Мнение одного хареди о призыве ешиботников в ЦАХАЛ
Еврейский суверенитет не является для нас главным приоритетом, для нас гораздо важнее не подвергать опасности жизнь каждого еврея

Как следует из названия, точка зрения и аргументы, изложенные ниже, являются моими собственными и не претендуют на то, чтобы отражать чьи-либо взгляды, кроме моих собственных. Хотя, безусловно, мое мировоззрение полностью сформировалось в результате моего длительного и глубокого погружения в мир израильских харедимных ешив и их ценностей, я не могу претендовать на роль авторитета, способного предложить харедимный подход к вопросу призыва в армию студентов ешив, особенно когда речь идет о конкретном текущем кризисе.
Имея в виду это заявление об отказе от ответственности, я хотел бы начать с утверждения того, что должно быть самоочевидным для всех: харедим не являются сионистами. Хотя это может показаться неудивительным с точки зрения идеологии, последствия этой идеологии для многих будут весьма нервирующими и приводящими в замешательство.
Одним из прямых следствий этой несионистской позиции является то, что еврейский суверенитет над любой частью библейской земли Израиля (или любой частью любой другой земли, если уж на то пошло) не стоит на первом месте в нашем списке приоритетов. Для нас, безусловно, намного важнее не подвергать опасности жизнь каждого еврея. Это касается и Котеля, и могилы Рахели, и, конечно, любого еврейского поселения за Зеленой чертой. В принципе, все это следовало бы продать ради защиты евреев от угрозы арабского терроризма — если бы можно было получить гарантию. Известно, что раввин Хаим Соловейчик сказал, что даже само по себе ускорение окончательного искупления и прекращение всех страданий евреев в изгнании не стоит утраты хотя бы одной еврейской жизни.
Тот факт, что сотни тысяч харедим извлекли огромную пользу из достижений сионистов, которые искренне верят, что еврейский суверенитет стоит того, чтобы подвергать риску жизни евреев, является постоянной моральной дилеммой для тех харедим, которые осознают это. Однако я бы сказал, что сионистское движение де-факто подвергло риску жизни всех евреев во всем мире в своем стремлении к еврейскому суверенитету. (По иронии судьбы, главной причиной антиеврейского насилия после Второй мировой войны стало создание государства Израиль и последовавшее за этим массовое переселение арабов.) Я считаю, что это в какой-то мере оправдывает то, что харедим извлекают выгоду из религиозных достижений, ставших возможными благодаря сионистскому государственному строительству.
Но факт остается фактом: одним из главных пунктов конфликта между сионистами и несионистами является человеческая цена, которую следует заплатить за существование еврейского государства и за сохранение суверенитета над большей частью библейской Эрец Исраэль.
Ультраортодоксам не нужно контролировать свое собственное государство, чтобы иметь чувство собственного достоинства. По сути, мы по-прежнему остаемся «евреями Галута», и более 70 лет государственности не изменили нашего отношения к национализму настолько, чтобы это стоило каких-либо значительных жертв.
Мы не испытываем никакой национальной гордости за то, что у нас есть флаг, развевающийся в ООН (который получает больше осуждений и негативных резолюций, чем любое другое государство), и за то, что у нас есть посольства по всему миру (которые регулярно становятся объектами террористических заговоров). Тот факт, что израильские компании являются ведущими производителями беспилотных летательных аппаратов-убийц и технологий наблюдения, не является источником религиозной гордости евреев. Мы, харедим, также не гордимся тем, что израильские спортсмены принимают участие в Олимпийских играх и занимают призовые места, не гордимся мы и израильскими исполнителями на конкурсах «Евровидение». Мы, конечно, не гордимся феноменом нации стартапов», кульминацией которого стал взрыв хищнической индустрии онлайн-мошенничества, в которой, к сожалению, израильтяне представлены крайне широко.
Давайте попробуем ответить на более глубокий вопрос: почему харедим морально не обязаны вносить свой вклад в защиту своей страны?
