государство не будет представлять угрозу для еврейского государства.
Противники Осло знали это все время, потому что мы слушали палестинцев и верили их словам. Но наши попытки указать на то, что палестинцы постоянно подстрекают к геноциду в школах, мечетях и средствах массовой информации, были проигнорированы. С программой ПА «Плата за убийство», поощряющей массовые кровопролития, мирились. Убитых палестинскими террористами принижали как «жертв ради мира».
Нас просили не быть «поджигателями войны» и «дать миру шанс».
После 7 октября Израиль должен пересмотреть наши парадигмы безопасности, политики и дипломатии. Мы должны начать с признания того, что война против еврейского суверенитета закончится только тогда, когда воля наших врагов уничтожить нас будет окончательно сломлена недвусмысленной победой Израиля. И мы должны отказаться от иллюзии о палестинском государстве.
JNS, перевод Ильи Амигуда
Новый Джонстаун
Израиль должен дать понять, что мир — это не алтарь для человеческих жертвоприношений
Мир — очень странная вещь, когда речь идет об Израиле. Ведя войну с сатанинским врагом, Израиль, тем не менее, подвергается давлению со всех сторон с целью заставить его подумать о «дне после» и, по крайней мере, позволить Палестинской автономии захватить Газу, за которой последует палестинское государство. В некоторых кругах даже звучат безумные требования, чтобы ХАМАСу позволили играть руководящую роль, несмотря на бойню 7 октября.
Эти требования выдвигаются во имя аморфного «мира», ради которого Израиль, естественно, должен пойти на уступки.
Однако мало кто из нас не помнит прошлого. Мы знаем, что именно уступки, которых требовали соглашения в Осло, привели к власти П.А., способствовали Второй интифаде и приходу к власти ХАМАСа. Мы знаем, что если бы Ясир Арафат принял уступки Эхуда Барака в 2000 году, то вполне вероятно, что геноцидное нападение было осуществлено не только из Газы, но и из горной местности Иудеи и Самарии и из самого сердца Иерусалима. То же самое можно сказать и о «дорожной карте» Джорджа Буша-младшего, и о требованиях Джона Керри времен Обамы.
По иронии судьбы, если Израилю и есть за что быть кому-то благодарными в эти мрачные дни, так это палестинцам — за их неуступчивость. Мы можем только благодарить Бога за то, что они оказались достаточно тупыми, чтобы отказаться от уступок, которые могли бы пролить океаны нашей крови. Их непреклонный расизм, не позволяющий им даже помыслить о мире с Израилем, — вот что спасло нас, хотя мы, тем не менее, очень сильно пострадали из-за этого.
Учитывая все это, трудно не прийти к выводу, что мир, к которому стремится мир, очень странный. Стоит задаться вопросом: Что это за мир?
Я могу предложить только один ответ. Это очень мрачный ответ, но это ответ.
В конце 1970-х годов в Гайане обосновалась американская секта под названием «Храм народов», возглавлявшаяся харизматичным психопатом Джимом Джонсом. После ряда инцидентов, кульминацией которых стало второе в истории убийство действующего американского конгрессмена, около 900 членов секты (почти все население Джонстауна) убили своих детей, а затем совершили массовое самоубийство.
Перед тем как жители Джонстауна заставили своих детей выпить фруктовый сок с цианидом, впрыснули его в рот младенцам с помощью шприцов и, наконец, выпили сами, Джонс собрал своих людей, чтобы сказать им, что момент настал. Магнитофонная запись речи Джонса уцелела после кровавой бойни. На протяжении всей записи он явно находится под сильным воздействием наркотиков, невнятно произносит слова, многие из которых остаются непонятными. Однако в какой-то момент кто-то из обреченной аудитории спрашивает, почему дети должны быть убиты. Они заслуживают шанса на жизнь, говорит он.
В этот момент голос Джонса становится очень твердым и четким. «Да, — говорит он, — но знаете, чего они еще заслуживают? Они заслуживают мира». Этого, судя по всему, было достаточно. Убежденные этим наставлением, все присутствующие, за исключением немногих, выполнили приказ Джонса.
Это, надо сказать, был своеобразный мир. Мертвые, в конце концов, не тревожатся и не беспокоятся о мире. Такой покой, по крайней мере абстрактно, может быть привлекательным для защищенного и привилегированного Запада, где тоска стала формой искусства. А когда не приходится страдать от последствий, не так уж сложно требовать, чтобы другие присоединились к такому миру.
Однако есть нечто еще более глубокое и невыразимое. Возникает ощущение, что, подобно ХАМАСу, превратившему одну из величайших мировых религий в культ смерти, те, кто требует такого мира, поклоняются некоему темному и отвратительному богу, которого необходимо умилостивить и которому они должны периодически скармливать евреев и, в конечном счете, самих себя — как показали войны прошлого века. Это, как полагают сторонники мира Джонса, окончательно исправит ситуацию в мире.
Иудаизм, однако, всегда очень четко определял, что он думает о таких богах и их поклонниках. Сегодня Израиль должен придерживаться этой традиции. Израиль должен помнить, что, когда некоторые говорят о мире, они говорят о мерзости. Мы должны дать понять, что мир — это не алтарь для человеческих жертвоприношений. Мы должны сказать Западу: «Мы уступили достаточно, чтобы удовлетворить любого кошмарного бога, которого вы извлекли из своих глубин. Вы можете умилостивить его сами, но мы больше не заинтересованы в том, чтобы потакать вам».
Израиль должен сказать, что также не готов оказать вам моральное уважение, на которое вы, похоже, считаете себя вправе рассчитывать. Мы сделали все, что вы от нас требовали. Вы сказали нам, что этого будет достаточно. Вы солгали. Теперь ясно, что вас ничто не удовлетворит. Тот факт, что вы упорствуете в своих требованиях, не делает вас кастой разочарованных святых. Это делает вас отвратительными существами, не заслуживающими ни уважения, ни жалости.
Это утверждение тем более важно, что, судя по всему, то, что твари требуют от Израиля, на самом деле является тем, чего они хотят для себя. Именно они стоят в огромной толпе обреченных, с восторженным вниманием слушая бормотание и стоны безумца. И именно они намерены добровольно отправиться в пустоту. В конце концов, они уже делали это раньше.
Конечно, это их право, но они не имеют права требовать того же от других. Пока Запад не начнет требовать другого мира, Израиль будет обязан твердо стоять на своих древних принципах. Если при этом нам придется испытать на себе гнев нового Джонстауна, то так тому и быть. Они долго не продержатся.
JNS, перевод Ларисы Узвалк