После присоединения Кавказа к России правовой статус горских евреев был приведён к норме, евреи получили равные права с местным населением, вне зависимости от вероисповедания. Этому способствовало активное участие евреев в войне с Шамилем на стороне русской армии. Тем не менее, жизнь еврейского населения Кавказа оставалась непростой, их преследовали бесконечные опасности в мусульманском окружении, к тому же экономическое положение почти всех еврейских общин носило бедственный характер.

Статистик А. И. Арасханьянц так описывает положение еврейских общин Кавказа: «Наиболее жалкое, нищенское положение имеют на Кавказе евреи. Каждый татарин, даже мальчишка, может безнаказанно оскорбить или избить. Джугушларцы, притесняемые татарами, опасаются в одиночку отправляться в дальний путь - еврей может быть ограблен или даже убит. Поэтому, боясь потерять лошадь, они также отказываются предоставлять конных проводников властям».

Враждебность также усиливалась общим плохим экономическим положением Кавказа. Так, в 19 в. мусульмане перекрывали каналы, предназначенные для доставки воды на поля, принадлежащие евреям. Борьба за воду, землю и другие ресурсы зачастую становилась причиной межэтнических стычек. Особенно яростно они проходили, если причиной спора становилась вода. Например, в 1839 году евреи Варташена стали объектом нападения мусульманских соседей, тут не обошлось без человеческих жертв.

Российским властям во множестве поступали жалобы от еврейского населения на то, что мусульмане грабят еврейские кладбища, похищая надгробия для последующего использования в строительных целях. Кроме того, осквернение еврейских захоронений часто было выражением ненависти к иноверцам.

Несмотря на то, что историками доказано - горские евреи появились на территории Кавказа раньше многих других кавказских народов, среди местного населения сложилось мнение, что евреи - чужаки, пришлый народ. Их постоянно обвиняли в том, что они незаконно проживают на мусульманских землях, пользуются природными ресурсами.

Русский антрополог Курдов пишет: «Горские евреи живут почти в полной изоляции от остальных кавказских племён и народов. Многие мусульмане сторонятся евреев, не хотят иметь с ними дела, считают низшим народом, при всякой возможности демонстрируют своё презрение».

В 1840 году горские евреи даже пожаловались Российскому Императору на то, что местные мусульмане относятся к ним значительно хуже, чем к христианам.

Усиление влияния России, а затем и присоединение ею Кавказа, несомненно, сыграло как минимум в первые десятилетия положительную роль в жизни горско-кавказской общины. Российские власти старались по мере возможностей предотвращать антисемитские акты со стороны местного населения. Однако общая необразованность населения, его враждебность по отношению к евреям продолжали порождать предрассудки вплоть до начала ХХ века.

Так, большое распространение на Кавказе получили «кровавые наветы», которые были во множестве задокументированы властями и исследователями региона. Многие из них приводили к страшным погромам, в ходе которых еврейское население несло огромные потери.

Практика кровавых наветов стала искореняться только с установлением советской власти. Однако последние инциденты, связанные с обвинением евреев в «использовании крови младенцев для изготовления мацы», датируются тридцатыми годами 20 века. Советская власть достаточно жёстко обращалась с антисемитами - государственные служащие, позволявшие себе разжигать межнациональную рознь, подвергались суду. Известны даже случаи осуждения на длительный тюремный срок.

Автор: Материал подготовила Наили Парониани