Сионизм и смертоносная сила
Давайте сначала взглянем на пеструю историю сионизма без обеления, которое обычно используется для того, чтобы представить еврейское государство на международной арене. Одно огромное моральное пятно, которое мы стараемся игнорировать, заключается в том, что политическое сионистское движение никогда не считало масштабные человеческие страдания и смерть достаточной причиной для отказа от сионистского проекта.
Мы никогда не должны забывать о доказанной способности различных сионистских группировок применять смертоносную силу против собратьев-евреев, которые становились на пути их политических или националистических амбиций. Яркими примерами являются убийства Якоба Исраэля Де Хана, Хаима Арлозорова, евреев, сотрудничавших с британцами, «Сезон охоты», взрыв в отеле «Кинг Дэвид», в результате которого погибло много евреев, и, конечно же, потопление «Альталены». Мы никогда не должны забывать о крупномасштабных, спонсируемых государством проектах принудительной ассимиляции сефардских и йеменских еврейских общин. У них не было другого выбора, кроме как эмигрировать в Израиль в результате создания еврейского государства, и светская ашкеназская сионистская элита открыто высмеивала и презирала их традиционный образ жизни. Массовое разрушение их жизни, вызванное сионистским предприятием, привело к огромным физическим, эмоциональным и духовным потерям.
И само собой разумеется, что сионисты не считали массовое перемещение арабов и их принудительное переселение/предоставление статуса беженцев (и все человеческие страдания, которые этот процесс вызвал) слишком высокой ценой за еврейскую государственность.
Следствием этой принципиальной готовности прибегнуть к насилию и перемещению сотен тысяч людей ради создания еврейского государства является то, что оно вынуждено жить в условиях постоянного отсутствия морального оправдания и физической безопасности. Горькая обида, которую традиционные евреи питают к сионистскому движению, и угроза ответного насилия со стороны арабов за их унижение и перемещение от рук сионистов предсказуемы и понятны. (Меня постоянно ставит в тупик, почему евреи-сионисты и израильтяне так возмущены несионизмом харедим и даже антисионизмом и разочарованы палестинцами, которые упорно отказываются признать поражение и смириться с суверенитетом Израиля над домами их предков. Признали бы воинствующие сионисты свое поражение и отказались бы от какого-либо насильственного сопротивления в будущем, если бы они проиграли войну за независимость и были превращены в беженцев или вынуждены были стать гражданами арабского государства?)
Существование в условиях постоянной угрозы насилия со стороны арабов и необходимости в постоянной армии, чтобы противостоять ему, было сделкой, с которой сионисты были готовы смириться в обмен на еврейский суверенитет. Но они не спросили никого из нас, несионистов, согласны ли мы на эту сделку.
Таким образом, хотя, вероятно, невозможно повернуть время вспять и притвориться, что евреи Израиля сегодня могут жить как меньшинство в условиях мирного сосуществования с арабами под властью арабского большинства, бремя поддержания еврейского суверенитета посредством постоянной военной готовности не должно ложиться на плечи тех, кто никогда не выбирал и не будет выбирать насилие для достижения националистических целей.
Это историческая перспектива, которая, по моему мнению, необходима для понимания принципиального отказа ультраортодоксов вступать в ЦАХАЛ.
Когда религиозные сионисты заявляют, что служба в ЦАХАЛе является религиозным и моральным обязательством, а не возложением защиты евреев на других, они обычно путают необходимость защищать евреев с необходимостью защищать еврейское государство. Это не одно и то же. Религиозным сионистам часто не хватает самосознания, чтобы осознать, что только их националистическая идеология превращает еврейский суверенитет над Землей Израиля в религиозную обязанность, которая может оправдать угрозу жизням евреев. Они не могут понять, что ультраортодоксы на самом деле готовы отказаться от Храмовой горы и могилы Рахели, если это уменьшит смертельную враждебность, которую вызывает у палестинцев наш прямой суверенитет над этими местами.
