Положение горских евреев на Кавказе после присоединения Кавказа к России
После присоединения Кавказа к России правовой статус горских евреев был приведён к норме, евреи получили равные права с местным населением, вне зависимости от вероисповедания. Этому способствовало активное участие евреев в войне с Шамилем на стороне русской армии.
После присоединения Кавказа к России правовой статус горских евреев был приведён к норме, евреи получили равные права с местным населением, вне зависимости от вероисповедания. Этому способствовало активное участие евреев в войне с Шамилем на стороне русской армии. Тем не менее, жизнь еврейского населения Кавказа оставалась непростой, их преследовали бесконечные опасности в мусульманском окружении, к тому же экономическое положение почти всех еврейских общин носило бедственный характер.
Статистик А. И. Арасханьянц так описывает положение еврейских общин Кавказа: «Наиболее жалкое, нищенское положение имеют на Кавказе евреи. Каждый татарин, даже мальчишка, может безнаказанно оскорбить или избить. Джугушларцы, притесняемые татарами, опасаются в одиночку отправляться в дальний путь - еврей может быть ограблен или даже убит. Поэтому, боясь потерять лошадь, они также отказываются предоставлять конных проводников властям».
Враждебность также усиливалась общим плохим экономическим положением Кавказа. Так, в 19 в. мусульмане перекрывали каналы, предназначенные для доставки воды на поля, принадлежащие евреям. Борьба за воду, землю и другие ресурсы зачастую становилась причиной межэтнических стычек. Особенно яростно они проходили, если причиной спора становилась вода. Например, в 1839 году евреи Варташена стали объектом нападения мусульманских соседей, тут не обошлось без человеческих жертв.
Российским властям во множестве поступали жалобы от еврейского населения на то, что мусульмане грабят еврейские кладбища, похищая надгробия для последующего использования в строительных целях. Кроме того, осквернение еврейских захоронений часто было выражением ненависти к иноверцам.
Несмотря на то, что историками доказано - горские евреи появились на территории Кавказа раньше многих других кавказских народов, среди местного населения сложилось мнение, что евреи - чужаки, пришлый народ. Их постоянно обвиняли в том, что они незаконно проживают на мусульманских землях, пользуются природными ресурсами.
Русский антрополог Курдов пишет: «Горские евреи живут почти в полной изоляции от остальных кавказских племён и народов. Многие мусульмане сторонятся евреев, не хотят иметь с ними дела, считают низшим народом, при всякой возможности демонстрируют своё презрение».
В 1840 году горские евреи даже пожаловались Российскому Императору на то, что местные мусульмане относятся к ним значительно хуже, чем к христианам.
Усиление влияния России, а затем и присоединение ею Кавказа, несомненно, сыграло как минимум в первые десятилетия положительную роль в жизни горско-кавказской общины. Российские власти старались по мере возможностей предотвращать антисемитские акты со стороны местного населения. Однако общая необразованность населения, его враждебность по отношению к евреям продолжали порождать предрассудки вплоть до начала ХХ века.
Так, большое распространение на Кавказе получили «кровавые наветы», которые были во множестве задокументированы властями и исследователями региона. Многие из них приводили к страшным погромам, в ходе которых еврейское население несло огромные потери.
Практика кровавых наветов стала искореняться только с установлением советской власти. Однако последние инциденты, связанные с обвинением евреев в «использовании крови младенцев для изготовления мацы», датируются тридцатыми годами 20 века. Советская власть достаточно жёстко обращалась с антисемитами - государственные служащие, позволявшие себе разжигать межнациональную рознь, подвергались суду. Известны даже случаи осуждения на длительный тюремный срок.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани
Читайте также
Все материалы рубрикиСобытия на Кавказе до вхождения в состав Российской Империи
Это явление, распространённое по всему миру, не обошло, к сожалению, и Кавказ. Кровавые наветы против горских евреев имеют давнюю историю. Впрочем, в большинстве своём, они мало отличаются по виду и форме от аналогичных проявлений антисемитизма в Европе.
Это явление, распространённое по всему миру, не обошло, к сожалению, и Кавказ. Кровавые наветы против горских евреев имеют давнюю историю. Впрочем, в большинстве своём, они мало отличаются по виду и форме от аналогичных проявлений антисемитизма в Европе.
Часто кровавый навет основывался на обвинении евреев в распространении эпидемий. Так, во времена Первой Мировой Войны Кубу охватила эпидемия холеры. Сразу среди мусульманского населения Азербайджана поползли слухи, что болезнь распространяют евреи.
Когда дорожал некий товар или услуги, общество моментально обвиняло евреев - ведь кто ещё может помногу покупать товары, тем самым взвинчивая цены? Учитывая общее состояние общества на Кавказе, широкое распространение антисемитизма и межрелигиозных предрассудков, такие слухи часто перерастали в масштабные погромы.
Один из самых распространённых видов кровавого навета - обвинение евреев в совершении ритуального убийства, с целью получения крови для религиозных нужд. Считается, что кровавые наветы наибольшее распространение получили в царской России, ввиду жёсткой антисемитской политики правительства и доминирующей православной церкви. Однако на Кавказе случаи кровавого навета известны задолго до присоединения региона к Российской Империи.
Самый ранний из задокументированных наветов на горских евреев произошел в конце 18 века - во время правления Фатали-хана в ауле Кусары. В одном из мусульманских аулов был убит слуга-мусульманин и, конечно, местное население не замедлило обвинить в преступлении евреев. Распространители навета утверждали - евреи убили мусульманина с целью заполучить его кровь для ритуальных нужд.
Тогда Фатали-хан вызвал к себе старейшин еврейской общины и приказал назвать имя убийцы, угрожая старейшинам казнью. Евреев спас счастливый случай - в том же ауле, в котором произошло убийство слуги, местный еврей Нисим случайно услышал крик какой-то женщины, которую в этот момент избивал муж. Она кричала: «Ты хочешь меня убить так же, как убил того слугу».
Еврей тут же бросился к хану и рассказал об услышанном. Женщину немедленно арестовали и доставили к Фатали-хану. Под угрозой избиения палками, от неё потребовали рассказать правду. Женщина призналась, что слугу убил её муж. Евреи Кубы были спасены.
Известен ещё один случай кровавого навета, произошедший также во времена правления Фатали-хана. Бесследно исчез мусульманский ребёнок, и местное население обвинило евреев в совершении ритуального убийства. Хан, будучи образованным человеком, к тому же хорошо знавший своих подданных, велел еврейской общине выставить охрану вокруг Еврейской Слободы. Через месяц тело ребёнка было найдено в старом заброшенном колодце в центре мусульманского квартала. Обвинение с евреев было снято, ведь они никогда не заходили в эти места.
Часто кровавые наветы были продиктованы не только религиозной и национальной ненавистью к евреям, но и желанием мусульманского населения завладеть имуществом еврейской общины, устранить конкурентов руками толпы.
Так, в 1810 году мусульмане аула Зулум, решив отобрать имущество у евреев, обвинили последних в совершении ритуального убийства ребёнка. Свидетель событий рассказывал, что мусульмане взяли тело мёртвого ребёнка, проткнули его ножом в нескольких местах и закопали на еврейском кладбище. Затем, объявив о пропаже ребёнка, отправились его искать и, естественно, обнаружили тело на еврейском кладбище. Конечно же, труп был немедленно обнаружен. Взбешённая толпа кинулась в еврейский квартал, не щадя никого, ни женщин, ни мужчин, ни стариков ни детей. Те немногие, кто остался в живых, смогли укрыться лишь в других аулах.
Экономическая ситуация на Кавказе, который был в то время отсталым регионом, способствовала развитию межнациональной и межрелигиозной розни на основе борьбы за ресурсы: землю, воду и т.д. К тому же в 19 веке обострилась политическая ситуация. Крупные державы - Персия, Оттоманская и Российская Империи - боролись за влияние на Кавказе.
Такие события никогда не приносили евреям ничего хорошего - часто кровавые наветы становились для толпы способом «выпустить пар», найти «козла отпущения» за все беды, которые несла в себе политическая и экономическая нестабильность.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани