Нафтали Беннет, к доске!
Почему израильтяне не хотят быть учителями?
Принято, что в школе учителя задают вопросы ученикам, а те на них отвечают. Но поскольку все мы — ученики и учителя в школе жизни, то можно представить те вопросы, которые от имени учеников и их родителей стоит задать министру образования Нафтали Беннету в начале учебного года.
1. Почему израильтяне не хотят быть учителями?
Усилия последних лет ликвидировали общую нехватку учителей, но именно в области математики и естественно-научных предметов высококвалифицированных кадров недостаточно. При том, что именно эти сферы были провозглашены приоритетными самим министром. Хотя за последние 10 лет зарплата учителей выросла на десятки процентов, спрос на эту профессию не возрос, так же, как и ее престижность. Кроме того, средний балл по психометрии упал ниже 500. Что это значит для будущих учителей и, главное, их учеников? Возможно, дело не только в высокой зарплате, а в отсутствии самостоятельности и свободы творчества?
2. Бюджет Минобразования удвоился, но улучшилось ли само образование?
За последнее десятилетие бюджет вырос с 30 до 60 млрд. шекелей, из них 10 — в период пребывания Беннета министром. Почему столь высокие вложения так слабо сказались на качестве образования? Например, результаты международного экзамена по математике PISA выросли всего на 28 баллов, при общем интервале от 200 до 800.
3. Почему система государственно-религиозного образования получает больше средств, чем другие?
Беннет добился определенных успехов в своей деятельности. Он уменьшил число учеников в классе, увеличил число помощников учителей, добился субсидирования образовательных учреждений в период праздников, увеличил число учеников, сдающих экзамены по математике на пять единиц. Однако изменения пока не коснулись системы детских садов и начальных школ. Кроме того, министр не изменил устаревшие способы распределения бюджета. В результате система государственно-религиозных школ получила большую долю бюджета по сравнению со светскими школами и арабским сектором.
4. Как Беннет относится к предупреждениям OECD?
Организация по экономическому сотрудничеству и развитию недавно опубликовала отчет, где указывается на сравнительно невысокой уровень образования в Израиле, особенно в религиозной системе просвещения, а также на высокий разрыв в качестве образования между центром и периферией. Все это приводит к тому, что многие выпускники не смогут интегрироваться в современное общество.
5. Для кого предназначена «Еврейская культура»?
В 2017 г. бюджет, выделенный для изучения предмета «Еврейская культура», вырос почти в три раза по сравнению с 2015. Эти средства поступают в распоряжение религиозных организаций, которые проводят занятия в школе, но содержание материалов, которые даются детям на этих уроках, никем не контролируется. Если нет религиозного засилья, то почему бюджет на религиозную тематику в светских школах так сильно возрос?
6. Будет ли министр учиться у друзов?
В последнее время в друзском секторе предприняли решительные усилия по улучшению качества образования в своих школах. Как итог, число учеников, успешно сдающих экзамены на аттестат зрелости среди друзов, приближается к уровню еврейского населения. Не хочет ли Беннет перенять опыт друзов и перенести его на ортодоксальный и арабский секторы?
7. Почему продолжают задавать уроки?
Последнее время появились сообщения о сокращении количества домашних заданий, но пока нет никаких официальных известий об отмене старой модели. Между тем, например, школа «Йехуда ха-Маккаби» добилась отличных успехов в обучении несмотря на то, что там отменили домашние задания, экзамены и даже оценки на занятиях.
8. Куда стоит вкладывать деньги?
Беннет гордится сокращением числа учеников в классе. Но согласно упомянутому отчету OECD эффективнее было бы вложить средства в профессиональный рост и повышение квалификации учителей.
9. Кто отвечает за «нежный возраст»?
Одно из разочарований состоит в том, что министр не взял на себя ответственность за образование детей младшего возраста и оставил их на попечении Министерства социального обеспечения.
10. Как закон о национальном характере государства скажется на системе образования?
Повлечет ли принятие закона какие-то либо изменения в содержании учебных программ, и кто будет это реализовывать?
Источник: Детали
Снова о маловерии американских евреев
По количеству отрицателей религии и особенно "твердо светских" евреи опережают все прочие религиозные деноминации во много раз
Буквально несколько дней назад авторитетный американский социологический институт Pew Research Center опубликовал очередное исследование о типах религиозности населения США и корреляции уровня религиозности с особенностями веры респондентов и соответствующей религиозной практикой.
Исследования проводились по результатам опроса респондентов, представляющих следующие религиозные деноминации:
1) Христианские деноминации:
а. Протестанты
1а. Евангелики
2а. Мэйнстрим
3а. "Черные" протестанты
б. Католики
в. Мормоны
г. Православные
д. Свидетели Иеговы
е. Прочие
2) Нехристианские религии:
а. Иудеи
б. Мусульмане
в. Буддисты
г. Индуисты
д. Другие мировые религии.
е. Прочие.
3) Религиозно неаффилированные:
а. Атеисты
б. Агностики
в. Неопределившиеся.
Опрос проводился в период 4-18 декабря 2017 г.; всего было опрошено 4279 респондентов. По итогам исследования были условно выделены три большие группы, состоящие из двух-трех подгрупп, по типу религиозности:
1). Религиозные (39%)
а. Очень религиозные – религиозные традиционалисты, активно участвующие в жизни своих деноминаций (17%).
б. Верующие в "Бога и страну" – традиционно религиозные, но менее активно участвующие в жизни религиозных общин (12%).
в. Нетрадиционно религиозные – верящие в библейского Бога, но одновременно в разные духовные энергии, реинкарнацию и пр. (11%)
2) Относительно религиозные (32%)
а. Умеренно религиозные – полагают, что необязательно верить в личностного Бога. Считают религию важной для себя, но мало привержены традиционной религиозной практике (17%).
б. Приверженцы "Духовного пробуждения" – часто не верующие в библейского Бога, редко посещающие религиозные службы, но разделяющие верования типа нью-эйдж, верящие в ад и рай (15%).
3) Нерелигиозные (29%)
а. Отрицатели религии – считают, что организованная религия приносит больше вреда чем пользы (12%).
б. Твердо светские – наименее религиозные из всех групп, атеистические по духу (17%).
Выводы социологов продолжают и подтверждают прежние выводы, основанные на результатах регулярных исследований Pew Research Center. США продолжают оставаться в целом относительно религиозной страной – 71% граждан США в той или иной степени религиозны, и почти 40% религиозны.
Вместе с тем, существует значительный разброс по степени религиозности среди христианских течений. Так, религиозность в той или иной степени характерна прежде всего для протестантов (95%), среди которых лидирующее место в группе высокорелигиозных занимают евангелики (66%) и "черные" протестанты" (68%) . Протестантский мэйнстрим делится примерно пополам на высоко- и умеренно религиозных (44% и 47%, соответственно). То же характерно и для католиков ( 45% и 42%). К нерелигиозным в христианских конфессиях отнесли себя очень мало респондентов – от 1 до 8%.
Что касается нехристианских религий, то недостатком этого исследования, как и прежних, является их социологическая недифференцированность. Хотя и иудеи, и мусульмане представлены группами с очень широким спектром религиозности – от высокой до умеренной и атеистов, их всех поместили в общие группы "иудеев" и "мусульман". Разумеется, это заметно влияет на результаты исследования, представляющие "общую температуру по больнице". Вряд ли можно сравнивать религиозность бруклинских хасидов и профессоров Гарварда. Кроме того, неизвестно, среди каких респондентов преимущественно проводился опрос – известно, к примеру, что ультраортодоксальные евреи не слишком охотно в них участвуют.
Однако, в любом случае результаты впечатляющие. Среди опрошенных евреев 34% относятся к религиозным (из них к высокорелигиозным – 21%), 22% – к относительно религиозным и 45% – к нерелигиозным (при этом 17% – к отрицателям религии и 28% – к твердо светским). Т.е. почти половина американских евреев нерелигиозна. По количеству отрицателей религии и особенно "твердо светских" они опережают все прочие религиозные деноминации во много раз. В этих показателях они уступают только атеистам и агностикам. Но если учесть, что ряд евреев по происхождению мог в опроснике отнести себя к атеистам или агностикам, то это делает число нерелигиозных среди евреев еще больше.
Pew Research Center исследовал и корреляцию типа религиозности с социально-политическими предпочтениями и образом жизни, хотя социологически эти результаты можно было предугадать. Значительное число американцев, принадлежащие к нерелигиозным, придерживаются левых убеждений и являются сторонниками Демократической партии. Уровень их образования выше, чем в других группах. Уровень доходов "твердо светских" значительно превышает уровень доходов в других группах. Нерелигиозные относятся значительно терпимее к ЛГБТ, к проблеме абортов и потреблению алкоголя. Они гораздо более требовательны к правительству в плане решения социальных проблем, увеличения приема беженцев, социально-экономической политики по достижению реального равноправия чернокожих, женщин. Их значительно больше волнует проблема глобального потепления.
Нерелигиозные отличаются большим разнообразием интересов. Они реже вступают в официальные браки. Отметим, что по возрастному составу нерелигиозные моложе религиозных (в среднем 38-40 лет против 47 лет). При этом процент людей старше 65 лет среди высокорелигиозных значительно выше, чем среди нерелигиозных (32% против 11-17%). Отсюда можно сделать вывод о большей приверженности молодого поколения американцев нерелигиозным ценностям.
Интересно, что среди "твердо светских" процент мужчин значительно превышает процент женщин (65% и 35%) – во всех остальных группах ситуация иная. Иначе говоря, твердое неверие характерно больше для мужчин. Кроме того, 8 из 10 "твердо светских" – белые, что выше в процентном отношении, чем в других группах.
Разумеется, все оценки типичных религиозных групп относятся и к евреям, хотя отдельно евреи в соответствующих таблицах не выделены. И думается, из данного опроса вытекает важный вывод. Традиционно деление американских евреев на религиозные группы – ультраортодоксов и ортодоксов, консерваторов и реформистов – за пределами которых остается очень небольшая часть евреев, в реальности далеко не соответствует их типам религиозности. Формально принадлежа к той или иной религиозной группе, особенно реформистов и консерваторов, на самом деле множество американских евреев остаются нерелигиозными или малорелигиозными.