7 октября
Кто–то может возразить, что все это просто неприменимо к нынешней ситуации, когда явно существует непосредственная угроза существованию всех евреев, живущих в Израиле, независимо от того, есть там государство или нет. Конечно, из соображений чистого самосохранения ультраортодоксы должны быть готовы или вынуждены вступить в какую-то форму самообороны. Нет так ли?
Честно говоря, я был склонен думать в этом направлении на ранней стадии реакции Израиля на события 7 октября. Я опасался, что, увидев огромные человеческие жертвы среди палестинцев и разрушение домов в Газе, израильские арабы в конце концов придут в ярость и будут нападать на всех евреев, кто попадется им на глаза. При таком сценарии все мы, безусловно, оказались бы под угрозой, и у харедим не было бы иного выбора, кроме как пройти обучение и присоединиться к какому-нибудь гражданскому местному механизму самообороны. Но, к счастью, этот сценарий не реализовался и, похоже, вряд ли осуществится в ближайшем будущем, поскольку прекращение огня не за горами.
Благословенная реальность заключается в том, что ХАМАС не обладает (и никогда не обладал, даже 7 октября) способностью представлять реальную угрозу существованию большинства евреев Израиля. У них нет и близко необходимого личного состава и военной техники, чтобы фактически захватить власть в стране и вышвырнуть нас вон, даже если это является их горячим желанием и заявленной целью. Горячее желание и заявленная цель не создают угрозы существованию. Тот факт, что ХАМАС смог осуществить такую смертоносную атаку невиданного ранее масштаба, является скорее свидетельством полной неспособности оборонного ведомства подготовиться к явной угрозе на горизонте, чем военного потенциала боевиков ХАМАСа.
Таким образом, мы возвращаемся к необходимости постоянной военной готовности для сохранения еврейского суверенитета против арабской угрозы насильственного возмездия за упомянутый еврейский суверенитет.
Ситуация, на которую ультраортодоксы изначально не рассчитывали.
Times of Israel, перевод Ларисы Узвалк
Нетаньяху подражает Наполеону III
Для него страдания тех, кто живет между Иорданией и Средиземным морем, — это рабочий инструмент. И неважно, палестинцы это или израильтяне

Легенда гласит, что в своем иерусалимском детстве Биньямин Нетаньяху постоянно становился жертвой издевательств. В течение долгого времени, когда юный Биньямин возвращался из школы в свой элитный район Рехавия, его подкарауливал школьный хулиган, избивал, а иногда даже отнимал карманные деньги. Согласно этой легенде, издевательства прекратились, когда Нетаньяху обратился за помощью к старшему брату Йони — и тот отвадил хулигана раз и навсегда.
Как и любая подобная байка, эта пытается объяснить то или иное явление в мире, и эта история призвана объяснить одержимость Нетаньяху образом «силы». Не нужно иметь образование психолога, чтобы понять: ребенок, над которым систематически издеваются, всегда будет стремиться изобразить из себя льва, скрывая при этом, что он — испуганный птенец, нуждающийся в защите старшего брата.
После столкновений с хулиганом и даже после того, как его прогоняли, Нетаниягу возвращался домой. По мнению многих, то, что он сын историка Бенциона Нетаньяху, является одной из самых сильных мотиваций для его действий: он хочет стать исторической личностью, хочет, чтобы о нем писали в анналах. Сочетание этих тенденций — быть признанным сильным и быть вписанным в историю — порождает в Нетаньяху стремление подражать и уподобляться великим историческим лидерам, видеть себя на их месте. Его моделью для подражания является Уинстон Черчилль. Иногда он пытается поставить себя на уровень великого президента США Франклина Рузвельта. И, конечно, он стремится видеть себя израильским лидером наподобие Бен-Гуриона. В действительности же аналогом Нетаньяху среди исторических личностей можно назвать Наполеона. Но не Наполеона, завоевавшего пол-Европы и определившего мировую политику на весь XIX век, а в его племяннике, Наполеоне III, который был известен своей нерешительностью.
Луи-Наполеон Бонапарт III правил Францией 22 года, сначала как выборный президент, а затем как император. На протяжении всей жизни он считал себя и Францию проводником и эталоном либерализма и идеи национального государства. Наполеон также был одержим идеей законных полномочий. Поскольку он не унаследовал корону, а захватил ее в результате переворота, он считал очень важным реализовать масштабные проекты, чтобы произвести впечатление на устоявшиеся европейские монархии. Действительно, поскольку он был наделен такими важными для любого национального лидера качествами, как харизма и умение убеждать массы, он осуществил масштабные проекты национального масштаба, такие как реконструкция (руками барона Османа) Парижа. Но проклятие Наполеона заключалось в том, что он не интересовался тем, что у него хорошо получалось, — внутренними делами, — а мечтал реализовать себя в той сфере, в которой дела шли отнюдь не столь блестяще, — в качестве великого государственного деятеля, как его дядя. Поэтому он часто пускался в опасные дипломатические авантюры и проводил внешнюю политику, противоречившую интересам Франции.
Его правление стало периодом распада европейского порядка, который был призван сдерживать имперские амбиции его дяди и воплотился в Венском договоре, который он презирал. В результате в его царствование Франция была вынуждена бороться с ростом голодной и мощной силы, угрожавшей ее господству на континентальной арене, — объединившейся Германии под руководством Отто фон Бисмарка. На протяжении всего правления внешняя политика Тюильрийского сфинкса разрывалась между его идеологическими наклонностями, монархическими устремлениями и необходимостью справляться с меняющимся балансом сил и восхождением немецкого метеора во главе с Железным Канцлером — непревзойденным мастером Realpolitik. Другими словами, его правление стало образцом безответственности и нерешительности.
Наиболее ярким примером такой нерешительности является его поражение в борьбе с тем же Бисмарком, переросшее во франко-прусскую войну. В то время Бисмарк активно работал над объединением Германии и созданием экзистенциальной угрозы для Франции. До тех пор Пруссия и более мелкие германские государства заключали оборонительные союзы, сил которых хватало для обороны, но не для нападения. Значение объединения заключалось в создании грозного государственного образования с населением 41 миллион человек, в то время как империя Наполеона насчитывала 36 миллионов. Советники Наполеона убеждали его в необходимости союза с Австрией — консервативным католическим государством, которое решительно выступало против национальных усилий Бисмарка. Наполеон, считавший себя национальным революционером, отказался от союза с ненавистными ему австрийцами и предпочел остаться в стороне. Другими словами, он выбрал политику невмешательства. В конечном итоге эта политика привела Францию к борьбе с объединенной и голодной Германией — непокорным государственным образованием, которое удалось усмирить только после того, как оно вызвало две мировые войны, разрушило Европу и уничтожило себя. Как вы уже догадались, Франция, невольно втянутая в борьбу с грозным гигантом, проиграла Пруссии и Бисмарку, и это поражение привело к концу правления Наполеона и распаду Второй империи.
По словам гуру современной дипломатии Генри Киссинджера, конечной целью Наполеона III была отмена территориальных положений Венского соглашения и изменение государственного строя, на котором оно основывалось. Но он не понимал, что достижение его цели также приведет к созданию объединенной Германии, беспрецедентного континентального противника Франции. Если Наполеон считал себя предвестником конца Венского соглашения, то Нетаньяху воспринимает себя как щит против создания палестинского государства. Хотя Нетаньяху отъявленный лжец, когда он заявляет, что стремится во что бы то ни стало предотвратить его создание, ему следует верить. Еще в детстве он впитал ревизионистские идеи своего отца-историка а в юности неоднократно участвовал в политических дискуссиях в США с защитниками палестинского суверенитета. Это самая стабильная программа Нетаньяху: палестинцы не имеют претензий на государство, которое — будь оно создано — представляет собой экзистенциальную угрозу для государства Израиль, и его историческая роль заключается в том, чтобы предотвратить это. Как и Наполеон, Нетаньяху также не способен видеть дальше своего плеча.
