Меган Маркл и еврейский вопрос
Видимо, если кто-то, кто принадлежит к расовому меньшинству, заявляет, что является жертвой расизма, это следует принять как неоспоримую истину
Мелани ФиллипсБританская журналистка, телеведущая и писатель, обозреватель JNS и The Times of London.
В ближайшие дни фонд «Тиква» и Конференция еврейских лидеров проведут свой третий ежегодный симпозиум о евреях и консерватизме, на этот раз в Zoom. Эта встреча будет проходить как в то время, когда западные ценности подвергаются беспрецедентной и безжалостной атаке.
Во всём мире либералы, опьянённые собственной силой, заставляют замолчать консерваторов.
Университеты превратились из кузниц знаний и здравого смысла в пропагандистские отряды, сбивающие с толку и запугивающие студентов, когда буквально заставляют поддерживать андрогинность и ненависть к капитализму, белым и Западу. И, конечно же, нетерпимость к евреям и Израилю растёт угрожающими темпами.
Понятно, что у Запада серьёзные проблемы. Как в этой обстановке евреи могут защитить себя от этого безумия? Прежде чем выдвигать какие-либо предположения, для начала нужно разобраться, почему происходит то, что происходит.
Культурный кризис стал особенно явным на прошлой неделе, когда состоялось интервью Опры Уинфри с герцогом и герцогиней Сассекскими, довольно выгодное для обеих сторон.
Многие люди, в том числе президент США Джо Байден, поддержали Меган и отметили её мужество, которое потребовалось для такого тяжёлого и откровенного разговора, затронувшего тему её психического здоровья. Похоже, эти люди не видят ничего плохого в том, что она поливала грязью своих родственников и оклеветали всю британскую королевскую семью, назвав ее расистами.
Такая реакция выглядит безнравственно. Безусловно, если у Меган и принца Гарри проблемы с психическим здоровьем, нужно им посочувствовать. Но это не является оправданием для Меган, которая обвиняет королевскую семью (безосновательно называя всех ее членов, кроме королевы, расистами), а также СМИ и британское сообщество в происходящем.
Эти бессмысленные и противоречивые заявления не подкреплены никакими доказательствами. Разве так подобает невестке вести себя с семьёй собственного мужа? Разве так подобает вести себя сыну — публично обвинять собственного отца?
Эта пара уже проявила своё лицемерие, когда предала гласности, выдав за правду, содержание личных разговоров королевской семьи, в то время как сами они яростно отстаивают своё право на неприкосновенность частной жизни.
Тем не менее миллионы людей слепо подхватили эту волну. Думая, что знают всё о королевской семье, если они посмотрели сериал «Корона» (исторический драматический телесериал Netflix, посвящённый правлению королевы Великобритании Елизаветы II и в котором, естественно, есть изрядная доля выдумки сценаристов), они приняли за неопровержимый факт рассказанную историю о том, как Меган Маркл и принц Гарри подверглись расистскому преследованию со стороны королевской семьи.
Видимо, если кто-то, кто принадлежит к расовому меньшинству, заявляет, что является жертвой расизма или был доведён белым обществом до психического расстройства, это следует принять как неоспоримую истину, даже не услышав мнение другой стороны, «обидчика». Мнения другой стороны как будто не существует вовсе.
Однако, именно те, кто считает поведение Меган и принца Гарри низким и недостойным, подвергаются нападкам.
Сейчас в представлении миллионов людей (в основном, молодых) продажность, предательство и враждебность являются свидетельством высокой нравственности.
Эта подмена понятий набирает темпы на протяжении последних нескольких десятилетий.
Одна из самых основных библейских ценностей, провозглашённых Моисеем, которая напрочь отсутствует у герцога и герцогини Сассекских, — это моральная ответственность.
Мы должны сдерживать собственные желания в интересах других людей. Это понятие признания обязательств и самоконтроля необходимо для сплочённости общества и взаимоуважения внутри него. Без него общество распадается на враждебные группки, стремящиеся одержать победу друг над другом.
Именно это и произошло на Западе в результате десятилетий нападок со стороны национальных революционеров.
Провозглашая свои марксистские взгляды на мир, они стремились заменить национальную идентичность конкурирующими между собой группировками.
Библейская мораль была забыта в пользу унифицирующих идеологий, таких как моральный и культурный релятивизм.
Они заменили понятие объективной истины субъективным мнением. Если нет объективной правды, не может быть и лжи. Вот почему даже доказанные факты не могут поколебать слепую уверенность ненавистников Израиля. Всё вылилось в жестокое безумие культурных войн.
Но многие забывают о фундаментальной причине – утрате веры в религию, являющуюся основным источником самых главных западных ценностей – морали и здравого смысла.
Моральный релятивизм отрицает моральные заповеди Моисея. Эгалитаризм (концепция, предполагающая создание общества с равными социальными и гражданскими правами для всех членов этого общества) отрицает различие, лежащее в основе самой идеи противопоставления что хорошо, а что плохо. Движение за охрану окружающей среды отрицает превосходство человека над природой и обесценивает человечество как саму суть. Материализм (вера в то, что всё во вселенной имеет материальное объяснение) отрицает существование Бога.
Транснационализм (или глобализация - процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации) отвергает важность отдельной нации с её собственной особой культурой и законами, что составляет самую суть иудаизма.
Однако ответственность за кризис на Западе принадлежит не только либералам — и либерально настроенным евреям — которые поддерживают эти идеи. Как можно заметить, консерваторам тоже не удалось защитить эти ценности.
В целом верующие евреи склонны к политическому консерватизму.
Задача еврейских консерваторов состоит в том, чтобы вернуть и передать еврейские ценности как еврейскому, так и остальному миру, и использовать эти ценности для защиты западной нации и ее культуры от сил, которые стремятся уничтожить её, нагнетая хаос, который мы видим сейчас вокруг нас.
J-Wire, перевод Нелли Рувиновой
Израиль — еврейское государство или государство евреев?
Когда евреи говорят другим евреям, что те на самом деле не евреи или в недостаточной степени евреи, то другие евреи этого очень не любят
Автор вынес в заголовок труднопереводимую на русский язык игру слов, вернее, англоязычных артиклей: Is Israel A Jewish State, or The Jewish State? Это означает вопрос: Израиль – абстрактное еврейское государство (в котором просто живет часть евреев мира), или конкретное государство всех евреев?
Последний кризис между Израилем и американскими евреями начался на прошлой неделе, когда Багац постановил, что люди, которые в Израиле проходят консервативный или реформистский гиюр, считаются евреями в соответствии с Законом о возвращении и, следовательно, имеют право на израильское гражданство.
На первый взгляд, это вовсе не обязательно должно касаться евреев диаспоры; в Израиле уже признается легитимным, когда люди обращаются через неортодоксальные движения за пределами Израиля и затем совершают алию, поэтому закон повлияет только на тех, кто уже живет в Израиле.
Тем не менее это решение открыло ящик Пандоры.
Вспыхнул очередной раунд схваток между израильскими лидерами, Обвинения разгорелись быстро, яростно и с предсказуемой стороны. Главный ашкеназский раввин Давид Лау сказал, что любой, кто обратился из другой конфессии в неортодоксальный иудаизм, всё равно не является евреем. Член кнессета от «Ликуда» Мики Зоар назвал это решение катастрофическим для государства, а в аккаунте «Ликуда» в Твиттере говорится, что постановление ставит под угрозу принципы существования Израиля как еврейского и демократического государства.
Ультраортодоксальная партия «Яадут а-Тора» показала ролик со сценами не бар- и бат-мицв, но bark mitzvahs (bark – собачий лай), за которыми следовали фото собак в кипах и талесах, с саркастическим утверждением, что все они, по мнению Верховного суда, считаются евреями, и заканчивающийся лозунгом, что только «”Яадут а-Тора” защитит ваш иудаизм, ваших детей и ваших внуков».
Но поскольку примерно 90% американских евреев идентифицируют себя в религии не как ортодоксы, тревога по эту сторону океана в связи с реакцией израильских политиков, отвергающих консервативный и реформистский иудаизм, тоже вполне предсказуема. Понятно, что когда евреи говорят другим евреям, что те на самом деле не евреи или в недостаточной степени евреи, то другие евреи этого очень не любят. И поэтому американские евреи приняли близко к сердцу внутриизраильские дебаты, даже несмотря на то, что это реакция на решение израильского суда, влияющее на политику исключительно внутри Израиля и относящееся только к гражданам и потенциальным гражданам Израиля.
Следует добавить, что само понятие течений, отличных от ортодоксального иудаизма, является чуждым для большинства израильтян, и поэтому израильское обсуждение консервативного и реформистского иудаизма имеет ксенофобский оттенок. Это заставляет консервативных и реформистских евреев в США чувствовать, что им говорят: вы не заинтересованы в Израиле, потому что вы посторонние, вы ниже нас.
И мы снова видим отсутствие консенсуса между израильскими и американскими евреями, порожденное не политикой безопасности или политическим мировоззрением, а базовыми вопросами еврейской идентичности.
Возник более широкий философский вопрос, который должны задать себе израильтяне: «Израиль – еврейское государство или государство всех евреев?»
Если Израиль – еврейское государство, это может означать, что большинство населения Израиля — евреи. Это может означать, что в Израиле правят еврейские традиции и еврейский календарь: Йом Кипур, а не Рождество, – всеобщий торжественный день, когда страна закрывается; Пурим, а не Хэллоуин — праздник маскарадов и вечеринок. Это может означать обязательную кошерную пищу в государственных учреждениях и государственный запрет продавать хамец на Песах. И это может даже означать доминирование ультраортодоксов в индустрии кашрута, обращении в иудаизм и отмечаемые по еврейским законам события жизненного цикла, такие как бар-мицвы, браки и похороны. Все это делает Израиль еврейским государством — A Jewish State, но не дает Израилю претендовать на то, чтобы быть государством всех евреев — The Jewish State.
Описание Израиля как The Jewish State влечет за собой другой набор требований: быть открытым для всех евреев, независимо от многовариантных течений иудаизма, и признать, что существование The Jewish State идет рука об руку с приверженностью всемирному еврейскому плюрализму.
Тот факт, что консервативные и реформистские движения иудаизма в Израиле маргинальны по сравнению с их статусом в США, не должен иметь значения. Как не имеет значения и то, что светские израильтяне обращаются к ортодоксальным институтам и деятелям, когда им требуется еврейский ритуал (будь то по собственному выбору, по инерции, или по принуждению – это отдельный разговор). Вопрос об отношении израильтян к консервативному и реформистскому иудаизму – это вопрос об израильском обществе, тогда как вопрос об отношении государства Израиль к движениям, которые охватывают миллионы евреев по всему миру, – это вопрос о притязаниях Израиля на то, чтобы быть суверенной родиной для всех евреев.
Сейчас трудно, если не полностью невозможно, присвоить этот последний статус Израилю, потому что государство отказывается признать легитимность всех видов иудаизма, кроме одного, и отводит ортодоксам роль абсолютного стража религиозной составляющей страны. Сейчас Израиль – бесспорное еврейское государство, но пока никто не может утверждать, что страна безоговорочно принимает существование всех евреев и служит для них всех единой родиной.
В разделении между евреями нет ничего нового. Политическое и религиозное сектантство Иудеи первых веков сопровождалось претензиями на подлинность, обвинениями в ереси и отказами признавать различия. Разница в том, что эти сектантские бои не касались светского государства, а это государство не навязывало всем политику одной из сект так, чтобы это определяло гражданство или еврейский статус.
Ортодоксы и реформисты будут продолжать спорить до скончания веков, и первые по определению будут рассматривать вторых как нечто несостоятельное.
Однако, если этот конфликт перерастает в материальное воплощение, то есть ставит под сомнение легитимность еврейства для каждого еврея в мире, тогда он выходит за рамки конфессиональных аргументов и безнадежно подрывает самопровозглашенный статус Израиля, как государства для всех евреев – The Jewish State.
Jewish Journal, перевод Марии Якубович