События на Кавказе до вхождения в состав Российской Империи
Это явление, распространённое по всему миру, не обошло, к сожалению, и Кавказ. Кровавые наветы против горских евреев имеют давнюю историю. Впрочем, в большинстве своём, они мало отличаются по виду и форме от аналогичных проявлений антисемитизма в Европе.
Это явление, распространённое по всему миру, не обошло, к сожалению, и Кавказ. Кровавые наветы против горских евреев имеют давнюю историю. Впрочем, в большинстве своём, они мало отличаются по виду и форме от аналогичных проявлений антисемитизма в Европе.
Часто кровавый навет основывался на обвинении евреев в распространении эпидемий. Так, во времена Первой Мировой Войны Кубу охватила эпидемия холеры. Сразу среди мусульманского населения Азербайджана поползли слухи, что болезнь распространяют евреи.
Когда дорожал некий товар или услуги, общество моментально обвиняло евреев - ведь кто ещё может помногу покупать товары, тем самым взвинчивая цены? Учитывая общее состояние общества на Кавказе, широкое распространение антисемитизма и межрелигиозных предрассудков, такие слухи часто перерастали в масштабные погромы.
Один из самых распространённых видов кровавого навета - обвинение евреев в совершении ритуального убийства, с целью получения крови для религиозных нужд. Считается, что кровавые наветы наибольшее распространение получили в царской России, ввиду жёсткой антисемитской политики правительства и доминирующей православной церкви. Однако на Кавказе случаи кровавого навета известны задолго до присоединения региона к Российской Империи.
Самый ранний из задокументированных наветов на горских евреев произошел в конце 18 века - во время правления Фатали-хана в ауле Кусары. В одном из мусульманских аулов был убит слуга-мусульманин и, конечно, местное население не замедлило обвинить в преступлении евреев. Распространители навета утверждали - евреи убили мусульманина с целью заполучить его кровь для ритуальных нужд.
Тогда Фатали-хан вызвал к себе старейшин еврейской общины и приказал назвать имя убийцы, угрожая старейшинам казнью. Евреев спас счастливый случай - в том же ауле, в котором произошло убийство слуги, местный еврей Нисим случайно услышал крик какой-то женщины, которую в этот момент избивал муж. Она кричала: «Ты хочешь меня убить так же, как убил того слугу».
Еврей тут же бросился к хану и рассказал об услышанном. Женщину немедленно арестовали и доставили к Фатали-хану. Под угрозой избиения палками, от неё потребовали рассказать правду. Женщина призналась, что слугу убил её муж. Евреи Кубы были спасены.
Известен ещё один случай кровавого навета, произошедший также во времена правления Фатали-хана. Бесследно исчез мусульманский ребёнок, и местное население обвинило евреев в совершении ритуального убийства. Хан, будучи образованным человеком, к тому же хорошо знавший своих подданных, велел еврейской общине выставить охрану вокруг Еврейской Слободы. Через месяц тело ребёнка было найдено в старом заброшенном колодце в центре мусульманского квартала. Обвинение с евреев было снято, ведь они никогда не заходили в эти места.
Часто кровавые наветы были продиктованы не только религиозной и национальной ненавистью к евреям, но и желанием мусульманского населения завладеть имуществом еврейской общины, устранить конкурентов руками толпы.
Так, в 1810 году мусульмане аула Зулум, решив отобрать имущество у евреев, обвинили последних в совершении ритуального убийства ребёнка. Свидетель событий рассказывал, что мусульмане взяли тело мёртвого ребёнка, проткнули его ножом в нескольких местах и закопали на еврейском кладбище. Затем, объявив о пропаже ребёнка, отправились его искать и, естественно, обнаружили тело на еврейском кладбище. Конечно же, труп был немедленно обнаружен. Взбешённая толпа кинулась в еврейский квартал, не щадя никого, ни женщин, ни мужчин, ни стариков ни детей. Те немногие, кто остался в живых, смогли укрыться лишь в других аулах.
Экономическая ситуация на Кавказе, который был в то время отсталым регионом, способствовала развитию межнациональной и межрелигиозной розни на основе борьбы за ресурсы: землю, воду и т.д. К тому же в 19 веке обострилась политическая ситуация. Крупные державы - Персия, Оттоманская и Российская Империи - боролись за влияние на Кавказе.
