Окончена ли политическая карьера Биньямина Нетаньяху?
Ряд высокопоставленных членов «Ликуда» молятся, чтобы после принятия бюджета Нетаньяху наконец ушел в отставку
Яаков Кацстарший научный сотрудник Института политики еврейского народа (JPPI) и бывший главный редактор газеты The Jerusalem Post
В середине августа бывший премьер-министр Биньямин Нетаньяху вылетел на Гавайи вместе с женой Сарой и старшим сыном Яиром.
Поездка запомнилась по нескольким причинам. В то время израильское правительство предостерегало своих граждан от полетов за границу из-за наступления четвертой волны короны.
Нетаньяху проигнорировал предупреждение и сел на рейс до Сан-Франциско. Впервые за 12 лет он летел коммерческим рейсом. Не было ни чартерных, ни частных самолетов. Да, с ним была охрана, но он летел как обычный гражданин.
У некоторых членов «Ликуда», например, у бывшего мэра Иерусалима Нира Барката, появилось некое предчувствие. Предприниматель в хай-теке, заработавший сотни миллионов до того, как заняться политикой, Баркат бывал на Гавайях. Он сказал некоторым близким соратникам, что Нетаньяху не вернется быстро.
Он был прав. Нетаньяху сильно продлил поездку.
Это был, как позже назвали это члены Ликуда, «эффект Гавайев», и этот эффект все еще присущ Нетаньяху. По словам депутатов, Биби уже не тот, каким был, когда нынешнее правительство было создано Нафтали Беннеттом и Яиром Лапидом в июне.
В те первые несколько недель Нетаньяху пообещал всем, что новое правительство падет в течение нескольких недель. Затем это превратилось в «дело нескольких месяцев». Совсем недавно, на прошлой неделе, он все еще говорил членам партии, что есть шанс, что правительство падет до принятия государственного бюджета.
Эта колонка пишется после принятия бюджета на 2021 год (на этой неделе) и до голосования по бюджету 2022 года. Нетаньяху и его соратники в течение нескольких недель пытались завербовать перебежчика из числа членов так называемой «Коалиции за перемены», чтобы тот проголосовал против бюджета, но пока терпели неудачу. Рано утром в четверг у Нетаньяху даже случился неловкий момент, когда он случайно вместе с «Коалицией» проголосовал за одну из поправок к бюджету.
Но даже помимо этих оплошностей в «Ликуде» считают, что Нетаньяху плохо соответствует той парламентской работе, какую ожидают от лидера оппозиции.
Да, он время от времени произносит пламенные речи против Беннета, но, как известно, пропускает голосования и важные собрания фракций, не встречается с иностранными высокопоставленными лицами, посещающими Израиль. Возможно, теперь это его способ протеста против нового правительства — так он демонстрирует свое презрение к правительству, которое он и его сторонники считают незаконным.
С другой стороны, он упускает возможность показать, что он по-прежнему государственный деятель, с которым хотят встречаться иностранные официальные лица. Хотя как глава оппозиции он имеет право в соответствии с протоколом просить об этих встречах.
Поэтому в Ликуде есть ряд высокопоставленных членов, которые надеются и молятся, чтобы после принятия бюджета Нетаньяху наконец ушел в отставку. Помимо «эффекта Гавайев», они видят другие подтверждения того, что происходит неладное.
Например, над Нетаньяху идет судебный процесс. 16 ноября бывший помощник Нетаньяху Нир Хефец начнет давать показания по «Делу 4000» — части общего процесса, касающейся взяточничества. Несмотря на протесты Нетаньяху, процесс продвигается полным ходом, и картина его виновности вполне складывается.
Так что, если он попытается заключить сделку, сейчас, возможно, лучшее время, потому что генеральный прокурор Авихай Мандельблит уйдет в отставку в феврале.
Хотя следующий генеральный прокурор тоже будет контролировать суд, но не будет так сильно заинтересован в результате. А Мандельблит знает, что его репутация после отставки будет зависеть от того, закончится ли процесс вынесением обвинительного приговора Нетаньяху.
Нетаньяху тоже об этом знает, и в результате может решиться заключить сделку с Мандельблитом о признании вины и своей отставке сейчас, до наступления необратимых вещей. Такой вариант исключать нельзя.
Но события могут развернуться действительно интересно. Если Нетаньяху тоже внезапно уйдет в отставку, «Ликуду» срочно потребуется провести праймериз, чтобы избрать нового председателя.
Партийные инсайдеры ожидают появления длинного списка кандидатов: некоторые уже заявили, что будут баллотироваться, другие еще колеблются. Ведущие кандидаты — Нир Баркат, Исраэль Кац, Гилад Эрдан, Мири Регев и Юли Эдельштейн. Ожидается, что Дани Данон, Цахи Анегби и Ави Дихтер тоже будут участвовать, но их шансы малы.
Трое наиболее усердных — это Баркат, Кац и Эдельштейн. Баркат использует огромные суммы денег и лазейку в законе о выборах: пока праймериз не созваны, нет ограничений на то, сколько собственных денег может потратить потенциальный кандидат, – и он нанял команду ведущих советников и специалистов по опросам общественного мнения.
Эдельштейн тоже много тратит. Он активизировал свою внутрипартийную деятельность после того, как несколько недель назад сделал драматическое заявление о том, что будет баллотироваться против Нетаньяху немедленно, а не ждать, пока он уйдет в отставку, как планируют остальные кандидаты.
Эрдан, который покидает свой пост посла Израиля в Вашингтоне в этом месяце, останется в Организации Объединенных Наций. Прошлый год укрепил его дипломатическую репутацию, но дистанцировал от членов партии: никаких совместных свадеб, бар-мицв или барбекю, и ему предстоит нелегкая битва за первое место. Тем не менее ожидается, что Эрдан будет баллотироваться: именно для того, чтобы восстановить свое положение в партии.
Кац хорошо интегрирован в партийные институты; он также популярен внутри ядра постоянных членов партии. Это даст ему бонус в будущей битве.
Многие ожидают, что одного тура будет мало: из-за переизбытка кандидатов маловероятно, что кто-то соберет необходимые 40% голосов. Если так, то между двумя лучшими случится второй тур.
Избрание нового председателя скорее всего будет означать конец нынешнего правительства. Даже выборы не понадобятся. В соответствии с израильским законодательством в случае принятия вотума недоверия нынешнее правительство уходит в отставку и сразу же приходит к власти новое.
Произойдет ли это? Никто не знает. Но вот что ясно: суд над Нетаньяху продолжается, и каждый следующий день снижает его шансы выйти сухим из воды. Он это знает, знают и его соратники по партии и члены коалиции Беннета-Лапида.
Jerusalem Post, перевод Марии Якубович
Памяти Джонатана Сакса, раввина и мыслителя
Однако гнев ультраортодоксов был лишь преддверием настоящей атаки
Ровно год назад, 7 ноября, ушел в мир иной бывший главный раввин Великобритании раввин лорд Джонатан Сакс — одна из крупнейших фигур современного иудаизма.
Он один из тех очень немногих ортодоксальных раввинов, которые, помимо традиционного еврейского, получили прекрасное светское гуманитарное образование и максимально воплотили его в жизни. Джонатан Сакс учился в Оксфорде, Кембридже, получил степень доктора в лондонском Кингс-колледж. За свою плодотворную религиозную и общественную деятельность Джонатан Сакс был удостоен королевой пожизненного пэрства и титула барона. Он лауреат 16 научных премий, профессор университетов Британии, США и Израиля. Принц Уэльский назвал лорда Сакса «светом поколения». В течение 22 лет он осуществлял служение главного раввина Великобритании.
Раввин Сакс с религиозными лидерами на Международном экономическом форуме 2009 г.
Собственно, сама фигура просвещенного раввина-профессора на такой высокой должности, способствовала укреплению роли иудаизма в жизни Британии и способствовала престижу еврейской религии в международной жизни. Как писал еще один просвещенный раввин, Натан Лопес Кардозо, «уверенность в силе иудаизма и бесконечная мудрость позволили ему войти в пасть льва и продемонстрировать великим философам, ученым, религиозным мыслителям и социологам, что и иудаизм может научить тому, без чего нельзя обойтись на переднем крае философии и науки». Как бы то ни было, р. Сакс всегда бесстрашно окунался в самые горячие споры по проблемам современного мира. Представлять перед государством пеструю еврейскую общину Британии и выражать интересы всех, от ультраортодоксов до реформистов — задача непростая. Р.Сакс с ней справлялся далеко не без трудностей и скандалов, поскольку общенациональный и общеконфессиональный лидер неизбежно сталкивается с проблемой: как свою общественную роль совместить с собственными взглядами. А р. Сакс не был «всеядным», и собственные религиозные убеждение были у него вполне определенными — и далеко не совпадали с разнообразными позициями британского иудейского спектра. В результате отношение к нему было далеко не безоблачным с разных сторон.
К примеру, он не разделял взгляды британских реформистов на гей-браки, что вполне естественно для ортодокса, и главный раввин реформистского направления Лора Яннер-Клаузнер заметила: «Он выражал позицию ортодоксального иудаизма достойно и эрудированно. Однако было бы неверно предполагать, что он отражает взгляды большинства британских евреев, которые, вместе с населением в целом, поддерживают полное гендерное равенство и разнообразие семейной жизни, включая ЛГБТ-семьи».
С другой стороны, номинально ортодокс, р.Сакс скорее может быть назван модерн-ортодоксом. Он проповедовал идею «Тора вэ-хохма» (Тора и мудрость), когда необходимо сочетать исторически-специфическое наследие иудаизма с универсальным миром науки и культуры.
Такой взгляд подвигнул Сакса на соответствующее представление о том, что иудаизм не обладает полной и единственной монополией на истину, — что, в свою очередь, обуславливает необходимость межрелигиозного и межконфессионального диалога, в плане которого р.Сакс имеет большие заслуги.
Раввин Сакс в 1995 г.
Но поддерживать такой диалог ему было непросто, что проявлялось у него как в жизни, так и творчестве. В 1995 г., уже будучи главным раввином Великобритании, он назвал представителей Консервативной синагоги «интеллектуальными ворами», порывающими с верой предков и угрожающими британскому еврейству. В 1996 г. он отказался посетить похороны пережившего Освенцим реформистского раввина Хью Грина, которого называли «самым любимым раввином Великобритании». В частном письме, попавшем в прессу, р.Сакс назвал его «разрушителем нашей веры» и «врагом» самих либеральных течений. Когда же он все-таки посетил мемориальную службу по Грину, то вызвал одновременно неудовольствие как ультраортодоксов, так и некоторых реформистов, обвинивших его в «двурушничестве».
Однако гнев ультраортодоксов был лишь преддверием настоящей атаки. Свои мысли относительно необходимости диалога, о праве всех верить по-своему («никто не имеет монополии на духовную истину») и необходимости обмениваться духовным опытом, он изложил в книге «Достоинство различия (2002). В Манчестере собрались 20 ортодоксальных раввинов, единодушно осудивших книгу и обвинивших Сакса в ереси. Всполошились и израильские ультраортодоксальные лидеры, которым доложили о книге р.Сакса. Они посчитали, что книга окажет дурное влияние на английских харедим — все же те знают язык своей страны, да и своего единственного главного раввина. Стражи истинной веры обрушились в своей критике на экуменические посылы автора; как отметил покойный глава поколения р. Эльяшив в письме к раввину Гейтсхеда, книжка «содержит ересь и положения, противные вере в святую Тору, и дома такую книжку держать запрещено». Саксу пришлось подправить некоторые предложения во втором издании книги, хотя изымать первое издание из магазинов он отказался. А еще р.Сакс периодически провозглашал, что если положения Торы не соответствуют научным фактам (например, о возрасте Земли в 6000 лет), то их нельзя прочитывать буквально.
Так, в начале XXI века, просвещенному р.Саксу пришлось держать оборону от обвинений в религиозной «ереси». Он такой, очевидно, не первый и не последний. Были Мордехай Каплан, р.Натан Каменецкий, р.Натан Сливкин, и еще будут другие, скорее всего. Но здесь нельзя не вспомнить еще одного потерпевшего, который имеет примечательное отношение к р.Саксу.
Один из самых выдающихся еврейских мыслителей XX в., крупнейший ученый в области Талмуда и иудаики в целом, британский раввин Луис Джейкобс (1920-2006) в 1957 г. написал книгу «У нас есть разум, чтобы верить», переизданную в 1963 г. В ней р. Джейкобс смело предположил, что «соблюдающему еврею ничего не мешает принять принцип 'текстуальной критики'». Мало того, он осторожно добавил, что не исключает возможности синтеза между старым и новым знанием, — хотя и со справедливой оговоркой, что «говорить о примирении теории Маймонида и ‘документарной гипотезы’ бессмысленно, потому что это противоречащие друг другу теории». Саму документарную гипотезу о Торе он предпочел классической гипотезе о том, что Тора была в готовом виде целиком дана Моше на Синае.
В итоге в 1964 г. разгорелся нешуточный скандал, получивший название «дела Джейкобса», не только расколовший британский еврейский религиозный истеблишмент, но и ставший самым обсуждаемым событием в тогдашней Британии. Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций полвека назад объявил книгу ересью. Джейкобсу было отказано в занятии должности главного раввина Великобритании. На 83-й день рождения, накануне помолвки внучки, выдающемуся раввину даже не позволили выйти к чтению Торы — ему, который по опросам 2 тыс. читателей главной британской еврейской газеты «Джуиш кроникл» был назван «самым великим британским евреем» за всю 350-летнюю историю общины. Джейкобсу не позволили вернуться на должность раввина в прежней синагоге, в результате чего он основал новую, со временем ставшую центральной британской синагогой в Сент-Джонс-Вуд. Значительная часть паствы последовала за ним.
Так вот, Луис Джейкобс как раз был лидером и вдохновителем британского «консервативного иудаизма», на который обрушился в 1995 г. р.Сакс — будущий главный раввин Великобритании.
Свою книжку «Достоинство различия» р. Сакс написал сорок лет спустя после «дела Джейкобса», попав в тот же религиозный переплет. Как говорится, «аз воздам». Но судя по всем его выступлениям и книгам, р. Сакс с годами стал намного терпимее и мудрее.
И да будет земля ему пухом.