Мы должны сохранять и развивать межконфессиональное сотрудничество
Удивительно, что еще есть те, кто не хочет сделать прививку. Отечественная вирусология всегда была очень сильна
Марк Грубаргпредседатель Санкт-Петербургской еврейской религиозной общины
Культура восприятия рядом с собой человека, независимо от его конфессиональной принадлежности и национальности, является специфическим даром Петербурга. Наш город создавался людьми разных национальностей, которые приезжали из множества мест. Эти люди существовали вместе. Вместе переносили тягости и радости. Жили и работали рядом друг с другом. Это создавало такую обстановку, что человек привыкал, что рядом с ним находится другой интересный человек, со своими недостатками и положительными чертами. Это передавалось в Петербурге из поколения в поколение.
Потом Петербург был городом коммунальных квартир. Я сам, будучи студентом, жил в коммуналке. Это очень важно, потому что рядом с тобой жили другие люди. Ты потихонечку вникал в их жизнь, изучал их обычаи, смотрел, что они едят, куда ходят по праздникам, как относятся к своим семьям. Это тоже давало возможность вместе проникать в культуру других народов.
Не стоит забывать и то, что Северная столица – это еще и город, куда множество людей приезжало учиться. Например, я жил на первом курсе университета в комнате на десять человек. Среди них был узбек, киргиз, латыш, армянин… Когда вы молоды и объединены общей целью, скажем, учебой, ты начинаешь проникаться и обычаями другого народа. Понимаешь, насколько это важно, что люди разные, но мы должны быть вместе, дополнять друг друга. Вместе учиться, строить, созидать, если нужно, вместе воевать, чтобы защитить общие ценности. С первого дня существования нашего города он создавался совместными усилиями, это продолжается и сейчас. Важно сохранить это. К нам снова приезжает много людей, которые заняты строительством, возможно у них немного другой культурный бэкграунд, что требует более тщательной работы, внимательного отношения. В то же время требует большой строгости. Вы приехали к нам, у нас есть культура страны, своего города. У вас есть другие обычаи, вы должны вписывать свои обычаи в культуру города. Вести себя так, чтобы это не нарушало привычных для людей отношений. Приезжие постепенно адаптируются, потому что город сам по себе сильно влияет на человека.
Все конфессии – иудаизм, ислам, христианство – это религии, в которых есть монотеизм. У нас довольно много общих заповедей. Особенно касающихся этических отношений к другим людям – возлюби ближнего, как самого себя, не укради, не убий… Этика главных монотеистических религий очень похожа. Исторически, когда были какие-то религиозные войны, они в большей степени были связаны с политиками, которые использовали религию в своих целях.
Мы должны сохранять и развивать межконфессиональное сотрудничество, продолжать сложившуюся петербургскую традицию. В этом смысле и межконфессиональные спартакиады очень важны. Там много разных видов спорта. К примеру, ясно, что у евреев меньше хороших борцов, чем у дагестанцев, зато есть очень хорошие шахматисты. Это показывает, что в комплексе все в чем-то полезны, чем-то выделяются. Каждый народ имеет свою культуру, отличительные особенности, особые таланты. Не нужно обижаться, что одни лучше играют в баскетбол, зато другие лучше в фигурном катании или футболе.
Удивительно, что еще есть те, кто не хочет сделать прививку. Отечественная вирусология всегда была очень сильна. Поэтому Россия одной из первых создала эффективную вакцину от коронавируса. Жалко, что существует некий элемент недоверия к вакцине. На данный момент, когда мы ежедневно теряем по тысяче человек в сутки, то есть за десять дней мы теряем примерно столько же, сколько потеряли в Афганистане за время войны. Чтобы остановить это, надо прививаться! Я сам болел, на днях сделал прививку. Считаю, что сделать прививку, – это обязанность каждого. Большинство сотрудников синагоги сделали прививку, многие прихожане тоже.