Продолжающийся отказ Израиля признать Палестинскую администрацию в качестве независимого административного органа с суверенными правами на Западном берегу и в секторе Газа и препятствование любым инициативам по продвижению политического урегулирования, скорее всего, приведут к созданию палестинского государства, гораздо более враждебного, чем то, которое предусмотрено в формуле, включающей Израиль в качестве формирующего фактора. Этому есть две основные причины. Во-первых, своим уклонением Израиль позиционирует себя как проблемное и препятствующее образование, не имеющее прагматичного подхода к экзистенциальным вопросам, «с которым не стоит иметь дело». Это нанесет (и уже наносит) ущерб отношениям Израиля с его самым важным союзником — США, а также с другими ключевыми государствами. Столь «респектабельный» статус неизбежно затруднит Израилю маневры в будущем по отношению к любой форме палестинского государства, когда оно будет создано. Во-вторых, отстранение Израиля от участия в политическом урегулировании лишит его возможности влиять на внутреннюю идентичность реформированной Палестинской автономии, с которой связано любое предложение по возобновлению политического процесса. Это противоречит интересам израильской национальной безопасности, которые заключаются в том, чтобы иметь как можно больший контроль над структурой будущего палестинского государства, создание которого невозможно предотвратить. Как говорится, держите друзей близко, а врагов — еще ближе.
Другая, еще более важная роль, которую Нетаньяху отводит себе, — это роль защитника Израиля от Ирана. И в этом вопросе он тоже применил наполеоновский подход. Во-первых, пресловутая политика «взад-вперед», которую он избрал в отношении ядерного соглашения и его отмены, привела к тому, что Иран оказался на грани превращения в ядерное государство. Во-вторых, его промедление и принципиальное стремление сорвать любой путь к политическому урегулированию с палестинцами может стоить Израилю исторической возможности создать региональный альянс против потенциальной Персидской империи. Любое политическое урегулирование с участием Израиля, скорее всего, станет частью всеобъемлющего американского плана по созданию на Ближнем Востоке умеренной суннитской оси, которая будет противостоять Ирану — главному врагу и экзистенциальной угрозе для государства Израиль. Нежелание Израиля присоединиться к такой коалиции может серьезно помешать усилиям по решению проблемы Ирана, которая является наиболее важной из всех.
Как мы видели выше, Нетаньяху известен своими проблемными чертами, которые затрудняют Израилю борьбу с многочисленными угрозами, с которыми он сталкивается, и сложными дипломатическими условиями, в которых он действует. Упрямство, промедление, нерешительность, отсутствие авторитета, недостаток уверенности и мания величия — все эти черты присущи ему и вредят нам. Все эти черты были присущи и Наполеону III и привели его к гибели. Однако сегодня проблема Нетаньяху кроется в другой параллели, проведенной с Луи Наполеоном. Описывая Наполеона австрийскому императору, дипломат Алекс Хюбнер написал: «Внешняя политика — это лишь инструмент, который он использует, чтобы обеспечить свое правление во Франции, узаконить свой трон, найти свою судьбу». Точно так же Нетаньяху на протяжении многих лет использует международные трудности Израиля, такие как конфликт с палестинцами, для укрепления своей власти. Для него страдания тех, кто живет между Иорданией и Средиземным морем, — это рабочий инструмент. И неважно, палестинцы это или израильтяне, ведь когда идет дождь, мокнут все. Также в контексте иранской ядерной проблемы можно увидеть, как Нетаньяху использовал ее, чтобы вступить в конфликт с Обамой и набрать политический капитал среди своей националистической электоральной базы. Сегодня международному сообществу и многим израильтянам, например мне, ясно, что Нетаньяху использует войну в Газе, чтобы оттянуть тот день, когда ему придется сесть на скамью подсудимых в одном из своих коррупционных процессов в качестве обычного гражданского лица.
Таким образом, Нетаньяху действительно напоминает важную историческую фигуру — непостоянного неудачливого государственного деятеля, который примеривал на себя более масштабный образ, чем сам из себя представлял. В случае с Наполеоном его неудача привела к созданию третьей из пяти республик, существовавших во Франции до сих пор. Что касается Израиля, то, похоже, новых попыток его создания не предвидится.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова




