«У кавказского еврейства древние традиции. Настолько древние, что можно говорить об этой общине как об одной из самых древних ныне существующих. Легко прийти к выводу, что абсолютное большинство горских евреев являются потомками переселенцев с Земли обетованной. Насколько нам известно, генетические исследования подтверждают этот факт. По внешности горские евреи в большинстве своем – типичные семиты. Есть еще один аргумент: достаточно взглянуть в глаза наших соплеменников с Кавказа, чтобы уловить в них всю тоску мирового еврейства».
Главный редактор
еженедельника «Секрет» (Израиль)
Владимир Плетинский

Дагестан в переводе с персидского языка означает «страна гор». История евреев Кавказа занимательна и интересна. Но неизвестно точно, когда они поселились в этих краях. В течение ряда веков горские евреи проживали в предгорных и горных районах Дагестана, о чем свидетельствуют заросшие густой растительностью надгробные памятники со Звездой Давида (Маген Давид) и надписями на иврите.
Еще в прошлом столетии еврейское население Дагестана было сосредоточено в следующих горных поселениях: Араг, Аглаби, Аксай, Аба-Саво, Билхади, Буйнак, Дургели, Рукел, Хамайди, Марага, Мамрач, Маджалис, Мугарти, Нюгди (Мюшкуьр), Жараг, Ненждигьи (Хилпонжи), Карчаг, Тарки, Пенджи, Ханджелькала, Хошмемзил, Эрпели и т.д.
Название «горские» по религиозному и географическому признаку евреи Кавказа получили после присоединения к России. В официальных документах все кавказские народы именовались «горскими». Не миновала эта участь и восточно-кавказских евреев, которых стали именовать горскими еще и для того, чтобы отличить их от европейских евреев. И хотя после Гражданской войны они полностью переселились на равнину и в настоящее время проживают рассеянно в разных странах мира, этот термин до сих пор закреплен за нашим народом.
Просматривая исторические книги о горских евреях, я каждый раз задумываюсь о нелегкой (в прошлом) судьбе нашего народа. Возникают вопросы: почему в те далекие времена они, как «кочевники», переселялись с одного места на другое, что заставляло их бежать и укрываться в труднодоступных горах?
В книге «Живой родник моего народа» А. Рафаилов пишет: «При строительстве дербентской крепости в V веке нашей эры был использован труд пленников из Ирана, среди которых были евреи, изгнанные из Эрец Исраэль после разрушения Первого Иерусалимского Храма. Правители жестоко обращались с рабами, особенно с теми, кто исповедовал иудаизм. За малейшую провинность их подвергали варварским пыткам. Не выдержав адского труда и жестоких наказаний, рабы устраивали побеги. Но только немногим удавалось вырваться из крепости. Лишь те счастливчики, которые смогли уйти, поднимались в высокогорные районы. Там постепенно у них налаживалась жизнь, но евреи всегда держались обособленно в своей общине. Соблюдая обычаи предков, они донесли до своих потомков веру в еврейского Б-га…»
В августе 2013 года мне довелось принять участие в этнотуре «По гамзатовским местам», посвященном 90-летию известного дагестанского поэта Расула Гамзатова. В программу, подготовленную для участников, были включены поездки в высокогорные селения Хунзах и Кубачи. Проезжая по серпантину предгорных дорог, мимо ущелий, горных рек и аулов, я мысленно представляла себе, как по этим труднодоступным местам в поисках лучшей доли шли наши предки. И в подтверждение этому наш шофер Багадали, когда мы проезжали селение Ханджелькала, показывая в сторону гор, сказал мне: «Посмотри на эту вершину, там, вблизи селения Мараги, сохранились еще еврейские могилы…»
У меня было такое впечатление, что в этот момент я соприкоснулась с историей нашего народа. Стало грустно, что эти могилы, как сироты, остались в горах Дагестана, они – немые свидетели жизни евреев в этих краях.
Во время интервью я часто задаю героям своих статей вопросы на тему о родословной, например, что они знают о своих предках? Многие из них еще помнят, откуда родом их «келетооhо», и начинают вспоминать, что их род называли исходя из названия того селения, откуда они переехали в город: «хайтаги», «гарчаги», «ароги», «нуколи», «мушкери», «губеи» и т.д.
Если говорить о древнейших расселениях предков горских евреев, следует отметить нынешние районы Дагестана – Хивский и Табасаранский. Древнейшим из них являлось селение Селах (ныне Цалак). Одной из крупных еврейских общин Табасарана считалась Джарахская, жители которого со временем расселились по другим табасаранским селениям: Марага, Мугарты, Хели-Пенджик, Гимейди. И до сих пор вблизи этих селений сохранились еврейские кладбища. Во время Кавказской войны жители еврейских селений подвергались разбойничьим нападениям и вынуждены были переселиться на равнину, поблизости от казарм русских войск. Последними селениями, из которых евреи переехали в город Дербент, были Джерах, Пенджи, Карчаг, Араг.
В Кюринском ханстве еврейское население было сосредоточено в селениях Мамрач, Джууд-Араг и Ханджелькала. Поблизости от селения Джууд-Араг расположено живописное ущелье, которое местные жители называют «Джууд-Кам», что в переводе с лезгинского означает «Еврейское ущелье».
Одним из древних поселений евреев в Дагестане также считался Кайтагский район, где они проживали в селениях Янгинкент и Маджалис. После присоединения Дагестана к России евреи Кайтага стали переселяться в бывшие владения кумыкских князей. Среди сел с еврейским населением были Аксай, Хасавьюрт, Ташкеч, Костек, Карабудахкент, Буйнак, Тарки, Эрпели, Дургели, Казиюрт и т.д. А также они переселялись в районы аварского ханства, в селения Дженгутай, Чирюрт, Черкей.
Ныне в этих перечисленных селениях евреи уже не проживают. Многие из них разрушены и исчезли в «лабиринтах истории». А в тех селениях, у которых сохранились прежние названия, старожилы наверняка еще помнят, как жили с ними рядом по соседству горские евреи…
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль