Полковник Кольт уже в Израиле
«Я хочу, чтобы на улицах было больше оружия, чтобы граждане Израиля могли защищать себя», — заявил Бен-Гвир
Правое правительство хочет однозначно продемонстрировать как народу, так и всему миру, что оно отходит от теории сдерживания.
Согласно источникам в израильских спецслужбах, только в этом году, благодаря превентивным арестам, удалось предотвратить десятки террористических актов на территории страны. И все же несколько крупных терактов, с использованием как холодного, так и огнестрельного оружия, все же произошло.
В ответ на недавнюю стрельбу в Иерусалиме, в результате которой семь человек погибли и пятеро получили ранения, новый министра безопасности Бен-Гвир заявил: «Я хочу, чтобы на улицах было больше оружия, чтобы граждане Израиля могли защищать себя».
Итамар Бен-Гвир стремится упростить процесс получения разрешения на ношение оружия. План по упрощению процесса лицензирования огнестрельного оружия в Израиле должен был быть представлен министром национальной безопасности в ближайшее время.
Бен-Гвир стремится сократить время ожидания на этапе собеседования в процессе подачи заявки на разрешение на оружие, а также период ожидания утверждения после собеседования. Он дал указание ускорить процесс в целом и с этой целью намерен удвоить количество сотрудников в отделе лицензирования огнестрельного оружия своего министерства.
По данным министерства, в настоящее время 17 373 заявки ожидают обработки. Из них 6 600 находятся на стадии подачи документов и 10 773 ожидают собеседования.
По данным министерства, в Израиле насчитывается 155 168 легальных частных единиц огнестрельного оружия и 147 248 утвержденных владельцев лицензий. Это означает, что около 1,6% населения Израиля владеют легальным частным огнестрельным оружием.
Хотя в Израиле нередко можно встретить на улице вооруженных солдат, едущих домой на выходные со своим табельным оружием, в массе своей в стране не так много оружия, как может показаться. Так, граждане США владеют 40 процентами всего огнестрельного оружия в мире (393 миллиона стволов). Численность населения США составляет 326 миллионов, то есть на каждые 100 человек приходится 121 единица огнестрельного оружия.
Расчетное количество оружия на душу населения по странам ежегодно публикуется в отчете «Small Arms Survey» и, согласно его данным, Израиль находится на 80-м месте в мире. А в первой десятке: США, Индия, Китай, Пакистан, Россия, Бразилия, Мексика , Германия, Йемен и Турция.
Йегуда Эльхарар из юридической фирмы Decker, Pex, Ofir & Co, которая специализируется на помощи тем, кто хочет получить лицензии, сообщил, что после волны терроризма часто наблюдается всплеск заявок.
Такая волна терроризма произошла в 2022 году, когда, по данным министерства, было зафиксировано рекордных 42 236 новых заявок на личное огнестрельное оружие. Обрабатываемые 17 373 заявки — это остатки 2022 года. В 2022 году было выдано 10 986 лицензий, одобрено еще 4 404 пробных лицензии. Срок действия 217 запросов истек, когда они были одобрены, но заявитель не завершил процесс, а 9 256 запросов были отклонены.
Разрешения на оружие принимаются или отклоняются в зависимости от соответствия заявителей критериям приемлемости. Бен-Гвир предположил, что он может смягчить эти критерии (например, в отношении граждан, проживающих в опасных районах или за зеленой линией).
После недавних терактов в Израиле увеличился на 400% спрос на получение лицензий на огнестрельное оружием. Эту информацию представили в ходе обсуждения в Комитете национальной безопасности Отдела лицензирования огнестрельного оружия Министерства национальной безопасности.
По словам главы подразделения, до 2021 года ежегодно подавалось около 10 тысяч заявок, но в 2021 году, по итогам операции «Страж стен», их количество увеличилось еще на 10 тысяч. После волны терактов в марте 2022 года было подано 42 тысячи заявлений.
Дайте оружие тем, кто живет там, где риск и опасность высоки. Не давайте оружие тому, кто просит», — заявил председатель комитета депутат Кнессета Цвика Фогель.
Министр национальной безопасности намерен ускорить процесс получения разрешения на ношение оружия. Он запланировал пятикратный рост числа обладателей лицензий!
Скачок на 500% был анонсирован после многочисленных заявлений жителей Юга о том, что они давно просят получить разрешение на владение личным оружием в целях самообороны после преступления в районе Негева. Цель реформ в отделе лицензирования оружия — предоставить немедленную субсидию примерно 9000 человек, ожидающим получения разрешения на ношение оружия.
Министр нацбезопасности поручил персоналу отдела огнестрельного оружия действовать в соответствии с программой на май 2023 года, согласно которой военнослужащие ЦАХАЛа и офицеры резерва, ожидающие разрешения на ношение оружия, будут утверждены без собеседования.
За один день около 1350 претендентов на получение разрешения на ношение оружия получили уведомления о продвижении очереди приглашенных и было выдано около 408 условных разрешений. Это означает примерно трехкратный рост по отношению к среднесуточному показателю. Кроме того, было принято решение о немедленном расширении времени приема телефонных звонков в колл-центре и времени работы общественной приемной — чтобы время ожидания получения разрешения было сокращено примерно на 75%, а разрешение будет выдаваться в течение всего 45 дней.
В то же время был создан подкомитет по конфиденциальным и секретным вопросам. В его состав входят Фогель, депутат Кнессета от «Ликуда» Моше Саада и депутат от «Еш Атид» Мейрав Бен-Ари.
Параллельно с этим в Кнессете был одобренный законопроект партии «Оцма Иегудит» по борьбе с незаконным распространением оружия в арабском секторе .
Законопроект, если он будет принят, позволит полицейским обыскивать дома, в которых они подозревают наличие незаконного оружия, даже без решения суда. Закон, как и предполагалось, будет действовать всего один год.
Также стоит отметить, что на днях Кнессет одобрил закон о лишении гражданства и о депортации террористов. Этот документ поддержало подавляющее большинство голосов депутатов Кнессета — 94 из 120. Согласно принятому закону, министр внутренних дел получит широкие полномочия по аннулированию статуса гражданства или вида на жительство осужденных террористов.
Так, любой террорист, который был осужден и заключен в тюрьму, может быть лишен израильского гражданства или вида на жительство и депортирован в Палестинскую автономию, если получил от нее какие-либо средства. В настоящее время ПА предлагает стипендии заключенным в тюрьму террористам и семьям убитых террористов.
В ближайшее время будет рассматриваться и вопрос о смертной казни для террористов. Стоит отметить, что подавляющее число израильтян (71%) поддерживают применение смертной казни к террористам. 45% граждан Израиля утверждают, что нужно атаковать гражданское население в Секторе Газа ради сдерживания ракетных обстрелов террористов в сторону нашей страны (в 2018 году ‒ 27,5%).
Так что правое правительство хочет однозначно продемонстрировать как народу, так и всему миру, что оно отходит от теории сдерживания и переговоров, а занимает наступательную позицию в отношении террористов.
Шаббат в современном Государстве Израиль
Эта проблема особенно остро стоит в Израиле, где до сих пор сохраняется 5,5-дневная рабочая неделя
Опыт соблюдения Шаббата является основополагающим для еврейской идентичности. Воссоздавая первоначальное расписание Бога и прекращая работу на седьмой день, мы признаем Его творцом нашего мира.
На протяжении веков древний языческий разум был слишком запутан, чтобы представить себе одно высшее существо, ответственное за разнообразие и дихотомию этого мира. Смущенные природой и ее могущественными силами, запуганные небесными планетами, которые вырисовывались в небе, древние предполагали, что эту огромную и загадочную вселенную создало множество богов.
В этом запутанном мире только наш народ смог представить себе единого творца, ответственного за все. Наше неуклонное соблюдение Шаббата подтвердило существование божественного Творца, который создал мир за шесть дней и прекратил творчество на седьмой.
Постепенно, по мере распространения иудаизма, эта путаница в отношении творения исчезла, и большинство человечества признало Единого Бога Творцом. Пришел монотеизм, и человечество в целом, глядя на небеса, увидело своего Творца. Хотя каждая из основных религий приняла соблюдение субботы, первоначальный седьмой день божественного покоя был сохранен для народа Божьего.
В течение примерно 1 800 лет большая часть человечества оставалась религиозной, веря в божественного Автора нашей планеты.
Этот великий век веры в творение закончился примерно 170 лет назад, когда драматические открытия Дарвина поставили под сомнение веру в творение. Дарвин пришел к выводу, что наш мир родился из водной смеси случайных химических веществ, а не был тщательно создан божественным художником. Растения и животные не были созданы Богом, а эволюционировали с течением времени путем случайных изменений и естественного отбора. Дарвинизм положил начало современной эре секуляризма, который отрицает Бога как творца и часто даже отрицает Его существование в принципе.
В атеистическом мире, где божественное творение по большей части отрицается, соблюдение Шаббата и утверждение в нем Бога приобретает еще большее значение.
Шаббат был введен еще до дарования Торы на Синае — столь важное место в еврейской религии он занимает. За несколько недель до Синая нам было предписано соблюдать прото-Шаббат, чтобы мы признали Бога своим творцом, прежде чем принять Его Тору. Прежде чем мы встретились с Богом как с законодателем, мы сначала признали Его своим создателем.
Шаббат и эмансипация
В современную эпоху на соблюдение Шаббата оказали глубокое влияние исторические сдвиги.
До эмансипации XIX века евреи жили и работали на задворках христианского общества. Не имея возможности получить профессию, мы создавали себе независимую рабочую среду и отдельный график, что давало нам полную свободу в соблюдении Шаббата. Факторов, побуждавших к несоблюдению Шаббата, было немного.
После эмансипации евреи, которые стремились влиться в общую рабочую силу, часто сталкивались с перспективой шестидневной рабочей недели и соответствующими проблемами с соблюдением Шаббата. Многие евреи были вынуждены делать трудный выбор между работой по найму и соблюдением Шаббата. К сожалению, многие отказались от соблюдения Шаббата, чтобы обеспечить себе стабильную работу.
Нередко вслед за отказом от соблюдения Шаббата следовал отказ от галахической практики в целом. Как только соблюдение Шаббата падало, вместе с ним падала и большая часть системы.
Другие евреи героически боролись за соблюдение Шаббата, даже перед лицом тяжелых финансовых проблем.
Мой дед иммигрировал в США в начале XX века из Белоруссии и стал членом ортодоксальной синагоги в Балтиморе. Он создал в своей синагоге клуб под названием Shomer Shabbat Club, который с трудом набрал несколько членов.
Соблюдение Шаббата в первой половине 20-го века в Америке означало поиск новой работы каждые две недели. В первый Шаббат еврей мог избежать работы, сказавшись больным, но ко второму Шаббату его религиозные предпочтения становились очевидными, а за этим следовало увольнение.
Соблюдение Шаббата стало главной проблемой для евреев в западном мире и главным признаком, отличающим соблюдающих и несоблюдающих евреев. Термином «шоймер Шабес» обозначали человека, соблюдающего религиозные заповеди. Шаббат продолжает определять евреев.
Шаббат в Израиле
В современном Государстве Израиль соблюдение Шаббата стало и более легким, но и более сложным делом, как с галахической, так и с социальной точки зрения.
Сохраняя собственное еврейское государство, мы больше не можем позволить себе передавать неевреям жизненно важные национальные сервисы, такие как охрана правопорядка, коммунальные услуги и здравоохранение. Там, где это возможно, мы нашли творческие решения, позволяющие выполнять эти жизненно важные функции без нарушения Шаббата или с минимальными нарушениями. Технологические решения часто позволяют выполнять эти функции в соответствии с предписаниями Шаббата. Очевидно, что в случае угрозы жизни или общественной безопасности нарушение Шаббата является обязательным.
На протяжении веков мы мечтали о собственном государстве, но мы никогда не представляли, что это усложнит соблюдение Шаббата. В процессе превращения нашего государства из мечты в реальность нам пришлось столкнуться с непредвиденными религиозными проблемами. Мечты всегда идеальны, но реальность оставляет много простора для воображения. После тысячелетий стабильного, но частного соблюдения Шаббата, переход к более публичному отмечанию заставил нас адаптироваться.
Кроме того, жизнь в Государстве Израиль поставила совершенно новый и деликатный вопрос о соблюдении Шаббата в общественной сфере.
Большинство религиозных и традиционных израильтян согласны с тем, что характер нашего еврейского государства не может быть сохранен без трех основных черт: Шаббата и праздников; кашрута на государственном уровне; контроля за браком и гиюром. Без этих трех основных элементов наше государство будет лишено своей еврейской идентичности и связи с нашим славным прошлым, нашими национальными ритуалами и нашей коллективной памятью. Для того чтобы Израиль оставался исторической родиной евреев, Шаббат должен быть сохранен в общественной сфере.
Однако, даже учитывая широкую поддержку общей атмосферы Шаббата, большинство израильтян не заинтересовано в полном галахическом соблюдении его законов. Большинство традиционных израильтян ритуально отмечают Шаббат праздничной трапезой, посещением синагоги и зажиганием свечей, но не испытывают особого желания строго следовать 39 запретам, не говоря уже об огромном количестве раввинских предписаний.
Перспективы религиозных евреев
Религиозные евреи надеются на эпоху повсеместного религиозного возрождения и на мир, в котором каждый еврей будет соблюдать Шаббат в полном соответствии с Галахой. Древняя раввинская традиция утверждает, что полное соблюдение в стране двух Шаббатов подряд возвестит о наступлении мессианской эры. Это наша самая большая надежда.
Однако до наступления этой эры религиозные евреи должны поддерживать даже частичное соблюдение Шаббата, даже если оно не соответствует полному соблюдению Галахи. Соблюдение Шаббата не является бинарным и не является предложением «все или ничего». Шаббат имеет множество слоев, и по этой причине законы и ритуалы Шаббата были даны в пустыне по частям, что означает, что даже частичный опыт Шаббата ценен.
Все это ставит перед нами следующую задачу: как сохранить общий дух Шаббата в общественном пространстве, не навязывая при этом ограничительную шаббатнюю политику незаинтересованному сектору несоблюдающих израильтян. Как правило, одностороннее навязывание религиозного принуждения бумерангом порождает неприязнь и отвращение к религии. Как сохранить дух Шаббата в общественных местах и как стимулировать интерес к Шаббату, который и без того высок, не угрожающим образом? Трудные вопросы, не имеющие простых решений.
Эта проблема особенно остро стоит в Израиле, где до сих пор сохраняется 5,5-дневная рабочая неделя, оставляющая Шаббат единственным временем для отдыха и расслабления. Если лишить этот день религиозного элемента, он лишится всякого духа и перестанет быть коллективным национальным переживанием. Этот день быстро выродится в потребительство и пробки на дорогах. Во многих западных странах празднование субботы превратилось в шоппинг и спортивные мероприятия, отступив от своей первоначальной цели. Этот день действительно позволяет расслабиться, но редко дает большие духовные моменты или впечатления.
Как мы можем защитить наше национальное наследие, распространить Шаббат на общественную сферу и сохранить его значение, избегая при этом одностороннего навязывания и силового принуждения, что всегда контрпродуктивно в долгосрочной перспективе?
Это очень деликатный вопрос, который требует нюансов и постепенной корректировки, а не поспешных и радикальных решений.
Все стороны должны понять, что у нас есть общие интересы в достижении этой цели. Шаббат — наше национальное наследие, он принадлежит каждому еврею и нашей коллективной памяти.
Сейчас нам выпала великая честь и ответственность внедрить Шаббат на земле истории. Давайте сделаем это правильно.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова