Семейная история – еврейская история
Однажды соседка, прибывшая в Израиль с Украины, рассказала моей маме трагический случай из истории своей семьи, связанный с печально знаменитыми еврейскими погромами начала ХХ века.
Однажды соседка, прибывшая в Израиль с Украины, рассказала моей маме трагический случай из истории своей семьи, связанный с печально знаменитыми еврейскими погромами начала ХХ века.
В годы революций, в период Гражданской войны националисты на Украине неоднократно нападали на еврейские дома, поэтому люди вынуждены были скрываться от погромов в погребах или подвалах. В один из таких страшных дней в погребе, где прятались родственники маминой соседки, громко заплакала маленькая девочка. Ее пытались успокоить, но всё было бесполезно, и тогда отец, чтобы погромщики по плачу не обнаружили местонахождение других людей, взял дочку на руки, вышел из погреба и пошел по улице. Националисты его расстреляли, но ребенка не тронули. Соседи-украинцы быстро подобрали девочку, а уже потом, когда опасность миновала, и евреи вышли из укрытия, отдали ее матери.
В ответ на рассказ соседки мама тоже поведала ей небольшую историю, случившуюся примерно в те же годы, но в другой части бывшей Российской империи, в Еврейской Слободе города Куба. Здесь тоже бушевали погромы, чинимые лезгинскими националистами, и горские евреи тоже были вынуждены скрываться по подвалам и чердакам.
И вот однажды в укрытии, где прятались евреи, вдруг заплакал младенец (и это тоже была девочка). Молодая мама ребенка растерялась, и тогда находившаяся рядом девочка лет 13-ти выхватила у нее малышку и засунула ей в рот свою грудь вместо соски. Этой 13-летней девочкой была мама моей матери, моя бабушка Пурим. Свою бабушку я помню как спокойную, скромную, тихую женщину, она никогда не была ни боевой, ни шустрой, но ведь смогла на такое решиться, в нужный момент не растерялась и спасла жизнь очень многим людям!
Прошло немного времени, и бабушка вышла замуж за моего дедушку Ифраима (еще его звали Бенсиин), а та самая маленькая девочка, которую звали Шошана, спустя годы вышла замуж за двоюродного брата Бенсиина – Элиизира.
Часто в отношении моей бабушки люди употребляли выражение «зен худои», что в дословном переводе означает «женщина от Бога» или «святая женщина», не знаю как правильнее. Думаю, что этими словами они хотели выразить то, что бабушка была человеком с чистой душой и чистыми помыслами.
С какой целью на страницах сайта я рассказала эпизод, касающийся только нашей семьи? Думаю, у многих наших горских евреев есть немало интересных семейных случаев и историй, из которых могла бы сложиться общая картина жизни наших бабушек и дедушек, прабабушек и прадедушек – наша общая еврейская история. И хорошо было бы записывать эти случаи и истории, пока живы свидетели или участники давних событий, чтобы не дать прошлому бесследно исчезнуть во времени.
Надо записывать, пусть не ради «большой истории», а ради своих же детей. Им будет интересно услышать истории о жизни старших поколений, и каждый из нас может внести в это дело свой посильный вклад.
Автор: Материал подготовила Тамара Рафаилова
Читайте также
Все материалы рубрикиИстория книги и имени Бинсиро
בן סירא (Бэн Сира) – очень древнее и в то же время довольно редкое имя. Более того, я не встречал ни одного человека, кроме горских евреев, носящего это имя.
בן סירא (Бэн Сира) – очень древнее и в то же время довольно редкое имя. Более того, я не встречал ни одного человека, кроме горских евреев, носящего это имя. Возможно, это связано с традициями общины, благодаря которой из поколения в поколение передаются такие мужские имена, как Раши, Рамбом, Равина и Раваши. Кто же такой Бэн Сира (בן סירא) – или, согласно произношению, принятому у горских евреев, Бинсиро?
В Талмуде неоднократно приводятся цитаты из книги «Бэн Сира», или, как ее еще называют, «Хохмат Йеошуа Бэн Сира» («Мудрость Йеошуа Бэн Сиры»). Ее автор жил около 2200 лет назад в Иерусалиме в период Второго Храма и был современником Шимона Ацадика (первосвященника, перед которым преклонил колено Александр Македонский). Это было еще до восстания Маккавеев против греческого гнета.
Вот несколько отрывков из предисловия к этой книге, изданной в 1869 году в Вильнюсе. «Мудрец Бэн Сира написал книгу на ясном и чистом иврите, это видно из цитат, приведенных в Талмуде. И если изучить ее более внимательно, можно убедиться в том, что автор взял в качестве примера книгу Мишлей Шломо (Притчи царя Соломона) и в этом стиле записал изречения и притчи, краткие по форме и емкие по содержанию…»
«После смерти автора поднялся его внук, также носивший имя Бэн Сира, и перевел книгу на греческий язык… Впоследствии это послужило оригиналом для перевода на все другие языки – арамейский, арабский, римский, немецкий. Ивритский же вариант книги по неизвестной причине не сохранился».
Далее переводчик Йеуда Лейб Бэн-Зээв пишет: «Я же до некоторого времени был знаком только с переводом на немецкий язык. И, несмотря на страстное желание вернуть текст к ее оригинальному варианту, я этого не сделал по двум причинам. Во-первых, любой перевод подобен переливанию из одного сосуда в другой (с иврита на греческий, с греческого на немецкий). И где гарантия того, что переводчик правильно понял текст оригинала и передал истинный смысл его слов. Может, он ошибся в понимании первоисточника, заменив суть на ее противоположность? А может, добавил или же убавил по своему усмотрению? Во-вторых, перевод книги такого уровня и глубины задача крайне тяжелая. Тем более что языки могут отличаться друг от друга как небо и земля… Это известно каждому, кто знает и понимает законы перевода текстов. … Но Творец послал удачу в мои руки… книгу Бэн Сира, переведенную на арамейский язык с первоисточника. И я решил приступить к работе, так как этот вариант перевода очень древний, а арамейский язык родственен ивриту как две сестры. Всё это сводит возможность искажения к минимуму… А в итоге при переводе (на иврит) я использовал два источника: арамейский и греческий».
Теперь об имени Бэн Сира. Оно имеет отношение к великому пророку Ирмияу. Точнее, к его сыну. Несколько необычная история появления его на свет описана в «Хохмат Йеошуа Бэн Сира» и упоминается в алахических книгах наших мудрецов (например, «Мээйн Омэр», часть 7, глава 4, пункт 30, в которой приведены ответы рава Овадьи Йосефа, благословенна память мудреца и праведника). Новорожденного нарекли Бэн Зэра. Когда ребенок вырос, он взял себе имя Бэн Сира (буквально – сын лодки), которое, с одной стороны, намекает на историю его рождения, а с другой – на отца: гиматрия (сумма численных значений букв) имени Ирмияу (ירמיהו) и слова «сира» (סירא) совпадают (271).
Автор: Материал подготовил Овадия Мишиев