11 ноября 2026, среда1 Кислева 5787 — конвертер дат
Логотип STMEGISTMEGI TVSTMEGI Junior
История, Традиции, Джуури 3 мин чтения 538 просмотров

Чудо волшебного света

Сейчас евреи во всех уголках мира готовятся к празднику Пейсах. И Израиль, конечно же, тоже. Вся страна моет окна, белит, красит и закупает в магазинах всё подряд – от новых тарелок до новых мебельных гарнитуров.

СРедакция СТМЭГИ

Сейчас евреи во всех уголках мира готовятся к празднику Пейсах. И Израиль, конечно же, тоже. Вся страна моет окна, белит, красит и закупает в магазинах всё подряд – от новых тарелок до новых мебельных гарнитуров.
Интенсивная уборка проводится и во всех торговых точках. Хозяева небольших магазинов и кафе, у которых совсем немного места внутри, устраивают мытьё инвентаря и посуды прямо на улице. Я с интересом наблюдал за интенсивной уборкой в нетанийском магазине сухофруктов и специй «Захария» и даже сделал пару кадров на свой мобильный телефон.
Наблюдая за тем, как хозяева тщательно намывают посуду, поливая ее самыми современными моющими средствами, я почему-то вспомнил детство, Кавказ и беспокойные предпраздничные дни.
Ребята моего поколения очень хорошо помнят, что в те времена не было средств для мойки и чистки посуды и всяких химических дезинфицирующих жидкостей, у которых на этикетке написано «Опасно для детей».
И тем не менее нашим мамам и бабушкам удавалось очистить посуду до зеркального блеска и провести с ней все манипуляции, чтобы она стала кошерной. Кастрюли, казаны, самовары, то есть всю посуду, которой пользовались в дни Пейсаха, они чистили золой (хокистер) из печки (тону). Золу выгребали из печки и использовали как средство для чистки и мойки посуды.
У каждой еврейской семьи дома было несколько видов самоваров, отличавшихся по объему и по использованию. Самовары были бронзового, серебряного, медного цвета, были электрические и на углях, а по форме они могли быть и рельефные, и ребристые, и круглые.
С появлением электрических самоваров наши родители угольные самовары использовать практически перестали – электрические доставляли меньше хлопот, и времени для получения кипятка уходило гораздо меньше. Но по праздникам, и в особенности на Пейсах (Нисону), использовались именно угольные самовары.
Я помню, как в моем детстве проходили эти весенние предпраздничные дни. Весь дом пах праздником. Стены и двери покрывались свежей побелкой и красились. Покупали новую пахучую клеенку для праздничного стола, а нам, детям, покупали новую одежду и обувь.
Праздник ощущался буквально во всём. Нам казалось, что даже природа готовится к Пейсаху – так мы воспринимали появление первой сирени, благоухающей белой акации и неугомонное щебетание птиц на ветках, где из раскрытых почек уже появлялись молодые листочки. Всё расцветало, дурманило ароматами, а вокруг недавно появившихся ярких, радующих глаз цветов суетилась стая пчёл, которые своей добросовестной работой очень напоминали наших домочадцев в эти предпраздничные дни.
Я помню, что вся праздничная посуда в солнечную погоду выносилась во двор для мойки и подготовки к важному и требовательному празднику. Нас, детей, забавляло и радовало, что во время мойки посуды на стенах двора появлялись солнечные зайчики. В такие моменты двор заполнялся нашими веселыми криками и шумом беготни: мы пытались поймать этих зайчиков, а они убегали и представали перед нами в виде мозаичного витража с разными формами и пропорциями. Как бы мы ни пытались поймать эти забавные кусочки света, они всё равно постоянно убегали от нас, мгновенно перепрыгивая с места на место.
Для нас, маленьких, несмышленых и озорных детей, это были не просто зайчики – нам казалось, что весь двор заполнен чудом волшебного света и большого радостного праздника.
С праздником света и свободы, с праздником Пейсах, дорогие мои евреи!

Автор: Материал подготовил Иосиф Бесандилов

Следующая статья· История, Традиции, Джуури
История, Традиции, Джуури 2 мин чтения 487 просмотров

О концепции создания учебно-методической базы для изучения языка горских евреев

Грозящее горским евреям разноязычие в условиях рассеяния определяет цель создания учебно-методической литературы для изучения родного языка как средства внутринационального разговорного и письменного общения.

СРедакция СТМЭГИ

Грозящее горским евреям разноязычие в условиях рассеяния определяет цель создания учебно-методической литературы для изучения родного языка как средства внутринационального разговорного и письменного общения.
Приступая к работе над этим, следует исходить из:
– разноязычности молодого и среднего поколений горских евреев, расселенных на всех континентах;
– недостаточного, а порой и полного незнания большей частью молодежи своего родного языка;
– острого недостатка словарей для изучения языка различными категориями пользователей с разным уровнем знакомства с языком;
– отсутствия единой национальной письменности в течение 75 лет (с 1938 г.);
– имеющегося опыта национального образования, прежде изданной учебно-методической литературы, а также передовых научных разработок в области преподавания родного языка.
Обозначенная цель определяет характер и структуру комплекса создаваемых учебно-справочных пособий.
На сегодняшний день языком общения для всех горских евреев (в различной степени владеющих национальной письменностью) является русский язык. До тех пор, пока объединяющую функцию этого языка не возвратит себе язык национальный, учебную литературу необходимо издавать в русско-джуьгьури варианте с последующим переводом на языки стран теперешнего проживания горских евреев. Именно в такой последовательности работа по сохранению и развитию языка горских евреев может дать требуемый результат, а не через попытки создания разноязычных и не связанных между собой пособий.
Учебники и пособия должны быть написаны с использованием единой графики, основанной на едином алфавите. В первую очередь необходимы: букварь, двуязычный общий русско-джуьгьури и джуьгьури-русский словарь, пособия по грамматике языка. Затем – полноценные учебники по языку (предназначенные для углубленного изучения зугьунджуьгьури) и другим сферам национальной культуры в соответствии с программой национального образования. Потребуется разработка словарей – орфографического (и орфоэпического), толкового, этимологического и др. и их издание сначала в русско-джуьгури и обратной версии, а затем их перевод на другие языки, применяемые горскими евреями.
Дальнейшая работа выстраивается в соответствии с единой программой национального образования, рассчитанной на несколько лет обучения.

Москва – Крым, март 2014 г.


Автор: Материал подготовил Давид Бахшиев