Такие события никогда не приносили евреям ничего хорошего - часто кровавые наветы становились для толпы способом «выпустить пар», найти «козла отпущения» за все беды, которые несла в себе политическая и экономическая нестабильность.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани
Читайте также
Все материалы рубрикиТяжелые времена в истории горских евреев
Несмотря на то, что в некоторых регионах Северного Кавказа евреи часто имели нормальные отношения с соседями, на большинстве территорий региона отношение мусульман к горским евреям оставляло желать лучшего. Убийство мусульманином еврея было обыденным событием, а о частых грабежах, погромах, унижениях и оскорблениях не приходится говорить - они происходили постоянно и повсеместно.
Несмотря на то, что в некоторых регионах Северного Кавказа евреи часто имели нормальные отношения с соседями, на большинстве территорий региона отношение мусульман к горским евреям оставляло желать лучшего. Убийство мусульманином еврея было обыденным событием, а о частых грабежах, погромах, унижениях и оскорблениях не приходится говорить - они происходили постоянно и повсеместно. Вспышки агрессивных действий имели как религиозный, так и политический и экономический подтекст.
Антрополог Шапиро приводит следующие доказательства происходивших на Кавказе по отношению к евреям преступлений:
«.. . в Еврейской Слободе, около Кубы, нами был обнаружен могильный камень на еврейском кладбище, на котором была надпись на еврейском языке: «ночью перед первым днём Песах, 5537 года (еврейский календарь), была вырезана вся семья Шафата, сына Офида, от младенца до старца: Шафат, Осат, его жена, дочери: Сарра, Мариам, Реввека, сыновья: Нехах, Авраам, Мордухай. Похоронены все эти люди на второй день праздника Песах. Для них праздник превратился в девятое Ава. Дом их стал местом их гибели. Так было решено Всевышним, Создателем Вселенной».
От местных жителей - старожилов удалось узнать следующее о трагической гибели этой еврейской семьи. Еврей Шафат вместе со своей семьёй жил «на той стороне» (т.е. за пределами Еврейской Слободы). Был этот человек большим мастером и знатоком в области ковроткачества. Он и его семья смогли наладить серьёзное производство ковров, качество которых славилось далеко за пределами Кубы. Труд его был благословлен Богом, и слава о его коврах распространилась до самого Санкт-Петербурга. На всякой ярмарке все торговцы коврами, в первую очередь, интересовались коврами Шафата. Тогда кубинские ковровщики - сыны Исмаила вступили в сговор между собой, и решили расправиться с Шафатом и его семьёй. Убийцы напали в пасхальную ночь, согнали всю семью в дом, а сам дом облили нефтью и подожгли. Склады с коврами и шерстью были разграблены, а овечья отара - угнана в горы и вырезана. После этого страшного убийства все родственники Шафата и многие другие горские евреи покинули Кубу и переселились в Слободу.
На этом же старинном еврейском кладбище был обнаружен другой, более ранний памятник 5526 года с надписью: «Ветвь жизни Нуриеля, сына Гуны, оборвалась в расцвете сил. Злые люди - неверные обрубили эту ветвь... ». Памятник был стар, различимы были лишь отдельные фразы: «…зависть шипящей змеи…», «…невинная кровь…», и имя - «Цидкия». Кладбищенский сторож рассказал о судьбе этого несчастного и историю его гибели.
Нуриель трудился у зажиточного местного виноградаря в Кубе, за границей еврейской Слободы, на другом берегу реки Кудиял-чай. Он был большим знатоком вин и умельцем в их изготовлении. Благодаря его умению, хозяин стал одним из успешнейших виноградарей в округе. Но в один день Нуриель заявил своему хозяину, что он решил жениться, и вскоре станет работать не на него, а на виноградниках тестя - отца будущей своей жены. И тут хозяин делает предложение Нуриелю взять в жены его дочь, однако при этом принять Ислам. Нуриель, естественно, отказался от такого предложения. Он женился, и в винном погребе его тестя появились новые сорта вин. Однако вскоре Нуриеля нашли убитым…. Расследование убийства практически не велось.
Как становится понятным из вышеизложенных свидетельств, убийства евреев, в большинстве своём, осуществлялись на бытовой, экономической почве. Правовое неравноправие, закреплённое законодательно в мусульманских государствах и ханствах Кавказа, только способствовало таким преступлениям. Убийство еврея мусульманином практически никогда не расследовалось, преступник мог рассчитывать на безнаказанность своих страшных деяний. Поэтому, проигрывая конкуренцию более успешным евреям в торговле, промышленности, ремесле, мусульмане часто прибегали к убийствам и грабежу.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани