Новый король Великобритании — проблема для палестинцев
Желание королевских особ быть похороненными в Иерусалиме демонстрирует давнюю привязанность к столице Святой Земли, известную как христианский сионизм

Восхождение принца Чарльза на британский престол представляет собой проблему для сторонников дела палестинских арабов. Связь нового короля с ключевым еврейским святым местом в восточной части Иерусалима может привлечь внимание к теме, которую арабы стараются избегать.
Бабушка короля Карла III, принцесса Алиса, и ее тетя, русская великая княгиня Елизавета Федоровна, похоронены на небольшом христианском кладбище на Масличной горе, рядом с крупнейшим еврейским некрополем в мире.
Масличная гора находится в той части города, которую Палестинская автономия называет «арабским Восточным Иерусалимом». ПА утверждает, что эта территория должна быть «столицей Палестины». По мнению ПА, сионисты — будь то евреи или христиане — не имеют права находиться там. Они являются «незаконными поселенцами».
Кладбище, где похоронены супруги, принадлежит русской православной церкви Марии Магдалины и монастырю, который был построен у подножия Масличной горы в 1870 году царем Александром II. Она расположена прямо через долину Кедрон от Храмовой горы, самого святого места в иудаизме.
Принцесса Алиса, которая во время Второй мировой войны жила в Греции, укрыла еврейскую семью от нацистов и посмертно была причислена «Яд Вашемом» к Праведникам народов мира. Алиса, скончавшаяся в 1969 году, выразила пожелание быть похороненной на кладбище Марии Магдалины. Ее останки были перенесены туда в 1988 году.
Желание королевских особ быть похороненными в Иерусалиме демонстрирует давнюю привязанность к столице Святой Земли, что отражает то, что мы называем «христианским сионизмом».
Называли ли Алиса или Елизавета когда-либо себя «христианскими сионистками» и считает ли себя таковым новый король — не имеет значения. Исторические факты говорят сами за себя. Карл знает, что в его Библии описано, как основатель их религии путешествовал и жил на территориях с ивритскими, а не арабскими названиями — потому что эти территории были и остаются центральной частью еврейской прародины. Если бы в те времена существовала Палестинская автономия, она, без сомнения, осудила бы Иисуса как «сионистского поселенца».
Чарльз посетил могилы своей бабушки и ее тети, когда приезжал в Израиль на похороны Шимона Переса в 2016 году. Возможно, в глазах ПА это сделало его «соучастником сионистской поселенческой деятельности». Интересно, что визит Чарльза на Масличную гору был совершен тайно, без ведома общественности или СМИ, очевидно, из страха обидеть Палестинскую автономию.
Легко понять, почему Палестинская автономия была бы возмущена посещением принцем Чарльзом могил своих родственников. Любое внимание к Масличной горе — это катастрофа для палестинцев и их пиара. Это напоминает миру, что один из самых важных еврейских религиозных объектов в мире находится в восточной части Иерусалима, разрушая миф о том, что это полностью арабская территория, принадлежащая палестинцам.
ПА и ее союзники в СМИ называют его «арабским Восточным Иерусалимом», но это всего лишь пропагандистский термин. Корни еврейского народа в восточной части Иерусалима уходят вглубь тысячелетий, задолго до каких-либо арабских притязаний.
Есть еще одна причина, по которой разговоры о Масличной горе — это головная боль арабских пропагандистов. Любой, кто хоть мельком взглянет на недавнюю историю горы, обнаружит, что когда «умеренные» иорданцы оккупировали ее в 1949-1967 годах, они разрушили тысячи еврейских надгробий, которые использовали для мощения дорог и строительства уборных в казармах иорданской армии.
Этот опыт напоминает всем о том, как плохо арабские режимы обращались с еврейскими святынями на протяжении столетия — наследие, которое ПА продолжает и по сей день, неоднократно осквернив Гробницу Йосефа в Наблусе и Гробницу Рахили в Вифлееме. Когда иорданцы и ПА выплатят компенсацию за весь тот ущерб, который они нанесли еврейским святым местам?
Существование церкви Марии Магдалины — еще одна головная боль для палестинцев. Она существует с 1870 года, а в то время арабы не называли эту территорию «Палестиной», а себя — «палестинцами». Это еще одно напоминание о том, что палестинская национальная идентичность — недавнее и поверхностное изобретение, созданное не потому, что палестинцы чем-то отличаются от иорданцев или сирийцев, а просто как оружие против евреев.
Основатели церкви Марии Магдалины посмеялись бы над тем, что земля, на которой была построена их церковь и куда легли останки Алисы и Елизаветы, является «оккупированной палестинской территорией». Они знали, что Библия, которую они почитают, называет эту территорию Землей Израиля, а не «Палестиной». Они знали, что в Библии неоднократно упоминается Иерусалим как столица евреев — и что Иерусалим даже не упоминается в Коране.
Как король Карл III взаимодействует с Израилем и посещает ли он могилы своей знаменитой семьи в Иерусалиме, еще предстоит выяснить. Но факты о том, почему его родственники похоронены именно там, и кому принадлежат город и страна, являются частью исторической летописи, которую невозможно отрицать.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова
Представители старшего поколения горско-еврейского этноса как хранители традиций и языка
В детстве я никак не могла понять, почему наши бабушки не говорили с нами по-русски, а в основном предпочитали общаться только на родном языке

Нашему поколению, рожденному в послевоенное время, посчастливилось вырасти в окружении бабушек, которые делали все возможное и невозможное, чтобы сохранить родной язык джуури. Они пели нам колыбельные песни, рассказывали народные сказки, обращались с ласкательными словами (благословениями, «ловоhо»: джон балалаймэ, гадойтуре вегиром, э сер дуь чумгьой ме, дедей гьурбу эри жун туь, бошугу гьурбун туь, гьэл дедей дарово э герден туь, Худо Борохо Сохо турьре и т.д.).
Если заглянуть в пору детства и молодости наших бабушек (20-60-е гг.), можно понять, почему они таким образом хотели сохранить родной язык для будущих поколений. В большинстве они были были малообразованными, в подростковом возрасте выходили замуж, становились матерями-героинями (имевшими более пяти детей). На их долю выпали трудные военные годы, многие из них остались солдатскими вдовами или матерями, потерявшими детей на фронте, и всю свою неисчерпаемую любовь обращали к своим обожаемым внукам.
В детстве я никак не могла понять, почему наши бабушки не говорили с нами по-русски, а в основном предпочитали общаться только на родном языке. Конечно же, если кому-то посчастливилось застать в живых и дедушку, он тоже старался говорить с внуками на джуури. И только теперь я стала осознавать, что они таким образом хотели сохранить родной язык. И ещё вызывало удивление, откуда бабушка могла знать, в какой день нужно отмечать еврейские праздники и держать пост «тагнит». Плюс ко всему строго придерживалась в быту правил кашрута и шабата.
Бабушку по матери мы называли «дедей-холу», а по отцу — «келе-дедей», или же просто «дедейка». Не случайно и родной язык на джуури именуется «zuhun dedeyi». До Великой Отечественной войны родной язык преподавали в школах, к тому же выходили газеты, издавались книги. Со временем во многих городах компактного проживания горских евреев джуури в качестве языка бытового общения был вытеснен могучим русским языком. Следует отметить, что у выходцев из поселка Красная Слобода и до сегодняшнего дня родной язык остается семейным, и это радует.
Очень жаль, что эстафету светлой памяти бабушек не переняли нынешние представительницы старшего поколения. Они, как правило, гораздо более образованные, но почему-то не задумываются о том, насколько мудрыми и дальновидными были их собственные бабушки. Хорошо было бы тем женщинам, которые в наше время нянчат внуков, заняться их обучением родному языку с младенчества. Благо для этого сейчас есть возможности. Стоит только заглянуть на наш сайт в рубрику «Академия языка джуури» или в «Библиотеку» и найти необходимую литературу и видеоуроки. Можно было бы выпустить игровые пособия для бабушек, которые будут учить внуков родному языку, учитывая язык той страны, где проживает семья.

В ближайшее воскресенье состоится III Фестиваль языка джуури, приуроченный к Дню языка джуури. Замечательная инициатива Фонда СТМЭГИ соберет нас всех вместе, чтобы поговорить на родном языке и провести дискуссию по его сохранению и популяризации в условиях ассимиляции и дисперсного расселения нашего народа.
Президент Азербайджана Гейдар Алиев говорил о важности о сохранения родного языка следущее: «Духовные ценности народа, его национальное своеобразие живут и развиваются благодаря языку. Не знать родной язык, не ценить его — большой грех перед своим народом. Родным языком создается каждый народ!»