Из-за коронавируса мы потеряли многих. У меня тоже ушли из жизни близкие друзья. Как написано в наших книгах, как Всевышний говорил, мои пути не ваши пути, мои мысли не ваши мысли. Почему он одних забирает, а другие переносят болезнь легко? Возможно, Всевышний наслал на нас эту чуму, чтобы привести нас в чувства и объединить в общей борьбе. К сожалению, вместо этого между странами строятся какие-то препоны. Мы должны молиться за души тех, кто умер, потому что они смотрят на нас и призывают нас жить более прилично, соблюдать этические заповеди, уважать друг друга. Всевышний все решает сам, мы должны помогать Ему. Доктор тоже посылается Всевышним, а вакцина – это средство, которое должно нас спасать. Всевышний говорил: плодитесь и размножайтесь и овладевайте землей, то есть занимайтесь наукой, создавайте лекарства – это тоже заповедь, и мы должны ее выполнять. Вакцинация – это возможность использовать достижение в науке.
В преддверии Дня народного единства хочу пожелать всем здоровья, мира, дружбы, процветания. Быть добрее друг к другу, задуматься о своей миссии в жизни, о близких и друзьях. С интересом проживать жизнь, которая заключается не только в материальных успехах, но и в уважении друг другу, семье, старшим и нашему великому городу, где уже не один век люди живут в мире и согласии.
О негероических датских рыбаках
И в самом деле, свою часть спасительной операции рыбаки выполняли не бесплатно
Юрий Табакрелигиовед и переводчик
Человек склонен к прямолинейному мышлению, идеализируя или, наоборот, демонизируя людей и события. Трудно и не хочется принять, что негодяй и антисемит может быть великим композитором, а знаменитая поэтесса с трагической судьбой — отвратительной матерью. Нужны идеалы, примеры для подражания и воспитания, а если вдруг на объекте подражания обнаруживаются темные пятна, то это сбивает с толку и приводит, как сейчас любят повсеместно выражаться, к когнитивному диссонансу.
Евреи на пути в Швецию
Все сказанное в полной мере относится к осмыслению Холокоста. В глазах широкой общественности есть страны, народы и их лидеры — чудесные, сделавшие все для спасения евреев, а есть отвратительные, где «антисемитизм впитался с молоком матери». Поскольку средний гражданин не читает специальной литературы, он пользуется известными клише, которые ему в своих целях навязывают СМИ, политические круги и идеологические структуры. И порой даже профессиональные историки — особенно «национально-ориентированные», — иногда искренне, а иногда «с интересом», — стремятся трактовать историю Холокоста в определенном ключе, тяготеющему к черно-белому варианту описания событий. Мало того, историческая картина происходившего обрастает мифами — романтическими или уничижительными, в зависимости от избранного при ее описании цвета.
На самом же, деле почти всегда картина поведения конкретных стран, народов, их лидеров многоцветна и не сводится к простой черно-белой картинке. Исключения крайне редки и объясняются скорее недостаточными знаниями о происходившем. Однако при этом во многих случаях вырисовываются явные тенденции, и главную задачу историки видят не только в описании событий, но и в объяснении причин таких тенденций. Но когда тенденции превращают в однозначную картину — это уже трудно назвать объективным историческим исследованием.
Евреи на пути в Швецию
В случае Дании тенденция и результаты известны. Вот сухие цифры: в начале войны в Дании проживало около шести тысяч местных евреев и 1500 евреев-беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии. В результате спасительной операции были морем доставлены в Швецию 7056 евреев и 686 их супругов-неевреев, т.е. 7742 чел. 472 еврея немцы схватили и отправили в Терезиенштадт, где погибло 53 чел., а остальные весной 1945 г., стараниями датских властей и при содействии шведского Красного Креста, были переправлены в Швецию. В общей сложности 98% датских еврее были спасены.
Также известно и является несомненным фактом, что в спасении евреев участвовали все слои датского общества, от королевского семейства до простых рыбаков. В разных местах были сформированы специальные комитеты по спасению и организации переправки евреев в Швецию. Так, Эльсинор на северо-восточном побережье Дании прославился не только благодаря «Гамлету», но и благодаря одной из самых успешных операций, организованной местным комитетом спасителей, состав которого сам по себе красноречив: переплетчик, журналист-репортер, полицейский-детектив, владелец книжного магазина и врач. Участие всего датского общества в спасении евреев и впечатляющий результат создали вполне заслуженный ореол вокруг Дании. Который породил и соответствующие мифы — как, к примеру, публичное ношение королем и королевой шестиконечных звезд в знак солидарности с евреями.
Евреи на пути в Швецию
Однако кропотливая работа историков открывает нюансы, восстанавливает события и значительно усложняет картину, ставя новые вопросы. В какой мере специфические отношения Германии с Данией, а в какой — ментальность датчан повлияли на спасение евреев? Играет ли здесь решающую роль датский протестантизм? Повлияла ли на судьбу евреев их значительная ассимилированность, включенность в датское общество? Это все очень сложный комплекс проблем, который порождает различные исторические концепции — от исторической толерантности датчан до конспирологических теорий о том, что бегство датских евреев было предусмотрено и подготовлено Гиммлером. Ну и возникает много других вопросов: как отношение к евреям сочеталось с оккупационным режимом, почему распространенные в Дании пронацистские настроения не играли определяющей роли? Почему в Дании если и были коллаборационисты, выдававшие евреев, то в ничтожно малом количестве? Возникает и хороший вопрос о том, почему перед войной Дания уклонялась от приема еврейских беженцев?
Площадь Дании на побережье близ Хайфы, памятник спасителям-датчанам
В более общем плане исторические дебаты в Дании могут рассматриваться как имеющие место между двумя основными школами — «моралистов» и «реалистов». Первые дают упор на то, как Дания могла бы сделать больше и как должна была себя вести, в то время как вторые указывают на результат той политики, которая велась.
Все эти вопросы погружают исследователя во всегда непростую и многозначную историческую реальность. При этом ему нередко приходится сталкиваться с вышеупомянутыми мифами, которые могут со временем меняться и приобретать противоположное содержание. Остановимся на одном из самых распространенных: роли датских рыбаков, переправлявших евреев в Швецию.
Памятник на площади Дании в Иерусалиме
К лету 1943 г. датское Сопротивление все более активизировалось, и договоренности Германии и Дании, предполагавшие отсутствие каких-либо репрессий нацистов против датских евреев, рухнули. 28 августа 1943 г. германский атташе в Дании Георг Фердинанд Дуквитц (впоследствии он был признан Праведником народов мира) предупредил датские власти о готовящейся 1 октября депортации евреев. В кратчайший срок была организована общенациональная операция по тайной переправке евреев морем в нейтральную Швецию. Предупрежденные о планах немцев, евреи начали покидать Копенгаген, где преимущественно проживали, а также другие города. Жители Дании укрывали их в домах, больницах и церквях. В течение трех недель, совершив от 600 до 700 рейсов, датские рыбаки переправили почти 8000 тыс. человек морем в Швецию.
В романтическом варианте мифа подчеркивалась героическая роль рыбаков, которые в неспокойном море с риском для жизни (при встрече с немецкими сторожевыми катерами или авианалетами), беззаветно спасали евреев. Но за последние десятилетия все более на первый план стал выходить тот факт, что рыбаки требовали платы за перевозку. И в итоге появился противоположный уничижительный миф, что рыбаки брали огромную плату, чуть ли не полностью разоряя евреев, что не заплативших не брали, что лодки даже поворачивали обратно. А героические рыбаки превратились в жадных бесчувственных людей, которых интересует только мир чистогана.
Лодка рыбака Гилберта Лассена в музее Яд Вашем
И в самом деле, свою часть спасительной операции рыбаки выполняли не бесплатно. В среднем сумма за переправку оценивают в 1 тыс. тогдашних датских крон с человека, что соответствуют примерно нынешним 20 тыс. кронам или 3 тыс. долларов. Упоминаются случаи, что просили и 3 тыс. крон, и чуть ли не 50 или даже 100 тыс. крон — насколько достоверны столь гигантские цифры, сказать трудно (да и сами цифры, приводимые историками, сильно разнятся). А тогдашняя средняя зарплата датчан составляла менее 500 крон. Учитывая, что половина датских евреев принадлежала к небогатому среднему классу, не считая беженцев из Восточной Европы, такие суммы были для них порой неподъемными. Но здесь надо учитывать ряд обстоятельств:
1) Цена колебалась. При постепенном снижении опасности и цена с человека снизилась до 100 крон.
2) Время было трудное, рыбакам надо было зарабатывать, кормить семьи, и каждый день был у них на счету. К примеру, для проводников, переправлявших евреев через французско-швейцарскую или французско-испанскую границу, это был часто единственный способ заработка, и им платили немалые деньги.
3) Операция, особенно в начале, представлялась рыбакам крайне рискованной. При захвате немцами или авиабомбежке они рисковали свободой, а то и жизнью, а их семьи оставались без средств к существованию. Все-таки около 4 тыс. датчан были убиты в ходе актов саботажа, вооруженной борьбы, в концлагерях. Проводились аресты спасителей евреев, и зафиксировано несколько случаев их гибели. И хотя в ходе операции рыбаки не пострадали, предвидеть это наверняка было невозможно. Даже просто потеря или конфискация лодки могла оказаться очень болезненной: стоимость рыбацкой лодки в 1943 г. составляла 15-30 тыс. крон.
4) Операция была непростой. Многие рыбаки не отплывали в своей практике так далеко от берега, даже несмотря на относительную близость Швеции, и порой теряли направление. Так, лодка, перевозившая семью раввина главной копенгагенской синагоги, Маркуса Мельхиора, с юго-восточного побережья, долгое время плыла по кругу и чуть не пришвартовалась обратно к датским берегам. Общее время плавания составило 18 часов.
5) Вся операция была организована Сопротивлением, и члены же Сопротивления собрали более половины суммы для рыбаков. Значительные суммы внесли богатые датские семьи. За всех неимущих евреев рыбакам было заплачено, и ни одному не отказали в месте на лодке. Кроме того, после войны датское правительство выплатило значительные суммы вернувшимся обратно евреям.
Да, разумеется, датские рыбаки — не ангелы. Их нельзя сравнивать с польскими или украинскими крестьянами, которые бескорыстно прятали евреев и могли быть тут же расстреляны вместе со своими детьми. И рыбаки по правилам «Яд Вашема» не были удостоены звания праведников. Но они выполнили важнейшую часть спасительной операции всего датского общества, практическим результатом которого было спасение 98% датских евреев.
Доска у памятника на площади Дании в Иерусалиме
Звание Праведников не вручается группам людей, только индивидуально. Когда в еще совсем молодом Израиле «Яд Вашем» запросил имена датчан, которые могли быть признаны Праведниками, представители датского Сопротивления ответили, что никакой отдельный человек среди них не может быть удостоен этой чести за счет других. Ныне, при упоминании Дании в списке праведников по странам, там числится всего 22 праведника — значительно меньше, чем во многих других странах. Но Дания в этом списке — единственная страна, помеченная звездочкой и сноской, в которой указано на просьбу датского Сопротивления. По умолчанию, Дания — коллективный праведник. И в 60-х годах в мемориальном парке «Яд Вашема» было посажено три дерева с памятными табличками, посвященными Дании — в честь короля Кристиана X, датского Сопротивления и датского народа в целом. Частью которого являлись рыбаки.
А в 1968 г. у подножия горы Кармель, в присутствии сотен спасенных бывших датских евреев и приехавших в Израиль бывших бойцов датского Сопротивления, на пьедестале была установлена датская рыбачья лодка «Астроид». Прежний хозяин лодки, капитан Йонас Боргесе, заплакал, когда четверо израильских детей вручали ему цветы — это были дети супружеской четы, которой он помог спастись. И все остальные памятники датчанам в Израиле — это рыбачьи лодки. Они стали символом подвига всего народа.