Почему беженцы Холокоста из бывшего СССР сталкиваются с дискриминацией в Израиле?
Несмотря на достигнутый прогресс, советская пропаганда долгие годы замалчивала масштабы трагедии советского еврейства
Александр Берманпрезидент общественного Движения «Хазит а-кавод» («За достойное будущее»)
Отчет израильского Управления по правам переживших Холокост, опубликованный в апреле 2025 года, привлек значительное внимание общественности. Документы были представлены на русском языке и распространены в интернете. Анализ данных отчета позволяет детально рассмотреть проблему неравенства в распределении социальных льгот среди разных категорий переживших Холокост.
Кто такие пережившие Холокост в Израиле?
По состоянию на апрель 2025 года в Израиле насчитывалось 81 897 переживших Холокост и 1 972 узника концентрационных лагерей и гетто. Подавляющую долю — почти 97% — составляют именно беженцы, в то время как узников — менее 3%.
Первая группа
Среди беженцев выделяется первая группа, состоящая из 43 114 пожилых репатриантов из бывшего СССР. Эта группа получила признание правительства Израиля как пострадавшая в ходе Холокоста («ницолей Шоа») в 2014 году. Тем не менее, они не удостоились статуса «инвалидов Холокоста», что существенно ограничило объем государственной поддержки. Ежегодная выплата каждому представителю этой категории составляет всего 7 502 шекеля ($1 965).
Вторая группа
Вторая группа включает 38 783 беженцев Холокоста, прибывших в Израиль до 1 октября 1953 года преимущественно из Польши, Румынии и других европейских государств. Представители этой группы получают солидную социальную помощь, начиная от минимальной суммы в 7 050 шекелей в месяц (около 84 600 шекелей в год). Размер пенсии зависит от физического состояния и финансового положения каждого беженца.
Таким образом существует 10-кратный разрыв в сумме ежегодных платежей. Столь существенное неравенство обусловлено юридическими аспектами.
Что лежит в основе юридической дискриминации?
Основной причиной столь резкого различия в уровне поддержки является израильский закон, принятый в 1957 году, регулирующий права инвалидов, подвергшихся преследованиям со стороны нацистского режима. Статус «инвалидов Холокоста» предоставляется исключительно тем беженцам, которые прибыли в Израиль до установленной даты — 1 октября 1953 года. Большинство репатриантов из бывшего СССР прибыли позже указанного срока, вследствие чего лишаются привилегированного статуса и соответствующих материальных льгот.
Однако реальная причина разделения связана с решением правительства ФРГ, взявшего на себя обязательства перед Израилем финансировать помощь беженцам Холокоста, но только тем, кто прибыл в страну до 1 октября 1953 года. Позже еврейским организациям и отдельным исследователям удалось собрать свидетельства страданий и травм, перенесенных бывшими жителями СССР во время Великой Отечественной войны, что способствовало официальному признанию статуса пострадавших в Холокосте для значительной части иммигрантов.
Несмотря на достигнутый прогресс, советская пропаганда долгие годы замалчивала масштабы трагедии советского еврейства, особенно тяжелых испытаний, выпавших на долю вынужденных переселенцев. Эти факты стали известны широкой публике лишь недавно, после того как движение «Хазит ха-Кавод» начало активно собирать и распространять личные истории и рассказы о трагическом опыте эвакуированных советских евреев.
Незащищенная третья группа
Помимо первых двух крупных групп, существует еще одна важная категория: потомки беженцев Холокоста, рожденные в Советском Союзе во время войны. Их семьи пережили тяжелый период депортаций, голода и болезней. Современные исследователи полагают, что именно эта группа заслуживает особого внимания, учитывая тяжесть условий жизни в эвакуации и необходимость компенсации нанесенного ущерба здоровью.
Эти люди фактически остались вне поля зрения законодательных инициатив. Хотя число их относительно невелико, но их страдания заслуживают признания и адекватной защиты со стороны государства.
Пережившие Холокост «первого и второго сорта»
Противопоставление беженцев Холокоста из стран бывшего СССР и беженцев Холокоста из Европы, разделение их на выживших в Холокосте первого и второго сорта, не только несправедливо, но ещё и абсурдно, поскольку сотни тысяч беженцев Холокоста из Польши и Румынии спасались от уничтожения нацистами в 1941-1945 гг. на территории Советского Союза. Они жили в эвакуации бок о бок с эвакуированными советскими евреями, в таких же тяжёлых условиях того военного времени. Однако в отличие от советских евреев, у них, как подданных Польши и Румынии, была возможность уехать из Советского Союза сразу же по окончании войны с нацистской Германией. Поэтому они смогли приехать в Израиль до 1 октября 1953 года. Это позволило этим беженцам Холокоста из Польши и Румынии получить статус «инвалидов Холокоста» и соответствующее этому статусу достойное социальное обеспечение.
Советское правительство до 1971 года не позволяло евреям репатриироваться в Израиль. Из-за этого беженцы Холокоста, выходцы из бывшего СССР, оказались в Израиле «без вины виноватыми»: на основании закона кнессета 1957 года их до сих пор не признают инвалидами Холокоста, и из-за этого они очень сильно пострадали в финансовом отношении. Необходимо , чтобы депутаты Кнессета и правительство исправили эту историческую несправедливость, совершаемую в Израиле уже более 50 лет, и положили конец дискриминации выживших в Холокосте пожилых репатриантов из бывшего СССР.
Возможные пути преодоления неравенства
Для исправления сложившейся ситуации предложено несколько решений. Наиболее радикальное исходит от депутата Кнессета Татьяны Мазарской, подавшей два важных законопроекта. Один из них направлен на постепенное увеличение объемов помощи бывшим гражданам СССР, увеличив годовую выплату с 7 502 до 12 000 шекелей. Другой законопроект предполагает полную ликвидацию разрыва в размерах выплат, уравняв обе группы мигрантов в плане социального обеспечения.
Хотя принятие обоих проектов встретится с серьезными финансовыми трудностями, представители общественных движений подчеркивают важность морального аспекта вопроса и требуют скорейшего устранения исторической несправедливости.
Руководители движения «Хазит ха-Кавод» Александр Берман и Абрам Шарнопольский провели встречу с руководителем отдела прав переживших Холокост Ронит Розен. Она выразила уверенность в необходимости информирования депутатов и широкой публики о масштабах проблем, стоящих перед лицами, пережившими Холокост, прибывшими из бывшего СССР.
Таким образом, проблема дискриминации переживших Холокост репатриантов из бывшего СССР остаётся актуальной. Справедливость требует принятия мер, направленных на устранение существующего неравенства и предоставление одинаковой степени заботы обо всех жителях Израиля, страдающих от последствий преступлений прошлого века.
Легкая мишень
Посланники Хабада находятся на передовой везде, где они необходимы
Айзек Нахон-Серфатипрофессор кафедры коммуникации в Университете Оттавы (Канада), изучает визуальные представления гротеска в общественном пространстве, включая террористическую пропаганду
Должен признаться, что, хотя я не являюсь ортодоксальным евреем и довольно скептически отношусь к любой ортодоксии, я испытываю особое восхищение движением Хабад-Любавич. Под руководством Ребе Менахема Мендла Шнеерсона (1902–1994) это движение, возникшее в Польше и России, претерпело радикальную трансформацию в XX веке. Известный просто как Ребе, харизматичный адмор из Бруклина превратил эту хасидскую группу в огромную сеть посланников, присутствующих в любом уголке мира, где есть евреи.
Ребе решил, что после катастрофы, пережитой еврейским народом во время Холокоста, необходимо возродить еврейскую жизнь во всем мире. И именно это Хабад и сделал с энтузиазмом и преданностью.
Посланники Хабада находятся на передовой везде, где они необходимы, в том числе в таких неожиданных местах, как Таиланд, предгорья Гималаев или отдаленные туристические деревни в Центральной Америке. Раввины этого движения и их семьи, всегда с гостеприимной улыбкой, встречают всех с распростертыми объятиями. Они являются живым примером заповеди «Возлюби ближнего своего, как самого себя».
Посланники Хабада и их семьи неоднократно становились мишенями террористов, целью которых является убийство евреев. Мы только что видели это нападение на празднование Хануки на пляже Бонди в Австралии. Одной из жертв стал раввин Эли Шлангер, посланник Хабада. К сожалению, он не первая жертва терроризма из числа представителей этой группы. Раввин Габриэль Ноах Гольцберг и его жена Ривка были убиты террористами в доме Хабада в Мумбаи, Индия, в 2008 году. Раввин Цви Коган был убит в Дубае в 2024 году исламистами из Узбекистана. А в 2014 году еще один посланник Хабада, раввин Джозеф Раскин, был застрелен на улицах Северного Майами-Бич, когда шел в синагогу в субботу. Хотя его убийство не было квалифицировано как «преступление на почве ненависти», очевидно, что видимые признаки его принадлежности к еврейству были очевидны для преступников, убивших его.
В наше время, когда антисемитизм зашкаливает, посланники Хабада представляют собой наиболее заметное проявление еврейства. Их черные шляпы и костюмы, белые рубашки и бороды безошибочно указывают на их еврейское происхождение. Еврей, подобный мне, легко сливается с людьми любой религии и происхождения. Я не покрываю голову (кипой) и не ношу тонкую белую бахрому (цицит), которую носят ортодоксальные евреи. Ничто во мне не делает меня легкой мишенью. Но это не относится к раввинам Хабада, разбросанным по всему миру. В убийственном взгляде террориста они — первая легкая мишень.
Это не заставило хабадников отказаться от продолжения своей работу, которую они всегда выполняют с радостью. Да, с радостью — что характерно для хасидского духа и его основателя, Баал Шем Това (буквально «Владыка Доброго Имени»). В своих песнях, танцах и праздниках, с присутствием крепких напитков, хасидизм Хабада олицетворяет собой божественное служение, совершаемое с полной радостью. И таким оно и останется, несмотря на ненависть и насилие.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова