Популизм завоевал и левых, и правых
Сандерс заявил, что его план всеобщего здравоохранения обойдется налогоплательщикам в $1,61 в неделю, в то время как реальная цифра составляет $4,7
«Хирургия и должна быть болезненной», — сказал израильский министр финансов Пинхас Сапир в 1966 году, когда он и премьер-министр Леви Эшколь взялись за охлаждение перегретой экономики молодого еврейского государства.
Это была демонстрация высшей ответственности, полная противоположность популизму, который сегодня вдохновляет как израильских левых, так и правых.
Популисты из «Аводы» предлагают финансовую алхимию. Эшколь и Сапир понимали, что расходы должны соответствовать ресурсам. Именно поэтому, столкнувшись с растущим дефицитом, они сократили расходы. Безработица сначала резко выросла с 3,3% до почти 12%, но в конечном итоге благоразумие принесло свои плоды. К Шестидневной войне в июне 1967 года Израиль подошел с финансовым равновесием, а затем экономика перешла к полной занятости и бешеному росту.
Такое же благоразумие проявили лидеры лейбористов в 1985 году, когда Шимон Перес ввел план жесткой экономии, победивший гиперинфляцию и включавший глубокие сокращения бюджета, а также замораживание зарплат и найма.
Теперь лейбористы намерены пойти по совершенно иному пути.
Популизм в «Аводе»
Лейбористы во главе с Мейрав Михаэли только что избавились от последних остатков своей старой гвардии — министра по делам диаспоры Нахмана Шая и министра внутренней безопасности Омера Бар-Лева. В этом можно было бы найти логику, учитывая их пожилой возраст, если бы новая кровь принесла полезные перемены. Сомневаюсь, что это так.
Возглавляемый 36-летним депутатом Наамой Лазими, общественной активисткой, занявшей первое место на праймериз, список кандидатов от партии сейчас не содержит имен с серьезным управленческим опытом. Шай, напротив, был председателем Управления телевидения и радиовещания и пресс-секретарем ЦАХАЛа.
Имея за спиной такой опыт, Шай понимает, что такое управление и какая ответственность на него возлагается. То же самое можно сказать и о Бар-Леве, который командовал знаменитым подразделением спецназа ЦАХАЛа «Сайерет Маткаль».
Лазими не хватает трезвости и взвешенности, которые приобретаются на подобных должностях. Именно поэтому она предложила поднять минимальную заработную плату на 28 процентов, с 29 до 40 шекелей в час, а также ввести контроль над ставками аренды недвижимости.
Оба предложения — это рецепты катастрофы, которые Берни Сандерс приветствовал бы, а Эшколь и Перес выбросили бы в окно, поскольку они полностью игнорируют силу рынка и полезность свободного ценообразования. Излишне говорить, что, как и все популисты, Лазими так и не объяснила, как мы будем оплачивать придуманные ею национальные счета.
Популизм в «Религиозном Сионизме»
Между тем, по другую сторону политического ландшафта «Религиозный Сионизм» также по-своему играет с популизмом. Альянс между «Религиозным Сионизмом» и антиарабским провокатором Итамаром Бен-Гвиром, должно быть, заставляет основоположников движения Мизрахи ворочаться в могиле.
Политики современной ортодоксии когда-то олицетворяли собой баланс, умеренность и конституционализм, представленные такими выдающимися учеными и юристами, как раввин Иегуда Маймон и д-р Зерах Вархафтиг.
Теперь представители этого сектора присоединяются к тем, кто штурмует Высший суд справедливости, потому что он противостоит попыткам незаконного захвата земель, принадлежащих палестинцам.
Потомки людей, которые когда-то голосовали за религиозных образцов цивилизованности и компромисса, таких как Хаим Моше Шапира и Йосеф Бург, теперь говорят в опросах, что будут голосовать за ученика раввина Меира Кахане, первосвященника израильских расистов.
Бен-Гвир, как и лейбористка Лазими, тоже никогда не руководил никаким ведомством, но он по-прежнему разбрасывается пустыми обещаниями «победить терроризм», «раз и навсегда положить конец преступности в арабском секторе» и «восстановить закон и порядок в бедуинском секторе».
Ответственные люди, которые на протяжении многих лет решали эти сложнейшие задачи, для Бен-Гвира — ничто. О министре обороны Бени Ганце, например, он сказал, что тот «даже не заботится о государстве».
Разговоры стоят дешево, а для популистов они еще дешевле. Ганц, кстати, отдал этой стране 38 лет в качестве солдата. Бен-Гвир не служил ни одного дня.
В то время как экономический и этнический популизм процветает на политических окраинах, наша правящая партия столкнулась с третьей версией популизма — культом личности.
«Ликуд» только что потерял независимых политиков, таких как бывший министр Юваль Штайниц, который уходит в отставку, Цахи Анегби, которого вытеснили на праймериз, и Юлий Эдельштейн, который оказался в стороне, потому что заявил, что будет баллотироваться против Биньямина Нетаньяху.
Вместо них члены партии выдвинули множество подхалимов, общим знаменателем которых является слепое преклонение перед Нетаньяху. Ушел Штайниц, оригинальный философ, и пришел Шломо Кархи, который поставил на свой стол золотой бюст Нетаньяху.
Инженер и бухгалтер, 40-летний Кархи не идиот. Он знает, что нужно для успеха в сегодняшнем «Ликуде», и это не оригинальность, идеализм, харизма или убежденность. Это преданность лидеру и поддержка каждого его высказывания, прихоти, поступка, а также проступка.
Итак, ПОПУЛИЗМ осаждает израильскую политику с разных сторон. Это часть глобальной тенденции, которая в последние годы породила самых разных персонажей, от британского Джереми Корбина слева до венгерского Виктора Орбана справа, — разнообразие, которое заставляет ученых ломать ручки над самим определением популизма.
Голландский политолог Кас Мудде говорит, что популисты противопоставляют «невинные массы» «коррумпированной элите». Можно добавить, что популисты нацелены на малообразованных людей, разжигают их страхи и лгут о фактах.
Именно так Сандерс заявил, что его план всеобщего здравоохранения обойдется налогоплательщикам в $1,61 в неделю, в то время как реальная цифра составляет $4,7, а Дональд Трамп утверждал, что увеличит расходы на оборону, снизит налоги, а также ликвидирует государственный долг, что так же возможно, как бороться с ожирением с помощью диеты из кексов, мороженого и картофеля фри.
Экономическая реальность, конечно, была иной: долг Америки при Трампе вырос на 39 процентов, а дефицит бюджета — почти на 50 процентов, — но политическая реальность такова, что Трамп остается в седле и вполне может вернуться, чтобы возглавить Республиканскую партию, Америку и свободный мир. Ложь работает, эффективно говорит он, как и израильские популисты, как левые, так и правые. Ложь подпитывает их карьеру, смуту эпохи и наше отчаяние.
Jerusalem Post, перевод Якова Скворцова
Меняющиеся лица израильского поселенчества
Неудивительно, что после многолетнего терпения значительная часть религиозно-сионистских поселенцев избавилась от идеализма
То, что было 50 лет назад небольшой группой религиозных фермеров и одновременно солдат, превратилось в общность из полумиллиона самых разных людей. Кто такие израильские поселенцы и во что они на самом деле верят?
Эти полмиллиона израильтян живут в более чем 130 городах и поселках. Хотя многие продолжают отождествлять себя с идеологией основателей движения, к ним присоединились светские националисты, ультраортодоксальные харедим и откровенные радикалы.
Другими словами, нет больше движения поселенцев, а есть скорее широкая и растущая коалиция групп, выступающих за поселенчество.
Эта трансформация не была заметна общественности. Мы привыкли обсуждать поселения в слишком широких и устаревших терминах, и это понятие отчаянно нуждается в пересмотре.
15 мая 1967 года раввин Цви Иегуда Кук произнес перед своими учениками в иерусалимской ешиве Мерказ а-Рав речь, изменившую ход истории. Опираясь на мистическое прочтение истории его отцом, раввином Авраамом Ицхаком Куком, он утверждал, что восстановление еврейских поселений привело в действие серию предопределенных Б-гом событий: «Произойдет умножение Торы и ее прославление, но первый шаг — это заселение народом Израиля своей земли!». Кук вспомнил отчаяние, с которым он воспринял в 1948 году предложенный ООН план раздела Палестины. Евреи Иерусалима «вышли на улицы, чтобы праздновать и радоваться возрождению государства Израиль», а Кук сидел один, «дрожащий в каждой части тела»: «В те часы я не мог смириться с тем, что было сделано. Не мог принять, что “разделили землю Мою” (Йоэль 4:2)! Да где же наш Хеврон — неужели мы забыли его?! Где наш Шхем? Наш Иерихон? А как насчет всей земли за Иорданом — каждого комка почвы, каждого холма и долины, которые являются частью Земли Израиля? Имеем ли мы право отказаться от хотя бы одной песчинки Земли Божией?»
Кукианский религиозный сионизм являлся в израильской жизни незначительной силой. Однако всего три недели спустя, после ошеломляющего триумфа Израиля во время Шестидневной войны, слова Кука внезапно обрели почти пророческий смысл. Воссоединение Иерусалима и неожиданное приобретение Синайского полуострова, сектора Газы, Голанских высот, Иудеи и Самарии казались мощным подтверждением мессианского видения их учителя. Слова Кука все еще звенели в ушах его учеников, и они ухватились за возможность восстановить еврейские общины по ту сторону «зеленой линии», которая ранее разделяла сердце земли Израиля, описанной в Библии.
Выжившие жители Кфар-Эциона (кибуца к югу от Вифлеема, значительная часть населения которого была убита во время Войны за независимость) вскоре вернулись домой. Другая группа отправилась в Хеврон, где находилась Пещера Патриархов, и воссоздала еврейскую общину в городе, старинный еврейский квартал которого был разрушен во время арабских погромов 1929 года. В 1968 году бывший премьер-министр Давид Бен-Гурион направил письмо поселенцам Хеврона: «Хеврон все еще ждет искупления, и не может быть искупления без обширного еврейского поселения». Вскоре была основана община в Кирьят-Арбе, за которой последовали Кдумим, Офра и Элон-Море.
Однако поселенцы столкнулись тем, что было трудно согласовать с верой в искупление. После огромных жертв войны Судного дня в 1973 году — ужасающее насилие со стороны своих новых арабских соседей, часто при прохладной поддержке со стороны государства. В 1982 году, после Кэмп-Дэвидских соглашений, премьер Менахем Бегин изгнал поселенцев с Синайского полуострова и заморозил строительство поселений в других местах. И оптимистичный романтизм поселенцев сменился разочарованием, замешательством и гневом.
Последующая враждебность к поселенцам в израильской прессе, соглашения Осло и терроризм интифады еще больше подорвали нарратив искупления. К 2005 году, когда премьер-министр Ариэль Шарон, который когда-то приказал израильским солдатам не подчиняться приказам по уничтожению поселений, сам эвакуировал блок поселений Гуш-Катиф в секторе Газы, осталось мало поселенцев, разделявших оптимизм основателей.
Единство движения начало рушиться.
Началась его очевидная радикализация. «Каханизм» — воинствующая идеология покойного Меира Кахане, чья партия «Ках» была запрещена как террористическая организация в 1994 году, — следствие неспособности кукианского поселенческого мессианизма адекватно объяснить сдачу Израилем земли во время Кэмп-Дэвидских соглашений, соглашений Осло и вывода войск из Газы в 2005 году. Мало того, что базирующаяся в Иерусалиме ешива Кахане, «Ха-Раайон ха-Йеуди» («Еврейская идея»), по-прежнему полна учителями и учениками, разделяющими его взгляды, влияние его учений распространилось далеко за пределы учебных аудиторий.
Увеличилось влияние и «Манхигут Йехудит»; ныне несуществующей, но когда-то могущественной фракции «Еврейское руководство» внутри «Ликуда»; агрессивной «Молодежи холмов»; тесно связанного с ней радикальнейшего движения «Таг мехир» и недавно вошедшей в Кнессет склонной к каханизму партии «Оцма Йеудит». Все они выступают против светского государства и за установление теократии. «Молодежь» — движение молодых поселенцев, создающих импровизированные аванпосты на вершинах холмов Западного берега и организующих нападения «мехировцев» на арабских мирных жителей и солдат ЦАХАЛа.
Радикалов найти несложно, тем не менее средний поселенец к ним не принадлежит. Напротив, поселенцы в подавляющем большинстве относятся к радикалам с недоумением и часто — с откровенной враждебностью.
Служба внутренней безопасности Израиля ШАБАК оценивает общее количество членов «Молодежи» менее чем в 1000 человек. Есть еще 5000 поселенцев, разделяющих их идеологию. Но эта цифра меркнет по сравнению с примерно 170 000 поселенцев — религиозных сионистов.
Один из поселенцев сообщил: «[Во время размежевания] мы наблюдали, как пресса и правительство очерняют нас. Мы видели, как армия буквально уничтожала наши поселения и вытаскивала наши семьи и друзей из их домов. И все это ради мира с арабами, который, как мы знали, никогда не наступит. И хотя с тех пор ситуация с безопасностью только ухудшилась, к нам по-прежнему относятся как к препятствию на пути к миру».
Неудивительно, что после многолетнего терпения значительная часть религиозно-сионистских поселенцев избавилась от идеализма. Они выступают не как мистики-новаторы на пороге мессианского искупления, а как закаленные в боях ветераны, которые не понаслышке понимают цену каждого успеха и каждой неудачи.
Тем не менее, в отличие от маргинальных групп, эта новая жесткость обычно не является отказом от основ кукианской идеологии поселенческого движения. Напротив, религиозные поселенцы (за исключением харедим) в подавляющем большинстве продолжают праздновать создание Израиля как «первый расцвет нашего искупления, читают псалмы в День независимости Израиля и с гордостью служат в ЦАХАЛе, где заметно преобладают в элитных боевых подразделениях. Однако, по сравнению с основателями движения, они меньше верят в неизбежность процесса искупления и со скепсисом относятся к постулату, что государство доведет его до конца.
Внезапный приход Итамара Бен-Гвира к власти многими политическими обозревателями был встречен с тревогой. Бен-Гвир начал свою карьеру в политике как активист движения «Ках» в 1990-х годах, построил свою юридическую карьеру, защищая «Таг мехир» от обвинений в терроризме, а на стене в его гостиной висит портрет Баруха Гольдштейна, виновного в убийстве 29 мусульман в Пещере Патриархов в Хевроне в 1994 году.
После многих лет арабского терроризма, насильственных выселений и критики в прессе поселенцы воодушевлены готовностью Бен-Гвира дать отпор без стыда и извинений.
Раввин Йегуда Амиталь, основатель ешивы «Хар-Эцион», ученик Кука-старшего, в 1994 году сказал ученикам: «Полное искупление еще не произошло в наше время. Нам еще не удавалось увидеть государство, которое является [как утверждал рабби Кук] “основанием престола Вечного Господа”. Но нам выпала честь своими глазами увидеть собирание значительной части рассеянных евреев на своей земле, и это явление само по себе можно считать равносильным первым росткам искупления. Даже за частичное искупление давайте вознесем нашу благодарность и хвалу Тому, кто избирает Свой народ, Израиль».
Эта ветвь религиозного сионизма пересекается с более массовым правым сионистским подходом к развитию поселений, сторонники которого утверждают, что вся Земля Израиля принадлежит еврейскому народу, надеются расширить поселения, но не верят, что продвижение к искуплению измеряется количеством земли, находящейся под еврейским контролем.
Новое пополнение поселенцев можно условно разделить на две категории: светские и ультраортодоксальные харедим, которые в настоящее время составляют, соответственно, ошеломляющие 29 и 36 процентов всего израильского населения на Западном берегу. Основными районами недавнего роста светского населения стали городские поселения, такие как Ариэль (20 600 человек) и Маале-Адумим (40 700), пригороды Тель-Авива Алфей-Менаше (8 500) и Бейт-Арье (5600). Их привлекает дешевизна, пасторальная обстановка и атмосфера маленького городка.
Эти же соображения загнали харедим в поселения в еще большем количестве. Крупнейшие поселения к востоку от «зеленой линии», почти на 100% состоят из харедим. В Модиин-Илите живет 83 500 человек, а в Бейтар-Илите — 66 700 человек.
В преддверии выборов в сентябре 2019 года и в последней отчаянной попытке активизировать поддержку и энергию своего временного правительства премьер-министр Биньямин Нетаньяху заявил о своем намерении после своего избрания аннексировать долину реки Иордан и северную часть побережья Мертвого моря. Международное сообщество осудило этот шаг как «военное преступление, которое похоронит любой шанс на мир».
В феврале 2021 года еще одна такая веха была незаметно достигнута, когда Еврейский национальный фонд (ЕНФ) объявил, что будет инвестировать в еврейские поселения на Западном берегу. Его решение напрямую купить землю в районе, находящемся под военным контролем Израиля (60 процентов всей территории), стало крупной стратегической победой поселенческого движения, которое долгое время было исключено из сионистского истеблишмента.
Mosaic magazine, сокращенный перевод Марии Якубович