11 ноября 2026, среда1 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История, Традиции, Джуури 3 мин чтения 877 просмотров

Об умниках-скалозубах и нашем родном джуури

Думаю, что не только мне встречались умники, которые спрашивали, скаля зубы, как сказать на джуури «пожалуйста», «форточка» или еще какое-то обнаруженное ими слово, которому трудно найти точный эквивалент в языке горских евреев.

СРедакция СТМЭГИ

Думаю, что не только мне встречались умники, которые спрашивали, скаля зубы, как сказать на джуури «пожалуйста», «форточка» или еще какое-то обнаруженное ими слово, которому трудно найти точный эквивалент в языке горских евреев. И вот какое дело – что бы ты ни ответил, какую бы форму ответа ни выбрал, задорно-юмористическую или успокаивающе-серьезную, они продолжают победоносно глядеть на тебя, будто опозорили тебя и бедный, в прямом значении слова, ТВОЙ родной язык, забыв, что он и ИХ язык тоже.
Этим субъектам ни за что не докажешь, что у каждого языка есть своя кладовая слов и что если возникает необходимость в дополнительных средствах, то она пополняется за счет заимствования из других языков. При этом следует заметить, что заимствованные слова – это не пощечина гордости того языка, который пополнил свою кладовую, а естественный, совершенно безгрешный процесс. Такова ситуация со всеми языками мира, включая русский, которым вдруг гордится бесхребетный горский еврей, попирающий свой родной язык.
Господа умники-скалозубы, а известно ли вам, что имеются словари иностранных слов русского языка? У нас пока такого словаря нет, но я уже готовлю наброски для создания такой работы, не исключая возможности консолидации сил с грамотными людьми, которые уважают родной язык и умеют работать в группе на принципах взаимоуважения.
Хочу отметить такую деталь о заимствованных словах. Они должны записываться так, как произносятся искони носителями языка. Говорю об этом потому, что имеется «Букварь», составленный нашим аксакалом, крупнейшим знатоком языка, преподавателем с огромным стажем Борисом Гавриловым, светлая ему память. Однако автор этого пособия ошибочно утверждает, что слова, заимствованные из русского языка, должны произноситься и писаться так, как в языке оригинала. Я говорил Борису Гавриловичу при наших встречах и заявляю сейчас категорически, что ни в коем случае нельзя этого делать. Зачем заставлять людей менять с годами выработанную и принятую форму слов, ставших истинно джуурийскими, на искусственную? Горские евреи издавна говорят «помодур», а не «помидор»; «картушке», а не «картошка»; «питрушке», а не «петрушка»; «палту», а не «пальто»; «ишкуле», а не «школа»; «киниг», а не «книга»; «вогун», а не «вагон»; «питуьлке», а не «бутылка» и т.д.
Единственное слово, которое всегда у меня вызывало неприятие, это «истул» в значении «стол». Оно вносит некую сумятицу своим сходством с русским словом «стул». Вот слово «стол» я бы, как исключение, оставил в оригинальном варианте. У нас в языке для обозначения этого слова есть и ивритоносящее обозначение – «шульхьон», но, как мне известно, в джуури «шульхьон» – это низкий стол. А высокий стол, я слышал, бывало, называли «келе шульхьон», но можно о нем сказать и словосочетанием «гьуьндуьре шульхон». Да, иду на заключение круга мыслей и потому хотел бы всё же сказать умникам-скалозубам несколько важных вещей. Господа, как и другие упомянутые русские слова, предъявляемые вами «пожалуйста» и «форточка» тоже имеют сложившуюся джуурийскую форму – это «баджалуста» и «фортучке». Да-да, форточка – это «фортучке», так же как и лампочка – «лампучке».
И еще, умоляю вас, будьте добры, начинайте любить свой родной язык, учите его и никогда не унижайте. Наш язык высок, подобно кавказским горам! Он сладок и ароматен, как плоды восточных садов, глубок и чист, как могучий горный родник!

Автор: Материал приготовил Борис Ханукаев

Следующая статья· История, Традиции, Джуури
История, Традиции, Джуури 3 мин чтения 1,3 тыс. просмотров

О роли горско-еврейской женщины в семье и обществе

Совсем недавно прошел замечательный женский праздник 8 Марта. До этого на протяжении почти двух месяцев на нашем сайте председатель ассоциации «Лемаан Йоцей Кавказ» Олег Алхазов каждый день знакомил нас с лучшими представительницами горско-еврейского народа.

СРедакция СТМЭГИ

Совсем недавно прошел замечательный женский праздник 8 Марта. До этого на протяжении почти двух месяцев на нашем сайте председатель ассоциации «Лемаан Йоцей Кавказ» Олег Алхазов каждый день знакомил нас с лучшими представительницами горско-еврейского народа. Читая их анкеты, подумала, какие же мы разные, но и, тем не менее, есть что-то схожее между нами. То есть в образе горско-еврейской женщины, воспитанной в традициях своего народа, есть то, что незаметно в женщинах из других общин. Скорее всего – это наша ментальность…
Когда мне доводится бывать в городах компактного проживания горских евреев, в транспорте, толпе или в других местах, я сразу же «вычисляю» наших женщин. Например, в Хадере, Ор-Акиве, Беэр-Шеве, Акко и других городах женщины пожилого возраста одеваются так, словно они вчера эмигрировали с Кавказа: темного цвета платья простого покроя, такого же цвета косынка. Женщины среднего возраста в большинстве своем одеваются как местные, а если говорить о молодом поколении, их вообще уже нельзя отличить от сверстниц-израильтянок.
Меняется время, изменяются и нравы. Если оглянуться хотя бы на столетие назад, можно хотя бы образно представить, как выглядела горско-еврейская женщина. Думаю, точным определением будет: как восточная женщина – хранительница очага. В настоящее время в Израиле идет популярный турецкий сериал «Великолепный век». Женская одежда на героинях очень схожа с той одеждой, что носили наши, да другие кавказские женщины того времени. Девушек очень рано выдавали замуж. Помню, как моя бабушка рассказывала, что замуж она вышла в 14-летнем возрасте, а ее подруги порой выходили и в 13 или 15 лет.
С приходом советской власти, благодаря ликвидации всеобщей безграмотности, девочки уже могли учиться и получить профессию – и, соответственно, уже в послевоенное время «замужний» возраст «дорос» до 17–18 лет и выше.
Как часто мы говорим о том, что надо сохранить наши обычаи и традиции. Если говорить о роли горско-еврейской женщины в семье до иммиграции – это соблюдение правил и обычаев. Например, тогда женщине нельзя было ходить в брюках, встречаться до свадьбы, выходить вечером на улицу одной и т.д. Если супруг не разрешал работать, она молча, безоговорочно принимала его решение. Эти правила во многом были рычагом для сохранения семьи от развода. Может быть, именно поэтому тогда в нашей общине было меньше распавшихся браков. Вспомнить хотя бы о том, как женщине не позволяли при разводе вернуться в родительский дом с ребенком и тем более с несколькими детьми.
Интересен факт, что раньше женщина не имела права сидеть в своем доме за обеденным столом, если у них были гости. Или если старшая сестра или брат не создали еще семью, младшая (младший) не имели права даже напоминать о том, что хочет жениться или выйти замуж.
Сегодня, когда в большинстве своем горские евреи покинули Кавказский регион и расселились по разным странам, роль женщины в семье и обществе, соответственно, изменились. Следует отметить, что в нашей общине увеличился процент разведенных женщин – видимо, из-за того, что нет тех запретов, которые удерживали женщин от развода. Трудности абсорбции, освоение языка и интеграция в новой стране – всё это в какой-то мере изменило облик горско-еврейской женщины.

Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль