В гостях у еврейской общины Ростова-на-Дону. Солдатская синагога «Бейт Кнессет – бейт Мишиев». Часть 1
Есть такие места на земле, где побывав однажды, хотелось бы вернуться и посетить их вновь. Не столько притягивает само место посещения, сколько люди, оставившие в душе неизгладимые впечатления от знакомства.
Есть такие места на земле, где побывав однажды, хотелось бы вернуться и посетить их вновь. Не столько притягивает само место посещения, сколько люди, оставившие в душе неизгладимые впечатления от знакомства. Впервые посетив (в августе, 2013 г.) г. Ростов-на-Дону, для меня таким местом оказались Солдатская синагога и действующий при ней еврейский центр.
Синагога расположена на перекрестке двух улиц и имеет два входа. Напротив жилые из красного кирпича здания. Видимо, здесь, когда-то в прошлом располагался район, в основном заселенный еврейскими семьями. У главного входа между резными воротами и высокой входной дверью вывеска золотистого цвета, на которой между орнаментом, четырехкупольной синагогой, менорой, Маген Давидом и двумя львами – надпись следующего содержания:
«Солдатская синагога. Памятник истории и архитектуры. Охраняется государством. Построена в 1872 году, архитектор Э.Э. Шульман.
Восстановлена в 1913 году, архитектор Я.Г. Гевирц.
Реставрирована в 2005 году при поддержке Д.Ш. Мишиева, архитектор Ю.Н. Солнышкин».
История Солдатской синагоги – это неотъемлемая часть истории еврейской общины Ростова. И берет она свое начало в 1862 году, когда в этом городе отставными солдатами было создано еврейское молитвенное общество. По приказу губернского правления Екатеринослава они получили разрешение на снятие отдельного помещения для молитвенного дома. Спустя 10 лет, летом 1872-го, был утвержден проект и на пожертвования местных евреев и купца Иосифа Елицера построена Хоральная синагога. Архитектор ее был Эрнст Шульман, а строительным подрядчиком – Моисей Геронимус.
Солдатская синагога неоднократно перестраивалась и достраивалась. В 1881 году к ней пристроили трехэтажное кирпичное здание со стороны Газетного переулка. Ныне там действует филиал благотворительного фонда и находятся административные помещения с воскресной еврейской школой. С другой стороны было построено двухэтажное здание, где располагалось училище для детей из малоимущих семей на первом этаже и религиозной школой на втором этаже.
1905 год – одна из страшных дат летописей для еврейского народа. По российской империи, как чума, распространились еврейские погромы, и во время такого погрома погибло 80% еврейского населения Ростова, была разрушена пожаром и Солдатская синагога, восстановить которую удалось только через восемь лет – в 1913-м. Автором проекта реконструкции после пожара стал петербургский архитектор Яков Гевирц. До Октябрьской революции 1917 года в Ростове действовала около 10 синагог.
С установлением советской власти начались гонения на религию, и в 1935 году Солдатскую синагогу закрыли. В здание синагоги разместились химическая фабрика и цех радиозавода «Комсомолец». В войну эти предприятия были эвакуированы из города.
В августе 1943 года во время оккупации Ростова в районе Змиевская Балка фашисты уничтожили 10 000 евреев, практически всё еврейское население города. Расстрелы евреев продолжались вплоть до освобождения города Красной армией в феврале 1943 года. Официальное разрешение на пользование зданием еврейская община получила 14 апреля 1945 года. Но в собственность ростовской еврейской религиозной общине Солдатская синагога возвращена только в 1991–1993 годах.
В начале 2005 года совет еврейской общины принял решение о реконструкции синагоги. При проведении экспертно-строительных работ здание было признано аварийным. Балки чердачного перекрытия отсырели, и в связи с этим в любой момент мог обрушиться потолок с уникальной ручной лепкой и росписью. Аварийными являлись также перекрытия полов и опоры балкона – помещения для женщин.
За рекордно короткий срок (три месяца) на средства местных спонсоров и попечителей общины были осуществлены ее реконструкция и капитальный ремонт. Проведена огромная работа – заменены все несущие конструкции, окна, двери и обновлен фасад здания. Восстановлены купола со Звездами Давида, утраченные во время войны, вручную расписан потолок молельного зала аналогично первоначальному облику. А в главном молельном зале установили новый арон а-кодеш, украшенный занавесью из черного бархата с золотой вышивкой. В благодарность за финансовую помощь предпринимателю Дмитрию Мишиеву Солдатская синагога получила еще одно название «Бейт Кнессет – бейт Мишиев». О чем свидетельствует памятная поминальная доска светлой памяти отца мецената Шамая Нахшуновича Мишиева (1931–2007).
Торжественное открытие синагоги состоялось 26 декабря 2005 года. «Красную ленточку» у входа в святой еврейский дом перерезали вице-губернатор Ростовской области А. Бедрик и мэр Ростова-на-Дону М. Чернышев. Среди почетных гостей на открытии присутствовали президент ФЕОР Леви Леваев, главный раввин России Берл Лазар и другие лидеры еврейских общин России и стран СНГ.
Поздравляя ростовских евреев с праздником возрождения синагоги, Леви Леваев сказал: «Для нас большая честь принять участие в открытии такой великой синагоги, которой столько лет и которую возродили с такой радостью и с таким большим желанием. Вряд ли молодое поколение так прочувствует это и будет так тронуто, как взрослые, которые помнят другие времена. Но культуру и религию – уничтожить невозможно. Цивилизованные люди понимают, что нужно уважать друг друга, чтобы всем и везде было хорошо… Спасибо Всевышнему, что мы дожили до того времени, когда можем участвовать в открытии синагог, и радоваться этому, и видеть, что все помогают нам. Это – по-настоящему большое Чудо!»
Продолжение следует…
Автор: Материал подготовила Хана Рафаэль
Читайте также
Все материалы рубрикиО довоенных терминологических словарях на зуун джуури
В нашем культурном наследии важное место занимают словари. В десятку имеющихся словарей входят и словарь общественно-политических терминов, изданный «Даггизом» в 1932 году под редакцией Е. Мататова, и терминологический словарь под редакцией Х. Авшалумова, изданный «Даггизом» в 1941 году.
В нашем культурном наследии важное место занимают словари. В десятку имеющихся словарей входят и словарь общественно-политических терминов, изданный «Даггизом» в 1932 году под редакцией Е. Мататова, и терминологический словарь под редакцией Х. Авшалумова, изданный «Даггизом» в 1941 году. Нужно ли говорить об этих почти забытых словарях? Думаю, что да. Уже в те годы закладывались основы для уничтожения языка горских евреев.
В своей книге «Горские евреи» В. Дымшиц (М.: Знание, 1999), говоря о репрессированном в 1937 году главном редакторе газеты «Захметкеш» Йоханане Йохананове, пишет: «Употребление русских слов отныне считалось политическим долгом горских евреев. В течение нескольких лет параллельно с традиционным татским языком возник искусственно созданный за десятилетия советской власти язык, и между ними существовало большое различие» (стр. 370). Именно с тех пор стали выходить в свет тексты, написанные на этом искусственном языке. Язык горских евреев не успевал переработать и адаптировать новые понятия и явления, дать им свои названия. Задачей же партийных органов являлось быстрейшее приобщение горских евреев к русскому языку, на котором тогда издавалось ошеломляющее количество агитационно-пропагандистской литературы. Вот в таких условиях родились и обсуждаемые сегодня словари.
В первый словарь включено 2300 терминов. Одна треть (770) – слова, которым авторы-составители даже не искали национальных эквивалентов, а просто повторяли эти слова в горско-еврейской части на действовавшем в ту пору алфавите. Остальная часть – в основном толкование принятых советской властью терминов. О нужности этих слов в языке, направленности политического заказа и уровне его выполнения читатель может судить по массе примеров. Ревизионизм переводится как «ревизсохдеи»; слово контракт – «договор», оборотный капитал – «обороти капитал» и т.д. Такие объяснения приводятся для неграмотных людей. Не избавился от ненужного нам наследия и второй словарь. Из почти 2700 терминов, разделенных по темам (история – 612, литература – 187, математика – 298, естествознание с географией – 1146), удалось выбрать чуть более 600 еврейско-татских слов и сочетаний. Несмотря на важность создания любого словаря на зуун джуури, заметим, что правильность применения еврейско-татских слов в словаре Х. Авшалумова требует проверки и уточнения, особенно в искусственно созданных автором-составителем кальках русских словосочетаний. Такие кальки в живом языке отсутствовали и на практике не применялись. В тех случаях, когда составитель не мог (или не имел права и желания?) найти аналогов, русские и иностранные слова в переводе представляют собой толкование этих слов на зуун джуури. Однако эта работа не была выполнена системно, в результате чего почти половина словника представляет собой простое повторение отсутствующих в языке слов, не сопровожденное какими-либо пояснениями.
Так и не став для малограмотного читателя толкователем неизвестных ему слов, словарь Х. Авшалумова, зачастую нарушая присущие языку органичные фонетические и грамматические законы словообразования и строения речи, способствовал непродуктивному искусственному расширению лексикона языка за счет утраты своей самобытности. Унаследовано и передано будущим словарям небрежное обращение с языком горских евреев, бездумное отношение к его основам. В рассматриваемых словарях не учтен опыт более развитых родственных языков, успешно прошедших этап вхождения в современную мировую цивилизацию. Поэтому удельный вес (доля) основного словарного фонда (и слов, образованных на его основе) оказался неоправданно заниженным. В дальнейших своих переводах статей и выступлений партийных руководителей разных лет автор-составитель второго словаря так и не взял во внимание, что язык сам в состоянии адаптировать в своей плоти заимствованные явления и понятия и слова, их обозначающие. Способ применения заимствований рождается в языке органично и без спешки. Не учтено, что внешнее воздействие, навязывание языку несвойственных ему фонетики и грамматики неизбежно приводит к разрушению, деградации языка и забвению его основ.
Повторюсь, что для нашего языка каждый письменный памятник ценен. Но не по такой цене. Поэтому не будем удивляться уродству некоторых печатных материалов, а хотя бы будет помнить, откуда растут их ноги. Безусловно, как хрестоматийный материал, иллюстрирующий издевательство над нашим языком, словари незаменимы. К чему это привело, мы знаем.
Автор: Материал подготовил Давид Бахшиев