11 ноября 2026, среда1 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История, Традиции, Джуури 6 мин чтения 4,2 тыс. просмотров

В гостях у еврейской общины Ростова-на-Дону. Экскурсия по Солдатской синагоге. Часть 2

Еврейская община Ростова-на-Дону насчитывает примерно 10 000–13 000 человек. Центр духовной жизни сосредоточен в единственной действующей Солдатской синагоге «Бейт Мишиев». Она напоминает маленький Израиль, со своими президентом и премьер-министром и министрами-заместителями.

СРедакция СТМЭГИ

Еврейская община Ростова-на-Дону насчитывает примерно 10 000–13 000 человек. Центр духовной жизни сосредоточен в единственной действующей Солдатской синагоге «Бейт Мишиев». Она напоминает маленький Израиль, со своими президентом и премьер-министром и министрами-заместителями. Синагога во все времена считалась святым местом, где проводятся регулярно не только молитвы, но различные праздники, традиционные церемонии и ритуалы.
Время моего посещения (август 2013 года) совпало с пятничным днем, встречей Субботы. С утра мне удалось пройтись по владениям синагоги и познакомиться с ее дружным коллективом. Главный вход в нее начинается с высокой лестницы, справа от которой в коробках недавно изданная книга «Змиевская балка: вопреки» (автор Янин Чевель). В этой книге описываются события военного времени, когда от рук фашистов в районе Змиевка города Ростова-на-Дону погибло свыше 15 000 евреев. Хотя точную цифру назвать невозможно, поскольку на момент оккупации с притоком беженцев из Польши, республик Прибалтики и западных областей Украины и Белоруссии еврейское население Ростова-на-Дону к концу лета 1941 года возросло почти вдвое по сравнению с переписью 1939-го и достигло 55 000–60 000 человек.
В приемной комнате несколько дверей и широкая лестница, ведущая на второй этаж. Слева вход в молельный зал, а справа, напротив, отдел безопасности, где круглосуточно дежурят охранники. Здесь же размещен огромный стенд с рекламными проспектами, ежемесячными программами, а также расписаниями проведения праздничных мероприятий и уроков Торы. Занятия проводят два раввина: главный раввин Ростова и Южного федерального округа Хаим Натан Данзингер и его заместитель Шмуэль Столин. В списке попечителей и членов правления синагоги я нашла несколько представителей общины горских евреев – это Дмитрий Шамаевич Мишиев, Лев Александрович Дигилов и Геннадий Меирович Белалов.
Если пройти прямо, из приемной комнаты можно выйти в подсобное помещение, под которым находится миква. Она мало чем отличается от других микв, лишь тем, что в ее прихожей на стене помещена фотография ребецн Хаи Мушки Шнеерсон, супруги основателя движения «Хабад», – как напоминание о том, что в 1923 году ребе Залман Шнеерсон был директором ешивы главной Хоральной синагоги Ростова.
На стене, примыкающей к лестнице из приемной комнаты на второй этаж, установлены увеличенные фотографии. На них запечатлены улыбающиеся лица почетных гостей в один из важных для ростовских евреев дней – 26 декабря 2005 года, во время открытия отреставрированной синагоги.
В воздухе витает ароматный запах приготовления пищи. Он идет от столовой, где повара (азербайджанские женщины) готовят пятничное угощение. Столовая синагоги распределяет кошерные горячие обеды и на дом – ветеранам войны, малоимущим семьям и инвалидам. Рядом с ней расположен магазин, где можно приобрести религиозные книги, сувениры и кошерные продукты питания. А прямо над молельным залом на втором этаже – женская часть синагоги. Стулья с мягкими сиденьями для женщин размещены по всему периметру балкона.
Здесь же дверь с секретным кодом, ведущая в кабинеты председателя Ростовской еврейской региональной еврейской национально-культурной автономии Юрия Рубинова и председателя еврейской общины Михаила Потапова.
Ростовская еврейская община считается одной из образцовых еврейских организаций России. Она активно развивает и претворяет в жизнь целый спектр программ, в которых задействованы представители всех поколений еврейских семей. При общине функционируют молодежный клуб RoshTov, женский клуб, библиотека еврейской литературы, еврейский благотворительный фонд «Хесед Шолом Бер» (социально-гуманитарная поддержка членов общины), НОУ гимназия «Ор Авнер», идиш-клуб, клуб ветеранов Великой Отечественной войны, архивный отдел и центр пребывания для детей (еврейский детский сад). Яркие незабываемые для общины события – это проведение всех еврейских праздников. Регулярно проводятся и выездные семинары для детей с родителями, что позволяет им приблизиться к еврейским традициям и познать духовные ценности, укрепляя взаимопонимание между членами семьи.
Мне посчастливилось принять участие во встрече Субботы и пятничной трапезе. А приглашение я получила от руководителя клубных программ еврейского благотворительного фонда «Хесед Шолом Бер» (ХШБ) Марины Кулишовой. О работе этой организации, где работают восемь штатных сотрудников, рассказала директор ХШБ Татьяна Минджорая.
В просторном помещении зала много книг и фотостендов, у стены рядом с кабинетом директора фортепьяно. Здесь по-домашнему уютно и тепло. «Хесед Шолом Бер» – благотворительный фонд при ростовской еврейской религиозной общине – оказывает помощь и поддержку пожилым, малоподвижным и одиноким членам общины, а также людям с ограниченными возможностями и детям из малоимущих семей. В список социально-благотворительных программ ХШБ входят «Продуктовые наборы нуждающимся», «Прокат реабилитационного и вспомогательного оборудования», «Обеды в столовой», «Сиделки», «Центр дневного пребывания для взрослых» и др. Благотворительный фонд также развивает программы по возрождению еврейской культуры («Хор еврейской песни», Идиш-клуб, Клубы по изучению иврита, английского и немецкого языков, театральная студия «Дети войны»), волонтерские программы «Банк добрых инициатив» для волонтеров всех возрастов, способствующих реализации основных гуманитарных программ. При поддержке немецкого фонда «Память, ответственность и будущее» задействован новый проект Zusammen («Вместе») по социальной адаптации одиноких пожилых людей, улучшению качества их жизни и включению в орбиту жизни еврейской общины.
Молодежный клуб RoshTov возглавляет Давид Файнберг – президент Федерации молодежных еврейских лидеров России при ФЕОР. В 2013 году для нужд молодежного клуба было отремонтировано помещение на третьем этаже Ростовской синагоги – над его оформлением работали известные в области проектировщики и дизайнеры. Основные мероприятия клуба – от молодежных шабатов до праздничных программ и лекционно-дискуссионных мероприятий – проходят в собственном «молодежном доме» общины. Программы клуба предназначены для молодежи двух возрастных групп: от 13 до 17 и от 18 до 28 лет. Еврейская молодежь активно участвует в лидерских семинарах и тренингах, шабатонах и семинарах по традиции, творческих вечерах, праздничных программах, работе бизнес-клуба и киноклуба, встречах с гостями общины – авторитетными раввинами из разных стран мира. Для молодежи общины организуются выездные семинары, поездки по еврейским местам России, Украины, стран Европы и США, проходят все этапы программы EUROSTARS.
Но особое внимание, безусловно, привлекает молельный зал – сердце духовной жизни еврейского центра. Великолепны лепное оформление балкона и роспись потолка, необычно выглядят высокие овальные окна фасада, световые проемы, в верхней части которых переплеты с рисунком, стилизованные под готическую розу. В архитектуре синагоги присутствует элементы восточного стиля, а также стиля модерн.
Как и во всех синагогах, здесь имеется необходимый инвентарь, стулья с откидными мягкими сиденьями, бима для чтения свитка Торы и арон а-кодеш. А также необычный еврейский календарь по датам для молитв. Мигают крошечные свечи на памятной поминальной доске «Леилуй нэшама – для возвышения души», среди которых я нашла одну фамилию горского еврея – Рабаева Рабо Разииловича (1923–1991).
С наступлением шабата, в пятницу вечером, синагога наполнилась людьми, многие пришли с семьями. Вместе с раввином Хаимом Данзингером все прочитали молитвы – пятничную «Минху», затем «Арвит». После моления раввин провел церемонию «Кидуш» и прочитал благословения на вино и шабатние благословения, после каждого из них все участники дружно хором произнесли: «Амен!»
Глядя на спокойные лица людей, я невольно подумала о том, что если бы те евреи, которые 130 лет назад основали это святое место – Солдатскую синагогу, могли бы заглянуть в будущее и увидеть, как расцвела еврейская община Ростова, для них это было бы великой радостью и счастьем!

Выражаю благодарность за помощь председателю ростовской еврейской общины Михаилу Потапову и его заместителю Рувену Сюртукову.

Продолжение следует…

Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль

Следующая статья· История, Традиции, Джуури
История, Традиции, Джуури 4 мин чтения 555 просмотров

Плачевная статистика. Об издании книг на языке горских евреев в Дагестане в последние годы

По данным «Летописей печати Дагестана», в республике за 9 лет (2004–2012 годы)на языке горских евреев было издано лишь три книги.

СРедакция СТМЭГИ

По данным «Летописей печати Дагестана», в республике за 9 лет (2004–2012 годы)на языке горских евреев было издано лишь три книги. В 2005 году – Татско-русский и русско-татский словарь Э.Б. Изгияевой (2000 экз.), в 2008 году – книга М. Дадашева «В плену Апаты» (повесть, роман, рассказы, притчи), тираж которой – 500 экз., и в 2009 году – сборник Х.Д. Авшалумова «Избранное: новеллы, рассказы, роман», составленный Н.Х. Авшалумовой (500 экз.). И это всё. По сравнению с предвоенными годами с их 20–30 книгами и брошюрами в год (!) состояние книгопечатания на нашем языке в республике можно назвать плачевным.
В связи с этим зададимся вопросом: а всё ли МЫ сделали, чтобы сохранить ранее достигнутый уровень национального книгопечатания в Дагестане? Обсуждения с читателями требуют и другие очень важные вопросы. Почему Дагестан утратил свою роль ведущего центра Российской Федерации по выпуску книг на горско-еврейском (еврейско-татском) языке? Известно, что за последние 25–30 лет количество горских евреев (и татов), проживающих в республике, уменьшилось в несколько раз. Но следует ли считать выезд большинства горских евреев (татов) из республики главной причиной почти полного прекращения национального книгоиздания? Ведь у нашего народа потребность в изданных на родном языке книгах не уменьшилась, а наоборот, возросла в связи с рассеянным проживанием, растущим образовательным уровнем и интересом к своей национальной культуре. Значит, что-то еще повлияло на ситуацию. Может быть, во властных структурах, органах и учреждениях многонациональной республики существует противодействие развитию национальной культуры горских евреев? Информацию о таких фактах скрывать нельзя. Но такой информации у нас нет. Может быть, причина – в коммерциализации книгопечатания и в коррупции, недостатке средств или полиграфической базы? И этого нельзя утверждать, потому что нам неизвестно о таких случаях.
Отсутствие изданий на одном из конституционных языков Дагестана (татском) наблюдается при обилии качественной и красочной книжной продукции на других национальных языках. Еврейско-татская тематика недостаточно отражается и в некоммерческих научных изданиях Дагестанского научного центра Российской академии наук и ВУЗов республики. Сегодня создание трудов о разных областях национальной культуры горских евреев переложено на плечи научных работников других национальностей. Например, в 2008 году в Махачкале вышла в свет книга З.Б. Рамазановой «Пища горских евреев Дагестана (XIX – начало XX вв.)». Любая наша опытная домохозяйка могла бы точнее и красочнее описать национальную кухню. Много материала есть на наших сайтах и в других источниках. Но всему Дагестану о существовании некоторых наших традиций напомнила именно З.Б. Рамазанова. Вопрос – в другом. Разве наш народ не способен сам рассказать о себе, участвовать в культурной и научной жизни республики? Речь не о возвращении горских евреев на постоянное проживание в республику. Это – личное дело каждого. При современных средствах коммуникации не имеет значения, где человек проживает – в регионе или за его пределами.
Видимо, главная причина сложившегося положения дел в книгопечатании на языке горских евреев в Дагестане – пассивность наших авторов. Некоторые из оппонентов считают, что восстановление прежнего уровня объемов национального книгопечатания не только недостижимо, но и не нужно основной массе теперешних эмигрантов. Ищут альтернативные пути решения проблемы, забывая при этом о потребностях значительной части народа, проживающей в России. Возникновение новых центров книгопечатания можно только приветствовать. Частично они взяли на себя решение злободневных вопросов народа. Но это не означает, что надо пренебрегать возможностями, созданными за 90 лет нашей совместной деятельности с другими народами Дагестана. Книгу, изданную в Израиле, США или другой стране, труднее и накладнее привезти в Россию, чем напечатать ее здесь.
Неразрывная связь с одним из очагов национальной культуры важна для всех горских евреев и должна существовать на деле. Сможет ли наша творческая интеллигенция укрепить эти связи и восполнить недостаток национальной литературы, покажет время. Пока утверждать можно лишь то, что тиражи интересных, содержательных, качественно выполненных работ могут измеряться тысячами, потому что они найдут читателя во всех местах теперешнего проживания наших соплеменников, как в России, так и за рубежом. Пример тому словарь Э.Б. Изгияевой, 2000 экземпляров которого нам не хватило.
К сказанному можно добавить, что только общие старания позволят укрепить десятилетиями складывавшийся международный авторитет Дагестана – многонационального центра и родины десятков малых народов.

Автор: Материал подготовил Давид Бахшиев